Co oznacza ÁPEIRON w filozofii i przykładach
W tej lekcji od NAUCZYCIELA porozmawiamy o jednym z najstarszych pojęć lub zasad filozofii, aperion. Zasada nakreślona przez Anaksymander z Miletu (610-545 pne) C.) w swojej książce o naturze, który jest uważany za pierwsze dzieło analityczno-badawcze świata klasycznego.
W ten sposób zasada aperion jest zdefiniowana jako zasada wszystkich rzeczy, które rządzić światem. Ponadto musimy wziąć pod uwagę, że mieści się w szkoła milowa, w przybliżeniu w SVII-VI a. c. i w ramach tego, co jest znane jako filozofia presokratyczna.
Jeśli chcesz wiedzieć o co oznacza ápeiron w filozofii i przykładach?, Czytaj dalej!
Zanim wyjaśnimy, czym jest aperion, najpierw musimy go skontekstualizować, abyś w pełni go zrozumiał. W ten sposób ta koncepcja musi znajdować się w obrębie filozofia presokratyczna i w szkoła milowa. Założony przez Tales z Miletu(624-546 pne) C.), uważany za pierwszego filozofa Zachodu.
Tak więc Tales i jego uczniowie, Anaksymander i Anaksymenes, wyróżniali się swoim wkładem w powstanie świata od
pryzmat naukowy. Oznacza to, że po raz pierwszy ci trzej mędrcy próbowali wyjaśnić zjawiska naturalne poprzez metoda naukowa i rozumiem jak powstał wszechświat- Tales z Miletu (624-546 pne C.): Uważany jest za pierwszego filozofa i matematyka Zachodu. Jemu zawdzięczamy koncepcja arche, która jest tą substancją, która jest początkiem wszechświata. Ponadto wierzył, że główną esencją wszechświata jest Woda.
- Anaksymander z Miletu (610-545 pne) C.): Był jednym z najważniejszych filozofów i geografów świata klasycznego. Ponadto wśród jego najważniejszych wkładów znajdujemy rozwój mapa ziemi, pomiar równonocy i przesileń, ápeiron (zasada wszystkich rzeczy) lub jego idea ewolucji żywych istot.
- Anaksymeny (570-500 p.n.e.) C): Jest trzecim filozofem tej szkoły i uczniem Anaksymandra, z którym podzielał pogląd, że arkhé jest nieskończone, choć nie nieokreślone. Dla Anaksymenesa zasadą wszystkich rzeczy jest powietrze, który poprzez procesy kondensacji i rozrzedzenia ulega zasadniczym zmianom.
Anaksymander wykuł ideę ápeiron z idei arkhe Tales z Miletu, który postulował, że początkiem wszystkiego jest woda. Anaksymander ostrzegał, że będąc namacalnym, woda musiała być podporządkowana czemuś innemu. Uważał również, że na przykład powietrze i ogień mogą to zmienić. Z tej wizji myślał o apeiron jako punkt.
W ten sposób zdefiniował ápeiron (bez ograniczeń lub bez definicji) jako początek wszystkiego, która rządzi światem, która jest nieokreślona, nieokreślona, wieczna, która nie ma końca i z której wszystko powstaje.
„...Zasadą (arjé) wszystkich rzeczy jest nieokreśloność (ápeiron). Teraz więc tam, gdzie jest pokolenie rzeczy, tam też dokonuje się zniszczenie, stosownie do potrzeb; w efekcie płacą sobie nawzajem winę i zadośćuczynienie za niesprawiedliwość, zgodnie z porządkiem czasu…”
Z drugiej strony ustala również, że w apeiron wszystko gaśnie i wraca (wszystkie istoty powstają i wywodzą się z niego) poprzez sukcesję i cykliczna walka przeciwieństw (dzień-noc, ciepło-zimno, mokro-sucho...). W danym momencie jeden z przeciwników triumfuje nad drugim, tworząc niesprawiedliwą sytuację, interweniując kosmiczna sprawiedliwość rozwiązać tę niesprawiedliwość (pierwsze zbliżenie do idei chrześcijańskiego Boga).
Kosmiczna sprawiedliwość sprawi, że pokonany wcześniej przeciwnik zatriumfuje, rozpoczynając tym samym cykliczny proces zmian charakteryzujący naszą rzeczywistość.
