Max STIRNER i anarchizm

Na dzisiejszych zajęciach porozmawiamy o filozofie Johann Kaspar Schmidt (1806-1856), lepiej znany pod pseudonimem Max Stirner. Stirner jest jednym z propagatorów anarchizmu swoją pracą Jedyny i jego własność (1844-1845) w którym nam opowiada samolubny anarchizm lub indywidualistyczny, zgodnie z którym jednostka musi być być najwyższym i uwolniony od nakazów religii (Boga) i państwa. Teza, która miała później bezpośrednio wpłynąć na teoria supermana Fryderyka Nietzschego (1844-1900)

Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o Max Stirner i anarchizm, w tej lekcji PROFESORA dokonujemy podsumowania z najważniejszymi punktami jego myśli. Zaczynamy!

Indeks

1. Max Stirner: Krótka biografia
2. Indywidualny anarchizm Maxa Stirnera
3. Społeczeństwo w anarchizmie Maxa Stirnera
4. Religia w anarchizmie – Max Stirner

Johann Kaspar Schmidt naród w 1806 r. w Bayreuth (Bawaria, Niemcy), w obrębie skromna rodzina. Od najmłodszych lat wykazywał zainteresowanie filozofią i polityką, dlatego:

Po okresie studiów Stirner zaczął wstępować do lewicowych grup politycznych i bywał na spotkaniach filozoficznych, m.in. Wolni czyli Klub Młodego Hegla (1837-1842)”. gdzie się zaprzyjaźnił anielskie lub Bruno Bauer.

Równolegle z tą działalnością pracował jako publicysta, tłumacz lub nauczyciel stażysta, aż od 1839 pracował jako nauczyciel w szkole dla dziewcząt w Berlinie i as artykulista gazet El Ferrocarril lub La Gaceta Renana (1841-1842).

Dzieła Maxa Stirnera

To właśnie w latach czterdziestych, po odejściu ze stanowiska nauczycielskiego, nasz bohater opublikował swoje najważniejsze prace i eseje, takie jak:

1. Jedyny i jego własność, 1845: Praca, w której znajdujemy podstawę całej jego myśli, a to było zabronione.
2. Historia reakcji, 1856 (niedokończone): Gdzie mówi o rewolucji niemieckiej z 1848 r. (w której nie był uczestnikiem).

Ostatnie lata życia upłynął pod znakiem więzienia za długi gospodarcze (w latach 1853 i 1854), aw czerwcu 1956 zmarł praktycznie bez środków do życia. Jednak dziś uważany jest za ojca egoistyczny lub indywidualny anarchizm. Teza, która później wpłynęła na autorów takich jak Fryderyk Nietzsche lub Williama Godwina.

Aby poznać związek między Maxem Stirnerem a anarchizmem, ważne jest, abyś wiedział, że był on założycielem indywidualistyczna teoria anarchistyczna.

Nasz bohater ustala, że jednostka jest centrum wszystkich refleksji i samą rzeczywistość. Dlatego mówi nam o jednostce w sobie i o ja tylko, który charakteryzuje się:

• Jednostka musi mieć swobodę działania poza instytucjami, jak chce”. i religii: Wolność jest w wolności własnej: „…Trzeba umieć złamać własną wiarę, a nawet przysięgę, jeśli chce się określić...”
• Twoim limitem jest zdobycie tego, czego chcesz.
• Jednostka jest źródło i początek wszelkiej moralności i prawa: Musisz odrzucić instytucje (państwo, prawo lub religię, które na nas wpływają i które są naszym jarzmem)
• Cały świat jest twoją własnością.
• Człowiek jest fundament wszystkich relacji z jego absolutnej wyjątkowości, zatem brak powiązania polega na braku wyjątkowości.
• Indywidualny nie może być niewolnikiem społeczeństwa to kończy krytyczne myślenie i promuje materialne i powierzchowne.
• Jednostka nie może spójrz w przeszłość i pomyśl o przyszłości: Nie powinniśmy usprawiedliwiać naszego zachowania czynami z przeszłości. Wystarczy spojrzeć w przeszłość, aby się zdekonstruować i potwierdzić siebie.

Dla Stirnera społeczeństwo jest niezwykle kontrolowane przez państwo (przymusowe skojarzenie dla jednostki) poprzez autorytarne instytucje, które dominują nas od dzieciństwa, takie jak: Edukacja („…Państwo daje mi wykształcenie i odpowiednią naukę dla niego, a nie dla mnie…”).Tak więc instytucje te są „duchami”, które sprawują przymusową władzę nad istotą i społeczeństwem więzieniem dla jednostki..

W ten sposób nasz protagonista proponuje społeczeństwo, które określa jako „Unia Egoistów”. Oparte na dobrowolny związek-stowarzyszenie, we wzajemności, w ciągłej odnowie i woli jednostek (wsparcie wszystkich stron).

„...Państwo i ja jesteśmy wrogami. Ja, egoista, nie leży mi na sercu dobro tego „społeczeństwa ludzkiego”. Niczego temu nie poświęcam, po prostu go używam; ale aby go w pełni wykorzystać, raczej przekształcam go w moją własność i moją istotę, to znaczy unicestwiam ją i formuję w jej miejsce Unię Egoistów…”

Podobnie mówi nam, że jest to społeczeństwo, w którym przezwyciężono dominujące i narzucone koncepcje, w którym jest to możliwe zmienić relacje społeczne i w której jednostka postrzega inną jednostkę jako narzędzie lub środek do osiągnięcia własnego celów.

Według Stirnera religie opierają się na pustych koncepcjach, a ich celami są: kontrolować jednostkę, Zrób to niewolnik posiadanie nad nim władzy, wykorzystywanie go dla jego samolubnej sprawy i zrewiduj swój umysł. Dlatego dla naszego bohatera musimy uwolnić się od boskiej suwerenności i stworzyć system antyklerykalny.

„…Zanim święty traci całą swoją moc, czuje się bezsilny i poniża się. Jednak nic nie jest samo w sobie święte, ja tylko to konsekruję. To, co kanonizuje, to moja myśl, mój osąd, jednym słowem moje sumienie…”

Wreszcie stwierdza, że ​​w rzeczywistości nie ma nic świętego, ale to my sami ustalamy to, co święte, ponieważ nadajemy mu taką rolę i stawiamy ponad nami, odbierając nam własną wolność i władzę. To znaczy, że religia jest to wytwór człowieka, który ostatecznie nad nim dominuje.

Jeśli chcesz przeczytać więcej artykułów podobnych do Max Stirner i anarchizm - Podsumowanie, zalecamy wpisanie naszej kategorii Filozofia.

Stirnera, M. (1976) Jedyny i jego własność. Pablo Wydawnictwo: Meksyk.