Thomas Hobbes: Lewiatan

Obraz: Udostępnianie slajdów

Lewiatan, czyli Materia, forma i władza republiki kościelnej i cywilnej, jest najbardziej reprezentatywną książką Thomas hobbesi bez wątpienia jeden z najważniejszych traktatów o filozofii politycznej wszechczasów. W tej lekcji od NAUCZYCIELA krótko podsumujemy Lewiatana, arcydzieło Thomasa Hobbesa, w którym autor czyni obrona absolutnego państwa i prawa, jako fundamentu społeczeństwa, proponując teorię umowy” Społeczny. Jeśli chcesz wiedzieć streszczenie Lewiatana autorstwa Thomasa Hobbesa, czytaj dalej ten post. Zaczęliśmy!

Indeks

1. Struktura Lewiatana Thomasa Hobbesa
2. Podsumowanie pierwszej części Lewiatana: O człowieku
3. Lewiatan Część II: Państwa
4. Część III: Państwa chrześcijańskiego
5. Część IV: Królestwo ciemności

W swoim najważniejszym dziele Lewiatan, Hobbes analizuje naturę człowiekaJako istota społeczna potrzebuje państwa, które nią kieruje. Wychodzi z założenia, że ​​jednostki, posiadacze myśli i emocji, są w stanie modyfikować naturę, odróżniać dobro od zła, a także wypracować język.

Jednostka, mówi Hobbes, w stanie natury jest zła, Człowiek jest wilkiem dla człowieka, a zatem potrzebuje wyższej mocy, aby nim kierować, rządzić nim, powstrzymywać część jego Wolnośćw zamian za bezpieczeństwo. A to w dziele to Lewiatan, potwór z Biblii Lewiatana, o ogromnej mocy, o którym jest powiedziane:

"Nikt nie odważy się go obudzić... Silni boją się jego wielkości... Nie ma na Ziemi nikogo, kto by go przypominał, zwierzę stworzone bez strachu. Gardzi wszystkim wysokim; On jest królem wszystkich dumnych".

Książka podzielona jest na 4 części:

1. Część I: Człowieka
2. Część druga: Stan
3. Część III: Państwa chrześcijańskiego
4. Część IV: Królestwo ciemności

Następnie krótko wyjaśnimy każdą z części składających się na pracę.

Obraz: Udostępnianie slajdów

Aby omówić to podsumowanie Lewiatana autorstwa Thomasa Hobbesa, wejdziemy teraz w pierwszą część.

Hobbes zaczyna od zbadania natury bytu w kategoriach bytu, to znaczy, zaczyna od dokonania a analiza ontologiczna istoty ludzkiej, aby kontynuować badania nad jednostką jako istotą społeczną, jako członek społeczeństwoi jak, poprzez swoje doświadczenia w nim, tworzy siebie.

język, powód a nawet uczucie, są rozumiane przez Hobbesa jako wytwory tego społeczeństwa, które stanowi człowieka. Jak mówi, doznanie oddziałuje na zmysły i całe ciało, dlatego jest w stanie wytworzyć różne aspekty. In efekt: nie ma w ludzkim intelekcie poczęcia, które nie zostało wcześniej odebrane całkowicie lub częściowo przez narządy zmysłów. Istota ludzka byłaby dla filozofa zbiorem jego doznań i to poprzez zmysły jednostka poznaje rzeczywistość.

wyobraźniaPochodzi z uczucia, tylko osłabiony. Wyobraźnia, jak twierdzi Hobbes, nie jest „ale uczucie, które słabnie; odczucia występujące u mężczyzn i wielu innych żywych stworzeń, zarówno podczas snu, jak i w stanie czujności”.

Doświadczenie jest budowany przez powtarzanie faktów, które są przechowywane w pamięć, a dzięki serii kombinacji mentalnych istota ludzka jest w stanie przewidywać fakty, przewidywać je. Poznaj roztropność. Rozum ludzki charakteryzuje się zdolnością do: zmierzyć konsekwencje.

Dla Hobbesa ludzką wolą, a także jego zachowaniem, kieruje pragnienie i pasja. I właśnie w tym nieustannym poszukiwaniu żyć. Problem pojawia się, gdy jest wielu, którzy chcą tego samego. Wtedy „Wojna wszystkich przeciwko wszystkim”. Mówi autor, jaŻycie człowieka jest samotne, biedne, wrogie, obrzydliwe i krótkie.

Dla filozofa istnieją trzy przyczyny wojen, a mianowicie: konkurencja, to sprzyja inwazji; nieufność, Dla ochrony; i chwała, dla honoru. Będzie to punkt wyjścia dla 19 praw natury Hobbesa, z których dwa pierwsze są najważniejsze i z których wynikają wszystkie pozostałe.

Pierwsze prawo natury Hobbesa mówi: Szukaj pokoju i podążaj za nim, i totalnej samoobrony. Oznacza to, że każdy człowiek musi dążyć do pokoju tak dalece, jak to możliwe, a jeśli tak nie jest, musi szukać wojny, aby go osiągnąć. Drugie prawo składa się z: Zrezygnuj z praw naturalnych na rzecz pokoju. Co oznacza, że ​​na rzecz pokoju konieczne jest poświęcenie prawa i wolności typowych dla człowieka.

Obraz: Udostępnianie slajdów

Kontynuujemy podsumowanie Lewiatana Thomasa Hobbesa wypowiedziane w drugiej części pracy, gdzie Hobbes rozwija swoją ideę umowa społeczna. Polega to na porozumieniu między ludźmi w celu zagwarantowania bezpieczeństwa jednostek.. To gwarancja bezpieczeństwa i jedyny sposób na zakończenie wojny wszystkich ze wszystkimi. Naturalne namiętności człowieka generują indywidualne zainteresowania i są sprzeczne z moralnością.

Państwo jest sumą wolności indywidualne .,, którzy dochodzą do porozumienia, zrzekając się pewnych praw, dla dobra wspólnego. W ten sposób jednostka rezygnuje z części swojej wolności w zamian za bezpieczeństwo. Władza państwa jest absolutna, choć prawdą jest, że jednostki mogą się buntować, gdy suweren zagraża ich bezpieczeństwu lub łamie umowę społeczną. Hobbes będzie bronił trzech rodzajów państwa: monarchia, arystokracja i demokracja.

Obraz: Udostępnianie slajdów

Trzecia część Lewiatana jest poświęcona przez Hobbesa analizie stosunki między Kościołem a państwem”, między władzą duchową a władzą doczesną, broniąc podporządkowania pierwszej drugiej, ponieważ Państwo ma absolutną władzę i niepodzielny.

Państwo dla filozofa nie może być państwem chrześcijańskim, ponieważ wobec braku dowodów nie można uwierzyć w to, co mówią Pisma święte, ponieważ możesz być pewien, czy to, co mówią, jest prawdą, czy jest wiernym odzwierciedleniem słowa Bożego, a może jest możliwe, że ich słowo nie zostało dobrze zrozumiane. W związku z tym istnieje tylko obowiązek posłuszeństwa suwerenowi państwa, który ma tylko władza ustawodawcza.

Obraz: Udostępnianie slajdów

I kończymy to podsumowanie Lewiatana Thomasa Hobbesa, aby skupić się na czwartej części, która stanowi ostra krytyka Kościoła, które oskarża o mitologizowanie chrześcijaństwa, a nawet piętnował w nim pewien stopień ateizmu. I nie, przez ciemność nie ma na myśli piekła, ponieważ najwyraźniej w to nie wierzy.

Kiedy mówisz o ciemności, mówisz o ignorancja, nieznajomość, jeśli chodzi o zrozumienie pism świętych. Stałoby to za fałszywym przekonaniem, że Kościół jest królestwem Bożym, co oznacza podporządkowanie mu władzy państwa.

Obraz: Udostępnianie slajdów

Jeśli chcesz przeczytać więcej artykułów podobnych do Thomas Hobbes: Lewiatan - Podsumowanie, zalecamy wpisanie naszej kategorii Filozofia.

Hobbes, T, 1651. Lewiatan. Wyd. Planeta, 2018