Trzech przedstawicieli ATETYCZNEGO EGZYSTENCJALIZMU

Obraz: Udostępnianie slajdów

Dedykujemy tę lekcję od NAUCZYCIELA przedstawiciele ateistycznego egzystencjalizmu, nurt filozoficzny zaniepokojony istnieniem człowieka i próbuje odpowiedzieć na wszystkie pytania, które się wokół niej krążą. Człowiek to istota, która istnieje w świecie, który sam stworzył, a zatem jest, tak jak myśli człowiek, że jest. Jedyne, co istnieje, to człowiek i jego myśl. Istota ludzka istnieje tylko w oparciu o jej istnienie, ponieważ człowiek staje się, nie jest zdeterminowany Zamiast tego masz swobodę tworzenia własnych pomysłów, a zatem własnej istoty, poprzez każdą podejmowaną decyzję. nabierający. Bycie i wolność to to samo, ponieważ wolność jest nieodłączna od bytu. Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej, czytaj dalej tę lekcję. Zaczęliśmy!

Indeks

1. Jean-Paul Sartre, główny przedstawiciel ateistycznego egzystencjalizmu
2. Albert Camus, kolejny przedstawiciel egzystencjalizmu
3. Simone de Beauvoir, mściwy egzystencjalizm

Jeden z najwyższy przedstawiciels egzystencjalizmu ateistycznego jest Jean-Paul Sartre(Paryż, 1905-1980), francuski filozof i pisarz, towarzysz Simone de Beauvoir. Choć studiuje w Paryżu, po stypendium przeniósł się do Niemiec, gdzie poznał filozofię Husserla i Heideggera. W 1938 opublikował swoje najbardziej znane dzieło Nudności, i tu już pojawiają się podstawy egzystencjalizmu. Od tego momentu filozof zaczął zdobywać popularność, stając się wcieleniem ruchu egzystencjalistycznego. Inne istotne prace, w których filozof rozwija swoją filozofię egzystencjalistyczną, to: Byt i Nicość Tak Egzystencjalizm to humanizm.

Punktem wyjścia całej filozofii Sartre'a będzie: temat ludzkiej wolności. Człowiek mówi: jest skazany na wolność, i dlatego, uwikłany w działanie, jest odpowiedzialny za swoje czyny, za swoje życie. Człowiek nie jest zdeterminowany, choć może być uwarunkowany pewnymi konwencjami społecznymi, ale ma też całkowitą swobodę decydowania. Co więcej, jest zmuszony do ciągłego decydowania i każdą decyzją buduje swoje życie.

Ludzka egzystencja, twierdzi Sartre, jest świadomym istnieniem, faktem, że różnica od istnienia rzeczy, a jest to zjawisko subiektywne, ponieważ jest to jednocześnie świadomość świata i świadomość samego siebie się.

Sartre rozróżnia być "jako taki" z być "za-tak", bycie człowiekiem jest bytem dla siebie, ponieważ jest świadomy własnego istnienia, istniejącego jako byt, który „jest tu”, Istota, która urzeczywistnia się tak, jak istnieje. Nie będąc być sobą, istota ludzka jest nicością, w przeciwieństwie do być sobą co jest czystą pozytywnością, zaprzeczeniem niczego. Tylko „ja” jest być sobą. Istotą człowieka, zapewnia, jest jego wolność, wolność bez ukierunkowania i determinacji, a zatem jest niczym.

I to właśnie pośród tej wszechogarniającej wolności człowiek napotyka udrękę, która jest niczym innym jak uczucie osoby, która odkrywa siebie jako istotę nieokreśloną, całkowicie wolną, która staje się świadoma jego“co robić”, że jest niczym i nie może przestać takim być. Istota ludzka jest rozumiana w ten sposób, jako "wersja robocza".

Człowiek jest jedynym, który jest nie tylko taki, jakim sam siebie pojmuje, ale taki, jaki chce siebie i jaki poczęty po istnieniu, jaki jest pożądany po tym impulsie do istnienia; człowiek jest niczym innym jak tym, co sam tworzy. to pierwsza zasada egzystencjalizmu.

Obraz: Udostępnianie slajdów

Albert Camus (Mondovi, Algieria, 1913-Villeblerin, Francja, 1960), był powieściopisarz, dramaturg i eseista francuski, autor tak ważnych dzieł jak: Za granicą, Mit Syzyfa, Nieporozumienie i Kaligula, Listy do niemieckiego przyjaciela... które odzwierciedlają wyraźny egzystencjalny wpływ autora. Ale jego powieść Plaga przypuszcza zwrot w jego myśleniu. Teraz będzie opór i solidarność człowieka, bohaterów jego dzieł.

NaPlagaCamus pokazuje człowieka, który po wojnie musi nie tylko odbudować Europę, ale także zbudować siebie. Człowiek pojawia się teraz ze swoimi najbardziej przytłaczającymi lękami. Inne prace z tej linii to Ija człowiek w buncie, Upadek i Wygnanie i Królestwo.

W Camusie można zaobserwować m.in filozofia absurdu i jeden filozofia buntu. Idea absurdu sugeruje, że ludzie szukają sensu życia, który służy jako podstawa ich wartości. Oznacza to, że poszukuje moralnego i racjonalnego porządku na świecie. Ale świat objawia się jako coś nieokreślonego, bez kierunku, a więc absurdalnego. Człowiek prosi o odpowiedzi, których świat mu nie daje. Jego filozofia buntu obraca się wokół ludzkiej wolności, sprawiedliwości społecznej, pokoju i eliminacji przemocy.

Obraz: Udostępnianie slajdów

Aby zakończyć tę lekcję z najciekawszymi przedstawicielami ateistycznego egzystencjalizmu, nie możemy przestać rozmawiać Simone de Beauvoir (Paryż, 1908-1986), francuski filozof i powieściopisarz, przedstawiciel ateistycznego ruchu egzystencjalistycznego i jeden z najbardziej wpływowych myślicieli walczyć o prawa kobiet, i partner Sartre'a, z którym będzie żył przez całe życie.

Jego najbardziej reprezentatywne dzieło, Druga płeć, wydana w 1949 r. wyznacza punkt zwrotny w dziejach Ruch feministyczny, a część zachodzących w tamtym czasie zmian społecznych jest z tego powodu spowodowana. Jej feminizm jest egzystencjalistyczny i podobnie jak Sartre uważa, że ​​człowiekowi brakuje esencji poprzedzającej istnienie, ale esencja jest budowana w ludzkiej egzystencji. W tym sensie człowiek jest human "wersja robocza" Tak "Wolność".

Z koncepcji filozofii egzystencjalistycznej Simone de Beauvoir wysuwa szereg twierdzeń w obroniePrawa kobiet, coś, co zaczęłoby się już w Oświeceniu, czemu sprzyjała ówczesna optymistyczna atmosfera. W rezultacie kobiety uzyskały prawo do głosowania lub prawo do wyższego wykształcenia. Obecnie walka trwa, bo równość nie jest jeszcze rzeczywistością.

Dopiero po tym, jak kobiety zaczynają czuć się na tej ziemi jak w domu, pojawia się Róża Luksemburg, Madame Curie. Pokazują olśniewająco, że to nie niższość kobiet zadecydowała o ich nieistotności. Simone de Beauvoir

Jeśli chcesz przeczytać więcej artykułów podobnych do Egzystencjalizm ateistyczny: przedstawiciele, zalecamy wpisanie naszej kategorii Filozofia.

Sartre, J. str. Mdłości, 1938. Wyd. GIULIO EINAUDI REDAKTOR, 2005.

Beauvoir, S. Druga płeć, 1949. Wyd. Cátedra, 2017