WIARA i ROZUM w filozofii średniowiecznej

W tej lekcji od NAUCZYCIELA wyjaśnimy problem wiary i rozumu w filozofii średniowiecznej. To są dwa fundamentalne pytania w średniowieczu, które zostaną omówione przez: św. Augustyn i św. Tomasz, głównie. W średniowieczu religia była podstawą wszystkiego, literatury, sztuki i oczywiście filozofii i myśli.

Problem wiary i rozumu doceni również: Awerroes, filozof pochodzenia islamskiego i wielki komentator tekstów Arystotelesa i to właśnie ten myśliciel wprowadził filozofię Arystotelesa na Zachód. Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o problemie wiary i rozumu w filozofii średniowiecznej, czytaj dalej ten artykuł PROFESORA.

Jeden z ojców Kościoła katolickiego którzy walczyli przeciwko herezjom manichejczyków, donatystów i pelagianizmu. Jest jednym z najwyższych przedstawicieli myśli chrześcijańskiej, obok Santo Tomása. Był znany pod imieniem „Doktora Łaski”. Wśród jego prac z zakresu filozofii i teologii wyróżniają się Wyznania i Miasto Boga.

Za św. Augustyna wiara i rozum to dwie różne drogi prowadzące do tego samego miejsca. Jeśli się nie pokrywają, rozumowanie jest błędne. W ten sposób myśl filozoficzna poddaje się religii.

Wiara, twierdzi jeden z największych myślicieli ludzkości, jest… konieczny warunek zrozumienia chrześcijaństwa” i tajemnica objawienia, ale nie wystarczy. Aby naprawdę przeniknąć tajemnicę, potrzebny jest rozum. Bo bez powodu nie ma też wiary.

Wiara i rozum są różne, ale muszą się na sobie opierać. Muszą znaleźć równowagę. Mają różne cechy i różne obszary zastosowań, istnieje też hierarchia. W razie wątpliwości wiara jest zawsze wyższa od rozumu, ponieważ pochodzi bezpośrednio od Boga.

„Pan swoimi słowami i czynami napominał tych, których powołał do zbawienia, aby najpierw mieli wiarę. Ale potem, mówiąc o darze, jaki powinien dać wierzącym, nie powiedział: `` To jest życie wieczne: że wierzcie, ale raczej: To jest życie wieczne: aby znali Ciebie, jedynego Boga i tego, którego posłałeś, 'Jezus Chrystus' ".

Święty Augustyn powiedziałby: „Uwierz, aby zrozumieć” i „zrozum, aby uwierzyć”. W ten sposób św. Augustyn chce zrozumieć wiarę, wykazać jej prawdziwość, używając do tego rozumu.

Św. Tomasz jest uważany za główny scholastyka i obrońca teologii naturalnej. Komentował, podobnie jak Awerroes, dzieła Arystotelesa, ukazując ich zgodność z religią katolicką. Był pod silnym wpływem neoplatonizmu św. Augustyna i arystotelizmu Awerroesa i Majmonidesa.

Dwa z jego najważniejszych dzieł to: Summa teologia i Summa przeciwko Gojom i mówi się, że jest jednym z najwięksi filozofowie literatury zachodniej.

Św. Tomasz stwierdza, że: wiara i rozum to różne elementyNie są od siebie gorsze, ale są na tym samym poziomie. Ale jeśli nie ma zbieżności między nimi, obstawiaj wiarę.

Filozofia nie jest sprzeczna z religią i jest to ważny sposób na dotarcie do prawdziwej wiedzy.

„To, co jest naturalnie wrodzone w rozumie, jest tak prawdziwe, że nie ma możliwości myślenia o jego fałszu. A tym bardziej nie wolno wierzyć w fałszywe to, co posiadamy przez wiarę, skoro zostało to potwierdzone przez Boga. Tak więc, jak tylko fałsz jest sprzeczny z prawdą, jak jasno dowodzą ich definicje, nie ma możliwości, aby racjonalne zasady były sprzeczne z prawdą wiary”.

Powodem, jak mówi Santo Tomás, jest instrument, którego człowiek używa do poznania otaczającego go świata. Jeśli jednak rozum przeczy wierze, to jest to błąd rozumu. Bóg nie może się mylić.

Punktem wyjścia myśli św. Tomasza z Akwinu jest rozważanie, że: prawdy wiary są wyższe od prawd rozumu”. Dzieje się tak, ponieważ wiara została objawiona przez Boga, a Bóg jest nieomylny. Rozum nie służy jako narzędzie do poznania Boga, ale jest w stanie dotrzeć do prawdziwego poznania świata.

Myśl św. Tomasza otwiera w ten sposób drogę innym filozofom, którzy zaczynają rozważać, wbrew tradycji, nadrzędną rolę rozumu nad wiarą. Myśl filozoficzna, przeciw religii.

Teoria podwójnej prawdy Jest to teoria tradycyjnie przypisywana Awerroesowi, która wychodzi od uznania, że ​​obie prawdy prawd rozumu są równie ważne jak prawdy objawienia. A między nimi może istnieć sprzeczność. Istnieją zatem dwie prawdy.

Zgodnie z tą teorią istnieje prawda religijna i prawda filozoficzna i został przyjęty przez łaciński awerroizm.

Św. Tomasz sprzeciwia się tej teorii, stwierdzając:

„Filozofia i teologia to dwie różne, ale nie przeciwstawne dyscypliny, łączą się w preambułach wiary i obie są uzupełniać się i pomagać sobie nawzajem (rozum z jego bronią dialektyczną, wiara jako zewnętrzne kryterium) w poszukiwaniu prawda"