Rousseau i umowa społeczna

Umowa społeczna, z Jean-Jacques Rousseau, to praca o filozofii politycznej, która porusza kwestię wolności i równości człowieka w państwie, które jest buduje z umowy, paktu, rezultatu woli powszechnej, w celu zapewnienia podstawowych wolności i współistnienia spokojna. W tej lekcji od NAUCZYCIELA oferujemy Ci wznawianie najważniejszego dzieła francuskiego filozofa. Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o Umowa społeczna de Rousseau, myśliciel, który wpłynął na ruch oświeceniowy i rewolucję francuską, kontynuuje czytanie tego artykułu. Zaczynamy od tego podsumowanie Umowa społeczna Rosseau!

“Wyrzeczenie się wolności oznacza wyrzeczenie się cech człowieka, praw ludzkości, a nawet obowiązków”.

Umowa społeczna Rousseau stanowi krytyka przeciwko „despotyzm", który jest odzwierciedleniem kryzysu, jaki przeżywa współczesne społeczeństwo i stanowi zakończenie cyklu rozpoczynającego się w stanie natury i powracającego do tego samego miejsce, z którego przybył, ponieważ, jak w tym pierwotnym stanie, wszyscy ludzie są równi, ponieważ jako słudzy wszyscy są dla niego równi. Pan. W ten sposób powraca prawo najsilniejszych, które warunkuje powrót do stanu natury, ale tym razem całkowicie skorumpowanego. Wraz z despotyzmem poszerza się przepaść między władcami a rządzonymi. Liczy się tylko wola tych pierwszych, podczas gdy ci drudzy poświęcają swoje prywatne interesy.

Jego odrzucenie wszelkich form dominacji prowadzi go do stwierdzenia, że ​​choć może się to wydawać paradoksalne, mistrz nie jest bynajmniej wolny, ponieważ Wolność nie polega na narzucaniu własnej woli woli innych, ale raczej na niepodporządkowaniu się woli drugiego, ani podporządkowaniu woli inny. Mistrz myśli, że jest wolny, ale tak nie jest, ponieważ społeczeństwo zakończyło swoją naturalną wolność.

"Wolność polega nie tyle na wykonywaniu własnej woli, ile na niepodleganiu woli innej osoby; polega ona również na niepodporządkowaniu woli drugiej osoby naszej. ’ Kto jest panem, nie może być wolny, bo panować to być posłusznym”."

Kontynuując to podsumowanie Umowy Społecznej Rosseau, ważne jest, abyśmy wiedzieli, jak skonstruowana jest ta praca. Tutaj odkrywamy 4 książki, z których składa się ta publikacja:

Zarezerwuj najpierw

• Rozdział I. Cel tej książki
• Rozdział II. Pierwszych Stowarzyszeń
• Rozdział III. Prawo silniejszego
• Rozdział IV. Niewolnictwa.
• Rozdział V Powrót na pierwszy zjazd jest obowiązkowy.
• Rozdział VI. Paktu Społecznego
• Rozdział VII. Władcy
• Rozdział VIII. Stanu Cywilnego
• Rozdział IX. Z domeny królewskiej

Rousseau zaczyna od tezy, że: wszystkie istoty ludzkie rodzą się wolni i równi z natury. "Człowiek rodzi się wolny, a jednak wszędzie jest w kajdanach". Według myśliciela pierwotnym stanem człowieka jest rodzina, która stanowi „pierwszy model społeczeństwa politycznego”, Ale w tym stanie ludzkości panuje prawo najsilniejszych. Dlatego konieczne jest ustanowienie Praworządność gwarantująca wolności człowieka i chronić przed nadużyciami wynikającymi z wrodzonej wolności. W tym sensie władza jest narzędziem kontroli, ale także ochrony.

Druga książka

• Rozdział I. Suwerenność jest niezbywalna
• Rozdział II. Suwerenność jest niepodzielna
• Rozdział III. Jeśli generał będzie mógł się pomylić
• Rozdział IV. O granicach władzy suwerennej
• Rozdział V O prawie do życia i śmierci.
• Rozdział VI. Prawa
• Rozdział VII. Ustawodawcy
• Rozdział VIII - IX - X. Z miasta
• Rozdział XI. Z różnych systemów prawnych
• Rozdział XII. Wydział Prawa

W tej drugiej książce Rousseau, podobnie jak Arystoteles, stawia na s klasa średnia. Pokój i obfitość są możliwe tylko wtedy, gdy wszyscy członkowie społeczeństwa są równi.

Trzecia książka

• Rozdział I. Rządu w ogóle
• Rozdział II. O zasadzie, która składa się na różne formy rządzenia .
• Rozdział III. Wydział Rządowy
• Rozdział IV. Demokracji
• Rozdział V arystokracji
• Rozdział VI. Monarchii
• Rozdział VII. Rządów mieszanych
• Rozdział VIII. Wszystkie formy rządów nie są odpowiednie dla wszystkich narodów”
• Rozdział IX. O znakach dobrego rządzenia
• Rozdział X. Nadużycia rządu i jego skłonność do degeneracji
• Rozdział XI. O śmierci korpusu politycznego
• Rozdział XII - XIII - XIV. O zachowaniu suwerennej władzy
• Rozdział XV. Zastępcy lub Przedstawiciele
• Rozdział XVI. Instytucja rządowa nie jest umową
• Rozdział XVII. Instytucji Rządowej
• Rozdział XVIII. Jak zapobiega się uzurpacjom?

W tej książce Rousseau ujawnia swoją teorię na temat najbardziej adekwatna forma rządzenia, który według filozofa będzie zależeć od liczby jego mieszkańców. “IDemokratyczny rząd jest wygodny dla małych państw, arystokratyczny dla średnich, a monarchia dla dużych.s ”. Chociaż dla myśliciela doskonały rząd nie istnieje.

W tej części filozof surowo potępi luksusowe życie, które odbiega od ideału demokratycznej republiki. I pod wpływem Monteskiusz, znajdziesz związek między formami rządów a klimatologia. Dlatego stwierdza: „despotyzm odpowiada krajom gorącym, barbarzyństwo zimnym, a cywilizacja regionom pośrednims ”. Ponadto zapewnia, że ​​istnieje zależność między poziomem bogactwo / ubóstwo, tak dobrze jak rozszerzenie terytoriów, z różnymi systemami rządów, posuwając się nawet do stwierdzenia, że ​​luksus i obfitość są typowe dla systemy monarchiczne, od klasy średniej do arystokratycznej, a bieda jest typowa dla stanów demokratyczny.

Księga czwarta

• Rozdział I. Niezniszczalna wola ogólna.
• Rozdział II. Prawo wyborcze.
• Rozdział III. Wyborów.
• Rozdział IV. Wyborów rzymskich
• Rozdział V Z trybunatu
• Rozdział VI. dyktatury
• Rozdział VII. Cenzuralny
• Rozdział VIII. Religii Obywatelskiej.
• Rozdział IX. Wniosek autora

Ta książka jest obroną prostoty, cnoty, którą posiadają tylko niektórzy ludzie. Ci ludzie wyróżniają się życzliwością, więc nie potrzebują zbyt wielu przepisów. Kto lepiej załatwi sprawy państwowe niż grupa chłopów? Innymi słowy, Rousseau stawia na Wola popularny. To jest klucz do szczęśliwego życia.

Filozof podejmie wreszcie obronę dyktatury jako środek prewencyjny przeciwko kryzysowi w republice i dokona krytyka chrześcijaństwa, ponieważ jest to sprzeczne z ideą wolności, czyli z republiką. Rousseau stawia więc na moralność społeczną, z wyjątkiem dogmatów religii chrześcijańskiej.