Prace MONTESQUIEU w neoklasycyzmie

W tej lekcji od NAUCZYCIELA omówimy prace Montesquieu w neoklasycyzmie, Francuski kronikarz i myśliciel polityczny w okresie neoklasycyzm, ruch, który powstał w XIX wieku i który zakłada filozoficzne zasady Ilustracja (XVIII wiek), co spowodowałoby autentyczną rewolucję kulturalną. Baron de Monteskiusz był twórcą teorii rozdział władz, który został zebrany przez większość rządów na całym świecie.

Postaw na tolerancję religijną, wolność jest kluczowym pojęciem w jego filozofii. W przeciwieństwie do innych myślicieli, zawsze odwracał się od abstrakcji na rzecz wiedza empiryczna i sceptycznai zawsze wątpliwe. Następnie proponujemy Państwu wycieczkę po twórczości Montesquieu, krytycznego filozofa par excellence, który wraz z Voltaire wpłynął na znaczną część myślicieli europejskich, a później na wszystkich świat. Zaczęliśmy!

najważniejsze dzieło Monteskiusza, jest bez wątpienia IDuch Praw, książka, która została już przetłumaczona na kilka języków. To jest całośćsocjologiczna teoria rządu i prawa,

wykazując, że oba będą zależeć od szczególnych okoliczności każdego kraju. Dobre zarządzanie zależy od różnych czynników, takich jak ekonomiczne, społeczne czy kulturowe.

Książka, która ukazała się w 1748 roku, ucierpiała wiele ataki Kościoła katolickiegoa, skatalogowanie go jako zakazanej książki. Po przeciwnej stronie byli oświeceni filozofowie, którzy odnajdują rewolucyjne dzieło. Z tego punktu widzenia polityka i rząd zaczynają rozumieć się inaczej.

Konkluzja, do której doszedł francuski myśliciel jest taka, że ​​najdoskonalsza forma rządów musi przejść przez rozdział władz: wykonawczej, ustawodawczej i sądowniczej. Prawo byłoby najważniejszym elementem w państwie. W ten sposób władza nie byłaby pozostawiona w rękach tylko jednej i zostałaby osiągnięta korzystna równowaga dla wszystkich stron.

“W każdym państwie istnieją trzy klasy uprawnień: władza ustawodawcza, władza wykonawcza rzeczy, które pochodzą z prawa narodów i władzy wykonawczej tych, którzy podlegają prawu cywilny (…) Gdy w tej samej osobie lub w tym samym organie sądowniczym władza ustawodawcza i władza wykonawcza są zjednoczone, nie może być wolności; bo można się obawiać, że ten sam monarcha lub senat mógłby tworzyć prawa tyraniczne, wykonywać je despotycznie”.

Monteskiusz też rozwija całość teoria rządu, i broni, że administracja solidnego, bezpiecznego rządu, zarówno jego struktura, jak i prawa, będą zależeć od warunków narodu, od różnych czynniki socipiwa, gospodarczyty i kulturaim.

Monteskiusz proponuje trzy modele rządów, dwa legalne, Rrepublika (demokratyczny lub arystokratyczny) i Monarchia demokratyczna, i bezprawny, Despotyzm. Ale filozof kładzie nacisk na autentyczną prawowitość tylko pierwszego, twierdząc, że między drugim a trzecim nie ma zbyt wielkiej różnicy, ponieważ jedno prowadzi do drugiego.

...”rzeki płyną, by wtopić się w morze; monarchie zatracą się w despotyzmie” ...

Te trzy modele rządów rządzą się trzema różnymi zasadami. W Rzeczypospolitej główną wartością jest cnota. W monarchii to honor. W despotyzmie jest strach

Innym dziełem Montesquieu na temat neoklasycyzmu jest ta książka, opublikowana w 1721 roku. Jest napisane tonem szyderstwo i moralizatorstwo, w nim opowiadane jest doświadczenie człowieka perskiego podczas jego wizyty w Paryżu i jego punkt widzenia na wszystko, co się w nim znajduje. Chodzi o wykorzystanie wizerunku osoby spoza kultury europejskiej do krytyki sposobu życia na Zachodzie.

Głównymi ofiarami ich ataków, zawsze humorystycznych, byliby Monarchowie francuscy i ich dwór, co można zobaczyć w tym fragmencie pracy:

“Cóż, widzę troglodyci, że cnota wasza zaczyna być uciążliwa (…) i chcecie podporządkować się prawom mniej sztywnym niż wasze obyczaje. Jak mam dać wskazówki troglodycie? Czy chcesz, żeby wykonywał cnotliwe czyny, bo je mu posyłam, bo bez mojego rozkazu wykonałby je tylko zgodnie ze swoimi naturalnymi skłonnościami?”.

Podstawowe tematy Filozofia Monteskiuszaw tej pracy są polityka, moralny i religia, a konkretnie religii chrześcijańskiej, ostro krytykując ją jako dogmatyczną, jednocześnie potępiając irracjonalny sposób życia sług Kościoła.

I kończymy tę lekcję dziełami Monteskiusza w neoklasycyzmie, przytaczając frazę z tego traktatu:

“Źródła piękna, dobra, przyjemności są w nas samych, a badanie ich jest badaniem przyczyn przyjemności naszej duszy ”.

Chodzi o traktat o smaku napisany w 1717 roku i jest obroną różnorodność przyczyn które stoją za doświadczeniem estetycznym, będąc w tym sensie pionierem. Ponieważ harmonia, symetria nie wynika tylko z teoretycznego rozumu.

Dusza, która została zaprojektowana, aby wiedzieć, chce wiedzieć, ale musi wiedzieć kilka rzeczy, aby wiedzieć, która z nich lubi, czyli może być rozumiana jako przyjemna. W różnorodności jest smak, powiedziałby Monteskiusz.

“Dusza kocha różnorodność; ale, jak już powiedzieliśmy, kocha go tylko dlatego, że jest stworzony do poznawania i widzenia: dlatego konieczne jest, aby mógł widzieć i aby różnorodność mu na to pozwalała; to znaczy: rzecz musi być na tyle prosta, aby można ją było postrzegać, i na tyle różnorodna, aby można ją było postrzegać z przyjemnością."

Innym fundamentalnym dziełem Monteskiusza przetłumaczonym na język hiszpański jest: Świątynia Gnido, choć jest wyraźnie literacki. To opowieść mitologiczno-duszpasterska, obrona zmysłowości.

Monteskiusz, baron (1717) Litery perskie. Madryt: Tecnos, 1994.

Monteskiusz, baron (1778). Duch prawa. Wyd. Przesmyk. 2002