Hedonizm: znaczenie i charakterystyka

Zdjęcie: Filozofia i spółka.

Poświęcimy tę lekcję od NAUCZYCIELA na wyjaśnienie znaczenie i cechy hedonizmu. Ta doktryna moralna stanowi obronę przyjemności jako najwyższego celu życia, a jednocześnie jego fundamentu. Przyjemnośćdla hedonizmu, jest związany z dobrem, uważane za dobre, wszystko, co sprawia przyjemność, a złe, na odwrót. Ponieważ wszystkie żywe istoty szukają przyjemności i unikają bólu. Przyjemność jest jedynym i najwyższym dobrem. Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o tej doktrynie etycznej, kontynuuj czytanie tego artykułu autorstwa PROFESORA.

Słowo hedonizm pochodzi z greki ἡδονή hedonḗḗ, co oznacza przyjemność plus -izm i odnosi się do doktryny filozoficznej, która uważa przyjemność za jedyne najwyższe dobro, będące początkiem i końcem życia.

Termin przyjemność jest bardzo szeroki i może być rozumiany z indywidualnego punktu widzenia, jak broniłby Epikur, lub zbiorowo, jak nurt utylitarny, który utożsamiał dobro z użytecznością, a użyteczność z tym, co przynosi więcej korzyści całemu społeczeństwu lub większej liczbie ludzie. Również ta przyjemność może się odnosić

Główny przedstawiciel eudajmonizm to jest Arystoteles, który jest oddany szczęściu, jako celowi życia i który będzie utożsamiał się z cnotą. Ze swej strony radykalny hedonizm odrzuca wszelkie ograniczenia przyjemności fizycznych. Pogoń za przyjemnością nie może być ograniczona.

Obraz: Odpowiedzi.porady

Aby lepiej zrozumieć znaczenie i cechy hedonizmu, poznamy teraz szkoły główne którzy bronią tej doktryny:

Szkoła cyrenajska

Arystypa Cyrenejczyka, uczeń Sokrates, był założycielem tej szkoły i jednym z najwyższych przedstawicieli hedonizmu. Dla tego filozofa poszukiwanie przyjemności nie ma granic, a przyjemności cielesne są ważniejsze niż intelektualne. To jest szczęście, które byłoby sumą wszystkich przyjemności, chociaż ludzie muszą być roztropni i nie być przez nie zdominowani.

Przyjemność, której broni Aristipo, to bardziej indywidualne niż zbiorowe. Liczy się tylko zaspokojenie osobistych i doraźnych pragnień do tego stopnia, że ​​aby je osiągnąć, można nawet pominąć resztę ludzi. Moralność w tym kontekście ma bardzo ograniczoną rolę.

epikureizm

Założycielem tej szkoły był Epikur z Samosu. Myśliciel ten twierdzi, że wszystkie żywe istoty szukają przyjemności i uciekają od bólu. Szczęście polegałoby zatem na zaspokojeniu przyjemności, zwłaszcza podstawowych pragnień.

Przyjemność dla Epikura oznacza brak bólu, Tak nie ma to nic wspólnego z fizyczną przyjemnością, jak w przypadku szkoły Cyrenajki, a także, w przeciwieństwie do tego nurtu, stawiają na a mniej natychmiastowa, bardziej długotrwała przyjemność, mając na uwadze konsekwencje jej Działania. Przyjemność z punktu widzenia Epikura, kojarzy się ze spokojem, brakiem namiętności, czyli ataraksja, samokontrola, a nawet afirmacja, że ​​można być szczęśliwym jednocześnie poddany najstraszniejszym torturom i nie ma sensu martwić się o rzeczy, na które nie masz wpływu człowiek. Są rzeczy, takie jak śmierć, które są nieuniknione i dlatego nie ma sensu cierpieć z tego powodu.

“Tak więc śmierć nie jest realna ani dla żywych, ani dla zmarłych, ponieważ jest daleka od pierwszej, a kiedy zbliża się do drugiej, już zniknęli ”.

Przyjemność utożsamiana jest dla Epikura z dobrem najwyższym, choć prawdą jest, że dla Greka przyjemność jest umiarkowaniem oraz w życiu kontemplacyjnym i intelektualnym.

“Również z umiarem jest środek, a kto go nie znajdzie, jest ofiarą błędu podobnego do tego, który przekracza rozpustą ”.

Szczęście dla Epikura nie polega na gromadzeniu bogactwa ani na zaspokajaniu pragnienie cielesne, ponieważ dla myśliciela ten, kto ma najwięcej, nie jest najszczęśliwszy, ale ten, który ma najmniej. musi. Epikur rozróżnia między pragnienia naturalne (konieczne i niepotrzebne) i nienaturalne (zawsze niepotrzebne).

• Niezbędnymi naturalnymi pragnieniami są te, które odnoszą się do podstawowych potrzeb: jedzenia, picia, bezpieczeństwa, zdrowia...
• Zbędnymi naturalnymi pragnieniami byłyby seks, przyjaźń...
• Niepotrzebne nienaturalne pragnienia to sława, władza, prestiż...

Tych pierwszych trzeba szybko zadowolić. Tych ostatnich musimy traktować jak najmniej egoistycznie, starając się kierować ich ku zadowoleniu przyjemności drugiej osoby. I to jest kolejność, której należy przestrzegać, gdyż zaspokojenie naturalnego i koniecznego pragnienia, jakim jest bezpieczeństwo, przez niepotrzebne, takie jak seks, a tym bardziej przez nienaturalne, takie jak władza, w przeciwnym razie ból jest ubezpieczony.

Obraz: Emaze

SOL. I. Moore, w jego pracy Zasada etyczna(1903) dokonuje krytyki hedonizmu, oskarżając go o popadanie w „naturalistyczny błąd”, Za utożsamianie przyjemności z dobrem, ponieważ tak naprawdę jest to samo, a zatem nie wyjaśnia, czym jest przyjemność. Oznacza to, że powiedzenie, że przyjemność jest dobra, jest tautologią, która nie dostarcza ani nie dodaje żadnej wiedzy, a tym bardziej nie stanowi podstawy etycznej.