Fajdros Platona: podsumowanie i analiza

W dzisiejszej lekcji udamy się w podróż do starożytnej Grecji, aby studiować jedno z najważniejszych dzieł Platon (327-347 pne) C.), Fajdros lub piękna (370 a. C). Dzieło, które wprowadza nas w platoniczny dialog z Fajdrosem i filozofem Sokrates. Tak więc przez cały dialog obie postacie dyskutują poprzez różne dialogi na temat miłość, erotyka, piękno, przeznaczenie dusz, śmierć, natura, przeznaczenie, etyka, retoryka i komunikacja.n. szczególnie podkreślając mit skrzydlatego rydwanu.

W ten sposób Fajdros jest dziełem Platona, które łączy tematy poruszane w innych dziełach, takich jak miłość w Bankiet lub przeznaczenie w Republika. Jeśli chcesz przeczytać a podsumowanie Fajdros Platona i analizy, uważajcie, bo u PROFESORA wszystko Wam wyjaśnimy.

Indeks

1. Kontekst Fajdrosa Platona
2. Krótka analiza Fajdrosa Platona
3. Krótkie podsumowanie Fajdrosa Platona
4. Postacie Fajdrosa
5. Mit skrzydlatego rydwanu
6. Mit o Tamusie i Theuth

Zanim przejdziesz do podsumowania Fajdros Platona, musimy najpierw wyjaśnić, kto jest jego autorem i kontekst, w jakim toczy się dzieło. W ten sposób wiemy, że Platon Urodził się w Atenach około 427 roku p.n.e. C., w rodzinie arystokratycznej i spokrewniony z politykiem Solon (Siedmiu Mędrców Grecji).

Od najmłodszych lat pociągała go filozofia i wkrótce zaczął bywać w środowisku Sokrates, stając się jednym z jego główni uczniowie. Jednak po wyroku śmierci nałożonym na jego mistrza, został zmuszony do opuszczenia Aten i wrócił dopiero w 387 p.n.e. c. Moment, w którym założył Akademia, który stał się jednym z najważniejszych ośrodków wiedzy do czasu jego zamknięcia w 86 p.n.e. c. (Justinian)

Jeśli chodzi o kontekst pracy Fajdros, mieści się w stopień dorosłości Platona i końcowy okres Grecji klasycznej. Moment, który charakteryzował się pierwszym spartańska hegemonia na sferze greckiej polityczny upadek Aten po ich klęsce w Wojna peloponeska, druga hegemonia gwiazd w mieście Teby (371 a. C.) po kilku konfliktach ze Spartą, ogólnym kryzysie miast-państw, rozpadzie ludności i początkowym powstaniu Macedonii i hellenizmu.

Praca Fajdros to jest dialog mimetyczny (bohaterowie prowadzą bez żadnej narracji) z Fajdrosem i Sokratesem w różnych przemówieniach, w których obaj bohaterowie opowiadają nam o miłość, erotyka, piękno, przeznaczenie dusz, śmierć, natura, przeznaczenie, etyka, retoryka, dialektyka i pismo.

Podobnie to dojrzałe dzieło Platona dzieli się zwykle na dwie lub trzy części, które z kolei składają się z kilku przemówień:

1. Pierwsza część: Spotkanie Fajdrosa z Sokratesem, odtworzenie przemówienia Lizjasza przez Fajdrosa do Sokratesa i początek dialogu między dwoma bohaterami.
2. Pierwsze przemówienie Sokratesa: Sokrates analizuje/odrzuca mowę Lizjasza, mówi nam o pożądaniu/miłości (pragnienie jako zdrowy rozsądeki pożądanie jak rozpusta) i piękna.
3. Drugie przemówienie Sokratesa: Filozof analizuje, co jest szaleństwo jako choroba ludzka i jako boskie natchnienie” (prorok Apolla, poetyk Muz, kapral Afrodyty i mistyk Dionizosa). Opowiada nam też o dusza i jego przeznaczenie (mit uskrzydlonego rydwanu) oraz retoryki/dialektyki lub sztuki słowa (mit o Tamisie i Theuth).

Oto podsumowanie Fajdros Platona, abyście lepiej wiedzieli, na czym polega ta wybitna praca filozoficzna:

• Fajdros spotyka Sokratesa poza murami Aten i mówi mu, że niesie przemówienie o miłości napisane przez Lizjasza. Biorąc to pod uwagę, Sokrates prosi Fajdrosa o przeczytanie przemówienia.
• Oboje siedzą w cieniu bananowca, a młody Fajdros czyta mowę, w którym Lizjasz stwierdza, że ​​lepiej kochać kogoś, kto nie kocha, a nie kochanka, czyli lepiej odpowiadać wymaganiom tej osoby, której się nie kocha.
• Sokrates rozpoczyna swój komentarz do przemówienia Lizjasza: Ustala, że ​​to pytanie polega na tym, że trzeba wiedzieć czym jest miłość i że jest to pragnienie lub impuls do piękna, ale że może to być również choroba lub demencja, ponieważ może skrzywdzić ukochaną osobę.
• Sokrates zdaje sobie sprawę, że obraził bogów Afrodytę i Erosa, ponieważ mówić w negatywnym sensie o miłości to obrażać bogów, bo miłość jest boskością”. W ten sposób filozof zmienia swój punkt widzenia i stwierdza, że ​​szaleństwo spowodowane miłością może być dobre i że kochanek należy odwzajemnić. W podobny sposób mówi nam o nieśmiertelności dusz, ich przeznaczeniu oraz o tym, w jaki sposób zajęły ludzkie ciała.
• Rozmowa Sokratesa z Fajdrosem zmienia się i prowadzi do nowej debaty która obraca się wokół retoryki i czy pisanie przemówienia jest dobre czy złe. Więc dla Sokrates Sztuka retoryka, to znaczy, że prawda lub „prowadzenie dusz przez słowa” musi być ugruntowana w wiedzy i zawsze trzeba mieć wyobrażenie o tym, co ma być powiedziane, o co i dla kogo. Dlatego przemówienie nie musi być napisane, nie powinno być zaprojektowane tak, aby kierować opinią tam, gdzie się tego chce, nie powinno zamieniać kłamstwa w prawdę i nie powinno manipulować. Oznacza to, że Platon krytykuje wyrafinowana metoda postaci takich jak Gorgias czy Lisias.

W Fajdrosie wyróżniają się jego dwaj bohaterowie, Fajdros i Sokrates, a trzeci, wspomniany przez samego Fajdrosa, Lizjasz.

Fajdros, 450-393 pne. c.

Jego imię oznacza genialny, uważa się, że urodził się w Atenach w latach 450-500 p.n.e. c. w zamożnej rodzinie (kuzyn Platona) i kto był blisko kręgu wyznawców Sokratesa. Pojawia się to w różnych dziełach Platona znanych jako erotyczne dialogi (Fajdros, The Uczta i Protagoras) i jest przedstawiany jako kulturalny i naiwny młody człowiek. Uważa się, że zmarł na początku około 393 pne. c.

Sokrates, 470-399 pne. c.

Sokrates urodził się w Atenach około 470 pne. c. na łonie skromna rodzina (ojciec był rzeźbiarzem, a matka położną), dlatego otrzymał wykształcenie podstawowe i zanim wyróżnił się jako filozof, pracował jako murarz i walczył w Bitwa pod Potidaea (432 pne) C.). Wyróżniał się jednak również jako uczeń Filozof Archelaus (S.V.a. C.) i stopniowo doskonalił się jako mówca, tworząc wokół siebie całą grupę uczniów, takich jak Platon.

Podobnie stał się również niewygodną postacią dla tyrania Krytiasza aw roku 399. c. został skazany na śmierć za zepsucie młodzieży i za nieuznawanie bogów. Zmarł w wieku 71 lat pijąc szklankę cykuty, ale jego spuścizna nie, ponieważ na jego śmierci założyli Szkoła sokratejska i akademia platońska.

Lizjasz, 458-380 pne. c.

Uważany jest za jednego z wielkich mówców klasycznej Grecji, jednak był wścibski (obcokrajowiec) i nigdy nie miał obywatelstwa ateńskiego. Właśnie ze względu na jego stan jako metyka podczas rządów „Trzydziestu tyranów” stracił cały swój dobytek.

Lizjasz poświęcił się nauczanie retoryki, do polityki i pisania przemówień prawnych na zamówienie. Wśród tych, które się wyróżniają: Przeciw Eratostenesowi, Obrona na procesie przeciwko Szymonowi i O zabójstwie Eratostenesa. Podobnie wspomina się o tym w dwóch dziełach Platona: Republice i Phaedrus.

Mit skrzydlatego rydwanu jest to radość, której Platon używa, aby wyjaśnić swoją wizję duszy. Tak więc za pośrednictwem Sokratesa mówi nam, że: dusza jest trójdzielna i uskrzydlona:

„… Dusza jest jak rydwan i woźnica, które tworzą jedność. Teraz: Konie i woźnice dusz bogów są dobre i mają doskonały rodowód; jednak dusze innych dusz są pomieszane. Nasz woźnica rządzi parą pędzącą; jeden z jego koni jest piękny i dobry i ma podobnych rodziców, drugi jest odwrotnie w obu aspektach. Dlatego jazda jest dla nas ciężka i trudna…”

Dlatego dla Platona składa się z trzech części, które reprezentują: trzy dusze: apetytywne, emocjonalne i racjonalne lub wybuchowe oraz racjonalne i zrozumiałe:

1. Epithimethikon: apetyt = zły koń (czarny i niemoralny).
2. Tymianki: odwaga = dobry koń (biały i cnotliwy).
3. Logistyka: rozum i intelekt/logos= woźnica.

Podobnie w tej alegorii dowiadujemy się, że woźnica prowadzi dwa konie, które są naprzeciw siebie i które chcą wziąć różne kierunkiwiec jesli auto nie prowadzi sie dobrze dusza może spaść do ziemskiego świata i zajmują ciało, tracąc skrzydła. W tym sensie dusza może odzyskać skrzydła tylko wtedy, gdy prowadzi życie filozoficzne przez trzy życia (1000 lat).

The mit o Tamisie i Theuth jest wyjaśniane przez Sokratesa Fajdrosowi, kiedy omawiają pismo. Aby to zrobić, Sokrates zwraca się do mitu, który umieszcza się w Egipt: Bóg Theuth (Thoth) wynalazł pismo i pokazał je królowi Egiptu Tamusowi, mówiąc mu, że dzięki niemu Egipcjanie będą mądrzejsi i rozwiną pamięć. Król jednak odpowiedział, że pisanie nie czyni człowieka mądrzejszym, ale raczej głosi domniemanie mądrości (nie mądrość jako taka) i że nie pomogłoby to zwiększyć pamięci, ale ją zaniedbywać.

„… To samo dzieje się ze słowami pisanymi. Wydawałoby się, że mówią tak, jakby myśleli, ale jeśli zapytasz ich z chęcią dowiedzenia się o tym, co zostało powiedziane, wyrażają tylko jedną rzecz, która zawsze jest taka sama. Z drugiej strony wystarczy, że coś zostało napisane tylko raz, aby pismo krążyło wszędzie jednakowo wśród Zrozumiał, że wśród tych, których w ogóle nie obchodzi, nie będąc w stanie powiedzieć, kto powinien być zainteresowany, a kogo… Nie…"

To „negatywne” wyobrażenie o pisaniu należy ująć w postać Sokratesa, który nic nie napisał. Jednak Platon napisał kilka prac, jednak zawsze głosił, że tak powinno być uważaj na pisanie i że to nie było priorytetem, priorytetem była rozmowa i edukacja.

Jeśli chcesz przeczytać więcej artykułów podobnych do Fajdros Platona: podsumowanie i analiza, zalecamy wpisanie naszej kategorii Filozofia.

• Platon. (2017). Fajdros. Tłumaczenie i redakcja: Antonio Alegre Gorri. Gredos.
• Barceló, P. (2001).Krótka historia Grecji i Rzymu.Sojusz