Filozofia firmy HEIDEGGER

W tej lekcji od NAUCZYCIELA proponujemy Ci brief podsumowanie filozofii Martina Heideggera, niemiecki filozof XX wieku i jeden z myślicieli najgłębiej zagłębiających się w problematykę być, z filozofii istnienieChociaż nie możemy zapomnieć o innych wielkich postaciach egzystencjalizmu, takich jak Sartre, jego najwyższy przedstawiciel, Karl Jaspers, Grabriel Marcel czy Merleau Ponty.

Jego fundamentalna praca, Bycie i czas, udaje ontologię mającą na celu odnalezienie poczucie bycia, ale z analizy indywidualny kto jest tym, który zadaje pytanie o sens istnienia. Ale drugi Heidegger odłoży to pytanie na bok, a jego centrum zainteresowania będzie być, a samoujawnienie tego samego. Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o filozofii Heideggera, czytaj dalej tę lekcję od PROFESORA.

Indeks

1. Kwestia bycia w Byciu i Czasie, fundamentalnym dziele Heideggera
2. Istota ludzka jako istota tam
3. Bycie w i bycie z
4. Bycie na śmierć

Aby zrozumieć filozofię Heideggera, a filozof egzystencjalistyczny, ważne jest, aby znać ich prace. Bycie i czas, bardziej niż znana książka Heideggera, rzekomo składa się z dwóch części, ale wnioski uzyskane w pierwszej części nie pozostawiały miejsca na napisanie jego krytycznej historii uniwersalnej ontologii. Ta pierwsza część podzielona jest na dwie części: jedną poświęconą analizie uniwersalnej struktury Dasein, a drugą zagadnieniu czasowości.

Sekcja pierwsza: Dasein

Ta pierwsza część jest skierowana do badania uniwersalnej struktury Dasein, bądź tam lub bycia na świecie i dokonuje analizy być w (w rzeczach) i być z (z innymi). W obu sytuacjach pojawia się obawa, a to prowadzi bezpośrednio do boleść. Z reguły istnieje „upuszczaćO istnieniu ludzkiej istoty nieautentyczny, gdzie komendy "jest" (mówi się, wierzą...) iw ten sposób jednostka znajduje się jako "rzucony w świat”(Gotowe) jak wszystko inne. Tylko Dasein, który jest głosem sumienia, może doprowadzić Cię do autentyczny istnienie.

W drugiej części skupia się na problemie pogoda. Według tego autora autentyczne istnienie jest możliwe tylko wtedy, gdy once Dasein, w swojej udręce, uświadamia sobie swoją doczesność, że jest bądź na śmierć. Jest doczesność o którym mówisz Heidegger, różni się od czasu liniowego. Podobnie dokonuje analizy historyczność, która wprowadza przeszłość-teraźniejszość-przyszłość i jest samą istotą Dasein.

Przed dokonaniem analizy bytu konieczne jest przeanalizowanie jednostkaczyli istota ludzka, która jest kto kwestionuje sens bycia. Istota ludzka, jak bądź tam, jest rzucana, usytuowana, ale nie pozwala się sprowadzić do pojęcia bytu. Nie należy zapominać, że filozofia zachodnia utożsamia bycie z obiektywizmem lub z obecnością, słowami Heidegger. Ale jednostka odkrywa, że ​​nie jest to tylko coś innego. Istota ludzka nie jest jedynie przedmiotem, ale jest właśnie bytem, ​​dla którego rzeczy są obecne.

Człowiek jest „dać”, I ta moc, musisz ją zaktualizować, a zatem możesz sam wybrać.

Obraz: Pinterest

Człowiek, istota, która kwestionuje sens istnienia, nie jest zwykłą obecnością, jeszcze jedno, ale jego sposobem bycia jest istnienie. I to istnienie jest rozumiane jako możliwość bycia. Innymi słowy, człowiek jest projektem, więc może przekroczyć i wyjść poza siebie. Reszta rzeczy na świecie to tylko narzędzia do realizacji twojego projektu.

być na świecie polega na przekształceniu świata w projekt w akcie wolności. Ale wolność tę ograniczają te same narzędzia (rzeczy) i ludzkie potrzeby. Świat jest więc środkiem do celu.

W ten sam sposób, w jaki nie ma przedmiotu bez świata, ani jaźni bez innych. Istota ludzka jest również bądź z innymi. Istnienie składa się z otwarty innych jaźni, a ta relacja, podobnie jak relacja, jaką utrzymuje ze światem, musi być jedną z ostrożny. Opieka ta może być udzielona na dwa sposoby: unikanie martwienia się innych o siebie lub to samo, być razem, czyli pomóc ludziom być wolnymi i dbać o siebie, jak to się nazywa, współistnieć. Pierwszy przypadek dotyczy autentycznej egzystencji, a drugi autentyczny.

Obraz: Pinterest

Nadal znamy filozofię Heideggera znającego pojęcie „bycia na śmierć”. I to tylko wtedy, gdy człowiek uświadamia sobie, że jest bądź na śmierć, osiąga egzystencję autentyczny. Używając świata jako instrumentu i współdziałając z innymi, nieuchronnie spada na płaszczyznę faktów.

Język stara się wypełnić egzystencjalną pustkę, poddając się, jak się mówi, bezosobowości, która powoduje upadek nieautentyczny. Ponieważ widząc siebie jako wersja roboczaJest to rozumiane jako jeszcze jedna rzecz, ponieważ cokolwiek wybierzesz, zawsze będzie tym, czym jest, człowiekiem. Jedyny, który nie mogę wybrać to umrzeć, że jest to jedyna stała możliwość i uniemożliwia realizację jakiegokolwiek projektu. Poczuj boleść bycia na śmierć, jest autentyczną egzystencją.

Ostateczna analiza Heideggera nie ujawnia sensu bytu, ale nicość istnienia.

Jeśli chcesz przeczytać więcej artykułów podobnych do Filozofia Heideggera: podsumowanie, zalecamy wpisanie naszej kategorii Filozofia.

Heidegger, M. Bycie i czas. Wyd.Trotta. 2012