METAFIZYKA Arystotelesa

W tej lekcji od NAUCZYCIELA wyjaśniamy z czego to się składa Metafizyka Arystotelesa dzieło, które już zaczyna się od stwierdzenia: „wszyscy ludzie mają z natury pragnienie poznania”, a na szczycie tej wiedzy, mówi stagiryt, jest wiedza o przyczynach i zasadach być.

I to jest właśnie celem pierwszej metafizyki czy filozofii, nauki o „byciu jako byt”, aby znaleźć pierwszą i ostatnią przyczynę wszystkiego, co istnieje. Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o Metafizyce Arystotelesa, czytaj dalej tę lekcję, którą oferuje PROFESOR.

Indeks

1. Wprowadzenie do metafizyki Arystotelesa
2. Metafizyka Arystotelesa i jego krytyka teorii Idei Platona
3. Hilemorficzna teoria Arystotelesa
4. Być u władzy i działać in
5. Cztery przyczyny i pierwszy silnik Arystotelesa

Ten uczeń Platona, najpierw i później nauczyciel Aleksandra Wielkiego, opowiada nam o swojej wizji na metafizyka. Wszystko, co istnieje, składa się z 10 podstawowych elementów, podzielonych na dwie duże grupy: substancja i wypadki.

W metafizyce substancją jest to, co jest zdolne do samodzielnego istnienia. Przypadki w metafizyce Arystotelesa to te elementy, które choć zmieniają się, to byt się nie zmienia. Na przykład, kiedy się poruszamy lub rośniemy, zmieniamy wypadki, kiedy substancja umiera.

Substancja składa się z materii i formy, jest połączeniem dwóch elementów. W przeciwieństwie do Platona, który opisał dwa odrębne żywioły, dwa różne światy. Chociaż myśl o Arystoteles na metafizyce różni się od Platon elementy są takie same. Dla Arystotelesa przedmioty są jedynym przedmiotem lub bytem, ​​ale z ich formą i materią.

Przedmiotem metafizyki arystotelesowskiej jest przejrzeć do Teoria Idei PlatonaBo pomimo tego, że Arystoteles wierzy w istnienie uniwersaliów, nie uważa, że ​​są to rzeczy zewnętrzne, lecz wewnątrz nich. Zobaczysz, że chociaż Arystoteles jest sprzeczny z teorią Idei, to prawda jest taka, że ​​te same elementy są zachowane, ale tam, gdzie Platon mówi o ideach, to o Estagirze. będzie mówić na różne sposoby.

Podobnie platoński podział świata wydaje mu się niepotrzebny. Powielanie rzeczywistości podwaja problemy, nie ma sensu przypuszczać, że istnieje inny świat oddzielony od świata fizycznego, w którym pozostają esencje. Ponadto jego mentor nie był w stanie wyjaśnić zjawiska zmiany i ruchu.

Zamiast afirmować istnienie dwóch światów, jednego materialnego, a drugiego niematerialnego, Arystoteles umieszcza te dwa elementy w substancja. Nie ma więc realności zmysłowej i żadnej innej zrozumiałej, ale substancja, która jest uprzywilejowaną formą bytu, jest złożony z materii i formy.

Substancja nie jest już przedmiotem zdania kopulacyjnego, ale to, co jest zdolny do samodzielnego istnienia. Interesująca jest nie struktura języka, ale sposoby bycia czy kategorie, które mają 10 lat, ale są one podzielone na dwie duże grupy: substancja i wypadki (ilość, jakość, relacja, miejsce, czas, sytuacja, stan, działanie, pasja).

Ponadto teoria Idei nie oferuje wyjaśnienia zmiany i trwałości, gdy jej sformułowanie wynika właśnie z problemu postawionego przez Heraklit i Parmenides. Sprzeciw Arystotelesa opiera się na izmienność pomysłów, co oznaczałoby również niezmienność obiektów fizycznych lub ich kopii, podczas gdy w rzeczywistości tak nie jest.

Arystoteles odpowie na pytanie o ruch swoją teorią władzy i aktu, podając również wyjaśnienie, dlaczego to zjawisko. Każdy efekt ma swoją przyczynę, mówi filozof, a do wyjaśnienia rzeczywistości potrzebne są dokładnie cztery (materialne, formalne, efektywne i ostateczne).

Uprzywilejowaną formą bycia, o której mówi się na wiele sposobów, jest substancja, który jest zdefiniowany przez ucznia Platona jako wszystko, co nie potrzebuje niczego innego do istnienia. Ta substancja, którą jest jednostka, natura, rzeczy, jest związkiem materii (szczególnej) i formy (uniwersalnej). Materia jest bierna, a forma ją aktualizuje. Forma Arystotelesa, w przeciwieństwie do istoty Platona, nie znajduje się poza rzeczami, ale W rzeczach.

Z drugiej strony są wypadki substancji, które w nim występują i nie mogą istnieć poza nim. Substancja jest jedną z kategorii bytu, obok przypadłości, należących do pierwszej. Różne kategorie bytu sprawiają, że bycie jest tym, czym jest, i zmieniają się, nie przestając być tym, czym jest.

Przykład: zmiana miejsca jest zmianą przypadkową, która nie powoduje, że rzecz przestaje być tym, czym jest. Wręcz przeciwnie, śmierć lub narodziny są istotną zmianą, a to zakłada modyfikację bytu.

Arystoteles mówi:

„Byt sam w sobie ma tyle znaczeń, ile jest kategorii, ponieważ tyle samo odróżnia, ile jest znaczeń nadanych bytowi”.

Bycie Arystotelesem to tylko jedno, ale przyjmuje różne znaczenia. Wszelkie formy bytu odnoszą się do substancji, która zapewnia jedność bytu. Pierwsza substancja to konkret, a druga substancja stanowi esencję.

„O substancji mówi się o prostych ciałach, takich jak ziemia, ogień, woda i wszystkie podobne rzeczy; i ogólnie, ciał, jak również zwierząt, boskich istot, które mają ciała i części tych ciał. Wszystkie te rzeczy nazywane są substancjami, ponieważ nie są atrybutami podmiotu, ale same są podmiotami innych istot ”.

Materia, konkret, nie może być poznana, ale tak forma, uniwersalność. Materia to sposób bycia, który sprawia, że ​​przedmiot jest tym, czym jest, a nie czymś innym i jest pasywny. Ale forma, która jest aktywna, stanowi samą naturę bytu i jest uniwersalna. W ten sposób kształtuje materię i jako naturalna jest przyczyną ruchu. Problem można w ten sposób wyjaśnić z istoty.

Parmenides twierdził, że ruch lub zmiana (w starożytnej Grecji to samo określenie dotyczyło obu) nie może istnieć, ponieważ nie można przejść od niebytu do bytu. Platon, ze swoją teorią Idei, nie wiedział, jak odpowiedzieć na ten problem, ale wiedział Arystoteles, który definiuje ruch Co przejście względnego niebytu, jaka byłaby potencjalna istota, będąc w akcji.

„Byt jest rozumiany nie tylko w sensie substancji, jakości, ilości, ale istnieje również bycie w potencjalności i bycie w akcie, bycie w stosunku do działania”.

Bycie w akcie jest substancją w danym momencie, tak jak jest przedstawiane jednostce i jak to jest znane. Istnienie w potencjale odnosi się do zdolności do stawania się, do bycia kimś innym niż jest, do zmiany. Przykład: ziarno może stać się drzewem, zatem nasienie w akcie jest drzewem potencjalnym, a to urzeczywistnianie tego potencjału.

W księdze I Metafizyki, Arystoteles odsłania swoje teoria czterech przyczyn istnienia, z którymi miałem już do czynienia na fizyce. Pierwsze dwie przyczyny są wewnętrzne, a pozostałe dwie zewnętrzne bytu.

Przyczyna materialna

To ona decyduje o tym, czym jest przedmiot, o jego wyglądzie. Przykład: drewno stołu.

Przyczyna formalna

To jest to, co identyfikuje rzecz, to, co jest zawsze takie samo. Przykład: projekt stołu (czyli czworonożny mebel, w tym przypadku wykonany z drewna, ale może być wykonany z innego materiału, który spełnia określoną funkcję)

Skuteczna przyczyna

Jest czynnikiem zmiany lub ruchu, który oddziałuje z rzeczami, nadając im ruch. Przykład: cieśla, który modyfikuje drewno, kształtując je tak, aby było takie, jakie jest.

Ostateczna przyczyna

Stanowi ostateczność bytu, a Arystoteles zapewnia, że ​​jest „bytem nieśmiertelnym, niezmiennym, ostatecznie odpowiedzialnym za wszelką pełnię i porządek w świecie zmysłowym. Arystotelesowski bóg jest czystą entelechią, może myśleć tylko o sobie, ale wpływa na istoty naturalne poprzez „dążenie lub pragnienie” naśladowania go. To pierwszy nieruchomy silnik wszechświata.

Jeśli chcesz przeczytać więcej artykułów podobnych do Metafizyka Arystotelesa, zalecamy wpisanie naszej kategorii Filozofia.

• Arystotelesa. Metafizyka. Wyd. Australii. 2013
• Reale, G. Przewodnik po „Metafizyce” Arystotelesa. red. Herdera. 1999