Myśl św. Tomasza z Akwinu

W tej lekcji porozmawiamy myśl św. Tomasza z Akwinu, teolog i filozof XIII wieku oraz najwyższy przedstawiciel scholastyki. Został mianowany przez Kościół Katolicki Anielskim Doktorem, Doktorem Powszechnym i Doktorem Ludzkości. był świetny komentator twórczości Arystotelesa, którego filozofia wydawała się zgodna z chrześcijaństwem. Ale nie tylko stagiryt wpłynął na myślenie św. Tomasza. W jego ideach odbija się także platonizm Augustyna z Hippony, a także filozofia autorów arystotelesowskich, takich jak Awerroes czy Majmonides.

Dwa z jego najbardziej znanych dzieł to: Summa teologia, traktat o religii katolickiej, który zawiera jego słynne pięć sposobów udowodnienia istnienia Boga, oraz Summa przeciwko Gojom, na prośbę duchownego i prawnika Raimundo de Peñafort, tego samego, który sprowadził Inkwizycję do królestwa Aragonii. Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o myśli Tomasza z Akwinu, czytaj dalej tę lekcję od NAUCZYCIELA.

Indeks

1. Rozum i wiara w filozofię Tomasza z Akwinu
2. Rozróżnienie między istotą a istnieniem
3. Problem uniwersaliów
4. Pięć sposobów na udowodnienie istnienia Boga

Aby poznać myśl Tomasza z Akwinu, musimy wiedzieć, że debata między wiarą a rozumem lub między teologią a filozofią”, będzie tematem przewodnim przez całe średniowiecze. I w tym kontekście Tomasz z Akwinu bronił wyższości prawd pierwszej nad drugą.

Mianowicie, filozofia jest podporządkowana teologii, ponieważ ta ostatnia dotyczy najwznioślejszego i najdoskonalszego przedmiotu badań, Boga. Nie jest możliwy dostęp do Boga z filozofii, chociaż może to być narzędzie do dochodzenia do pewnych prawd. W rzeczywistości filozof zapewnia, że ​​nie ma sprzeczności między prawdami rozumu a prawdami wiary.

To, co jest naturalnie wrodzone w rozsądku, jest tak prawdziwe, że nie ma możliwości myślenia o jego fałszu. A tym bardziej nie wolno wierzyć w fałszywe to, co posiadamy przez wiarę, skoro zostało to potwierdzone przez Boga. Skoro więc tylko fałsz jest sprzeczny z prawdą, co jasno pokazują same ich definicje, nie ma możliwości, aby racjonalne zasady były sprzeczne z prawdą wiary.

Ponadto mówi, że jeśli istnieje między nimi jakakolwiek sprzeczność, jest to niewątpliwie błąd rozumu, a nie wiary. Bóg jest doskonały i nie myli się.

Co Arystoteles, myśl Tomasza z Akwinu częścią bycia, aby rozwijać swoją filozofię, zaczynając od podania definicji podmiotu: co jest byciem.

A) Tak, odróżnia istotę istnienia, będąc w terminach arystotelesowskich pierwszą władzą i aktem drugim. Obie są niezależne i ta idea stanowi rdzeń jego metafizyki i pytania o przygodność przedmiotów. Bóg przeciwnie, nie jest przygodny i dlatego jego istota zbiega się w nim z jego istnieniem. Bóg, byt par excellence, byt absolutny.

Istota Tomasza z Akwinu jest jedna (afirmacja oparta na zasadzie niesprzeczności), ponieważ Arystotelesa jest Prawdą (wszystko byt jest podatny na poznanie), jak św. Augustyn i Dobroć, ponieważ zło nie istnieje jako jednostka.

Problem uniwersaliów będzie temat centralny w teorii wiedzy Santo Tomás i przez całe średniowiecze. Inni wielcy myśliciele, tacy jak Agustín de Hipona, Escoto Eriúgena, Anselmo de Canterbury czy Pedro Abelardo, również stanęli po stronie tej debaty.

Tomasz z Akwinu, za Arystotelesem, twierdził, że umysł abstrahuje ogólną formę (lub substancjalny) przedmiotów, dając początek uniwersalnemu (lub gatunkowemu). W ten sposób studiuje, tak jak robiłby to wcześniej Porfirio, sposoby bycia uniwersalnym:

• Przed rem lub przed rzeczą. To jest w umyśle Boga jako stwórca i model istot.
• W re lub w rzeczy. Co kształtuje rzecz.
• Post Rem lub po rzeczy. Abstrakcje rzeczywistych bytów materialnych lub pojęć.

Święty Tomasz z Akwinu jest patronem uniwersytetów i obchodzony jest 28 stycznia, a dla wielu intelektualistów jego myśl jest jedną z najwspanialszych wszechczasów.

Kończąc to podsumowanie myśli św. Tomasza z Akwinu, porozmawiamy o: demonstracja istnienia Boga a posteriori. Oto argument ontologiczny św. Augustyna:

1. Pierwsza droga lub sposób poruszania się. Wychodząc od rozróżnienia między władzą a działaniem, św. Tomasz wyjaśnia, że ​​wszystko, co się porusza, musi być poruszone przez kogoś innego, w łańcuch silników, który, ponieważ nie może być nieskończony, stwierdza, że ​​musi koniecznie istnieć pierwszy nieruchomy silnik i zasada wszystko. Tym pierwszym silnikiem byłby Bóg.
2. Druga Droga czyli sposób efektywności, Każdy skutek ma przyczynę i podobnie jak w poprzednim sposobie, łańcuch nie może cofnąć się w nieskończoność. Musi więc istnieć pierwsza przyczyna wszystkiego, co istnieje i że sama w sobie jest bezprzyczynowa. Tą pierwszą przyczyną jest Bóg jako stwórca wszechświata.
3. Trzecia Droga lub sposób awaryjności. Wszystkie rzeczy są przypadkowe, ponieważ mogą istnieć i nie istnieć. Istota i istnienie nie zbiegają się w rzeczach, ale zbiegają się w Bogu, czyli w Bycie koniecznym.
4. Czwarta droga lub droga stopni doskonałości. Na świecie są rzeczy mniej lub bardziej doskonałe, ale bez osiągnięcia maksymalnego stopnia. Musi istnieć istota doskonała, dzięki której ustanawia się porządek hierarchiczny. Bóg jest istotą doskonałą, najlepszą, najprawdziwszą.
5. Piąta droga lub droga celu. Wszystkie istoty naturalne zmierzają do celu, więc musi istnieć czysta inteligencja, która wszystko porządkuje, prowadząc ją do celu.

Jeśli chcesz przeczytać więcej artykułów podobnych do Myśl św. Tomasza z Akwinu, zalecamy wpisanie naszej kategorii Filozofia.