70 najsłynniejszych fraz Thomasa Hobbesa
Thomas hobbes (1588 - 1679) był czołowym angielskim filozofem, który wywarł ogromny wpływ na filozofię polityczną w czasach nowożytnych. Autor Lewiatana (1651), w swoich pracach badał poziomy etyczne rządzące społeczeństwami wolnorynkowymi.
Hobbes, liberalny teoretyk, pozostawił po sobie rozległą spuściznę w tak odmiennych dyscyplinach, jak nauki polityczne, historia, etyka, fizyka i geometria.
- Artykuł, który może Cię zainteresować: „70 najlepszych fraz greckich filozofów”
Zwroty Thomasa Hobbesa, angielskiego filozofa
W swoich tekstach mówił nam o znaczeniu państwa liberalnego i granicach demokracji przedstawicielskiej.
W dzisiejszym artykule zrobimy wyczerpującą recenzję z najlepszymi frazami Thomasa Hobbesa, aby uczynić jego myśl filozoficzną i polityczną bardziej przystępną.
1. Pożądanie, któremu towarzyszy idea zaspokojenia, nazywa się nadzieją; odarta z takiego pomysłu, rozpacz.
Refleksja nad oczekiwaniami życiowymi.
2. Śmiech to nic innego jak chwała, która rodzi się z naszej wyższości.
Mała próbka wyższości moralnej i intelektualnej.
- Może Cię zainteresować: „70 zwrotów moralnych do rozważenia Twojej filozofii życia”
3. Pierwszym i podstawowym prawem natury jest poszukiwanie pokoju.
Bez tej harmonii nic więcej nie można zbudować.
4. Elokwencja to potęga, ponieważ ma aspekt roztropności.
Mówienie dobrze oznacza ważenie tonu i treści tego, co ma zostać powiedziane.
5. Strach i ja urodziliśmy się bliźniakami.
o podobnych cechach.
6. Kiedy ludzie budują na fałszywych fundamentach, im więcej budują, tym większa ruina.
Podstawy dużych firm, im solidniejsze, tym lepiej.
7. Człowiek jest wilkiem dla człowieka.
homo homini lupus, być może najsłynniejsze zdanie Thomasa Hobbesa.
8. Życie jest nieustannym ruchem, który, jeśli nie może przebiegać w linii prostej, rozwija się po okręgu.
W ciągłym dynamicznym procesie.
9. Ta prywatna norma definiowania dobra jest nie tylko próżną doktryną, ale jest również szkodliwa dla państwa publicznego.
Refleksja etyczna.
10. Bezczynność jest matką filozofii.
Kiedy nie mamy nic do roboty, możemy zastanowić się nad wszystkim i niczym.
11. Podstawą wszystkich wielkich i trwałych społeczeństw nie była wzajemna wola, jaką ludzie mieli dla siebie nawzajem, ale ich wzajemny strach.
Historycznie rzecz biorąc, szacunek dla władzy jest spoiwem, dzięki któremu społeczeństwa mogą przetrwać.
12. Co można powiedzieć po takim barbarzyństwie?
Ironiczna odpowiedź na jednego z jego rówieśników.
13. Pomysły pobudzają umysł.
Stąd bierze się kreatywność.
14. Przysługi obligują, a obowiązek jest niewolą.
Kiedy otrzymasz od kogoś przysługę, bądź podejrzliwy.
15. Kiedy dwaj mężczyźni chcą tego samego, czego nie mogą razem cieszyć się, stają się wrogami.
Tak działa konkurencja.
16. Mesjasz był zarówno wieloma ofiarnymi kozami, jak i wieloma zbiegłymi kozłami.
O Jezusie Chrystusie i jego życiu.
17. Wojna to nie tylko walka, ale także chęć walki.
Co kryje się za konfliktami zbrojnymi.
18. Juliusz Cezar i inni cesarze, którzy przyszli po nim, uzyskali to samo świadectwo, czyli zostali kanonizowani jako święci.
Od wysokiej polityki do kultu religijnego.
19. Niewielu jest tak głupich, że nie wolą rządzić sobą, niż być rządzonymi przez innych.
Zawsze lepiej mieć własne kryteria.
20. Istniejąca obecnie nierówność została wprowadzona przez prawa cywilne.
W świetle kilku zdań Thomasa Hobbesa, prawo jest genezą nierówności.
21. Równa sprawiedliwość odpowiada również równemu stosowaniu podatków...
Bogaci nie mogą płacić mniej, albo umowa społeczna zostaje podważona.
22. Nie szukamy społeczeństwa dla niego samego, ale dla zaszczytów lub korzyści, jakie może nam przynieść.
Społeczeństwo pomaga nam realizować nasze pragnienia.
23. Demokracja to tak naprawdę nic innego jak arystokracja mówców, przerywana czasami chwilową monarchią mówcy.
Głos ludzi jest rzadko reprezentowany.
24. Pojęcia dobra i zła, sprawiedliwości i niesprawiedliwości nie mają miejsca na wojnie.
Są to zmienne etyczne, które nie mają zastosowania do konfliktów zbrojnych.
25. W naturze człowieka odnajdujemy trzy główne przyczyny kłótni: rywalizację, nieufność i chwałę.
W celu odzwierciedlenia.
26. Czasami człowiek chce poznać wynik działania, a potem myśli o podobnym działaniu i kolejne wyniki, które wywołała, przy założeniu, że po podobnych działaniach przyjdą rezultaty podobny.
Jedno z tych wyrażeń Thomasa Hobbesa, w których omawia ludzkie motywacje.
27. Wolny człowiek to taki, który mając siłę i talent do jednej rzeczy, nie znajduje przeszkód dla swojej woli.
Koncentruje się bezpośrednio na celu.
28. Poganie też mieli swoje Saturnalia, a my mamy karnawały.
Forma zbiorowego odkupienia.
29. Ci, którzy aprobują opinię, nazywają ją opinią; ale ci, którzy tego nie akceptują, nazywają to herezją.
Według Hobbesa wszystko zależy od punktu widzenia.
30. Ale ten, któremu pod przyrzeczeniem posłuszeństwa, życia i wolności zostanie wtedy zwyciężony i stanie się poddanym.
Na przykład z jarzmem religijnym lub ideologicznym.
31. Rozumie się, że podporządkowanie poddanych ich suwerenowi trwa tak długo i nie dłużej, gdy trwa moc ich ochrony.
Pojedynczy wymóg bycia podmiotem.
32. Oszuści nie muszą zbyt wiele badać przyczyn naturalnych, ale wystarczy, że wykorzystają powszechną ignorancję, głupotę i przesądy ludzkości.
Modus operandi tych, którzy nie stawiają czoła.
33. Z równości umiejętności rodzi się równość nadziei na osiągnięcie naszych celów.
Maksyma moralna będąca przesłanką merytokracji.
34. Zaraz wyruszam w moją ostatnią podróż; Zamierzam zrobić wielki krok w ciemności.
O śmierci.
35. Chrystus nie zostawił swoich sług tego świata, chyba że są oni również obdarzeni władzą świecką, jakąkolwiek władzą do dowodzenia innymi ludźmi.
Autorytet jest trudny do zrozumienia.
36. Czasy odpoczynku są ojcami filozofii.
Kolejne zdanie Hobbesa w odniesieniu do znaczenia czasu wolnego w rozwoju naszego myślenia.
37. Strach przed niewidzialną mocą, udawaną przez umysł lub wymyśloną z opowieści, które zostały zaakceptowane przez społeczeństwo, nazywamy religią; jeśli nie zostały zaakceptowane, przesąd.
Odpowiednia refleksja na temat przekonań.
38. Jak człowiek, który nie miał nadprzyrodzonego objawienia, może być pewien, że ten, kto ogłasza to prawo, dokonał tego przez objawienie? I jak można go zmusić do przestrzegania tych praw?
Myśl o genezie praw.
39. Kiedy człowiek, z powodu swojej naturalnej szorstkości, udaje, że zachowuje to, co jest dla niego zbyteczne, a jest potrzebne innym, a ze względu na upór swoich namiętności nie można go naprawić, będzie musiał zostać wydalony ze społeczeństwa jako zagrożenie dla Ona.
Według Hobbesa zasługuje na więzienie.
40. Kiedy człowiek rozumuje, nie robi nic poza pojmowaniem całkowitej sumy przez dodanie części lub pojmowaniem reszty przez odjęcie.
O naszym sposobie myślenia.
41. Z tego wynika, że z twierdzeń absurdalnych i fałszywych - gdyby były uniwersalne - nie może być zrozumienia, Chociaż wielu myśli, że je rozumie, podczas gdy w rzeczywistości po prostu powtarzają słowa cicho lub uczą się ich samodzielnie. pamięć.
Logiczne rozumowanie dotyczące ludzkiego zrozumienia.
42. Wśród chorób państwa rozważę zatem przede wszystkim te, które wynikają z: instytucja niedoskonała i przypominająca choroby naturalnego organizmu, które wywodzą się z prokreacji wadliwy.
Poszukiwanie metafor między zdrowiem Państwa a zdrowiem fizycznym.
43. Czyli człowiek jest tym samym co aktor, zarówno na scenie, jak iw zwykłej rozmowie.
Wszyscy działamy w sposób, który najbardziej nam odpowiada.
44. Strach przed niewidzialnymi rzeczami jest naturalnym nasieniem tego, co każdy nazywa dla siebie religią.
Ciekawa koncepcja religii.
45. Papiestwo to nic innego jak duch nieżyjącego już Cesarstwa Rzymskiego.
Negatywna ocena Watykanu.
46. Władza Papieża, choćby była to św. Piotr, nie jest monarchią, nie jest archaiczna ani krytyczna, lecz jedynie dydaktyczna.
Kolejne zdanie o wpływie Papieża.
47. Teraźniejszość istnieje tylko w naturze; rzeczy przeszłe mają swoje istnienie tylko w pamięci; ale rzeczy, które mają nadejść, nie istnieją, bo przyszłość jest tylko fikcją że umysł wytwarza, przypisując obecnym działaniom konsekwencje wynikające z przeszłych działań.
opis ontologiczny.
48. Ci ludzie, którzy opierają swoją wiedzę na autorytecie książek, a nie na własnej medytacji, mają niższy status niż zwykły ignorant.
Wiedza jest bezużyteczna bez prawdziwego doświadczenia.
49. Jest więc oczywiste, że ludzie nie wiedzą, a jedynie wierzą, że Pismo Święte jest słowem Bożym.
Krytyka wiary religijnej.
50. Obowiązkiem suwerena jest zapewnienie, że lud jest odpowiednio poinstruowany; i jest to nie tylko jego obowiązek, ale także korzyść i sposób na zabezpieczenie się przed niebezpieczeństwem, jakie może spotkać jego osobę fizyczną, pochodzącym z buntu.
Edukacja jako podstawowy filar reprodukcji struktur państwowych.
51. Pojawienie się własności jest efektem instytucji państwa.
Jako takie państwo ma misję ochrony tego prawa.
52. Dobry wygląd to potęga, ponieważ będąc obietnicą dobra, zapewnia mężczyznom przychylność kobiet i obcych.
Refleksja nad dobrym wizerunkiem.
53. Kanonizacja świętych to kolejna religia rodu.
Jeden z tych dandysowych chrześcijańskich rytuałów.
54. Najciemniejsza część Królestwa Szatana jest poza Kościołami Bożymi, to znaczy wśród tych, którzy nie wierzą w Jezusa Chrystusa.
Zastanowić się nad wiarą.
55. Nauki niosą ze sobą niewiele mocy, ponieważ są mało widoczne i nie można ich rozpoznać w żadnym człowieku.
Ciekawa refleksja na temat społecznej wagi nauki.
56. Rywalizacja o bogactwo, zaszczyty, przywództwo lub jakąkolwiek inną władzę prowadzi do antagonizmu, wrogości i wojny. Ponieważ sposób, w jaki konkurent realizuje swoje życzenia, polega na zabijaniu, ujarzmianiu, wypieraniu lub odrzucaniu tych, którzy z nim konkurują.
Liberalizm niesie ze sobą szereg wad.
57. Prawda jest taka, że pochwała starożytnych pisarzy nie pochodzi z szacunku dla zmarłych, ale z rywalizacji i wzajemnej zazdrości, jaka ma miejsce wśród żywych.
W życiu nie można gratulować, co jest wynikiem absurdalnej rywalizacji między pisarzami.
58. Tym, co nadaje ludzkim działaniom posmak sprawiedliwości, jest szlachetność lub waleczność ducha, które zdarzają się bardzo rzadko, co… powoduje, że mężczyzna gardzi korzyściami, jakie może uzyskać w swoim życiu w wyniku oszustwa lub naruszenia prawa obietnica.
Etyka jako zwieńczenie radości moralnej.
59. Duchowni uniemożliwiają młodym korzystanie z rozumu.
Nie pozwalają na przepływ swojej krytycznej wydajności.
60. Państwa chrześcijańskie karzą tych, którzy buntują się przeciwko religii chrześcijańskiej; a wszystkie państwa karzą tych, którzy próbują ustanowić zakazaną przez nie religię.
Z woli doktrynalnej wszystkich państw.
61. Grecy mają tylko jedno i to samo słowo, logos, które oznacza język i rozum.
Nie bez powodu ludzie mówią tym samym głosem.
62. Wpływowe osoby zawsze mają trudności z przetrawieniem doktryn, które ustanawiają moc zdolną poskromić ich zachcianki.
Zawsze mają coraz większe ambicje.
63. Ci, którzy kierują rządem, starają się nie aprobować pośrednio tego, czego bezpośrednio zabraniają.
Czyniło prawo, czyniło pułapkę.
64. Ludzie nie znajdują przyjemności, ale wielkie cierpienie, żyjąc z innymi tam, gdzie nie ma siły, która mogłaby ich wszystkich przestraszyć.
Według Hobbesa człowiek potrzebuje jasnych zasad, aby żyć w pokoju.
65. Ale to nie autor, ale autorytet Kościoła czyni z książki tekst kanoniczny.
Autorytet emanuje z władzy, a nie z wyjątkowej i mistycznej wizji autora.
66. Bądź pojednawczy ze swoim przeciwnikiem, dopóki dzielisz z nim drogę, aby cię nie wydał sędziemu, a sędziego komornikowi i nie wtrącił cię do więzienia.
Świetna nauka, aby nie wpaść w absurdalną pułapkę.
67. Żaden człowiek nie może nieomylnie wiedzieć, za pomocą naturalnego rozumu, czy inny otrzymał nadprzyrodzone objawienie woli Bożej; będziesz miał tylko jedno przekonanie.
Refleksja nad życiem mistycznym.
68. Żadna niesprawiedliwość nie może stać się standardem osądu, którym kierują się kolejni sędziowie.
Orzecznictwo musi być ograniczone do przypadków oczywiście sprawiedliwych.
69. Nie ma człowieka, który mógłby mieć myśl lub przedstawienie czegoś, co nie podlega porządkowi zmysłowemu.
Tylko percepcja daje nam instrumenty dla naszej wyobraźni.
70. Pierwotnie tyran oznaczał po prostu monarchę.
Z jakiegoś powodu znaczenie się zmieniało.