John Langshaw Austin: biografia tego filozofa

Filozofia języka jest jednym z najciekawszych nurtów urodzonych w filozofii nowożytnej, a jednym z jej wielkich przedstawicieli jest bohater niniejszego artykułu.

Johna Langshawa Austina Jest prawdopodobnie największym z filozofów języka, obok Johna Searle'a, Noam Chomsky i Ludwiga Wittgensteina.

Urodzony i wychowany w Wielkiej Brytanii, jest jednym z autorów, obok Searle'a, teorii aktów mówi, wnosząc trzy główne kategorie do sposobu, w jaki istoty ludzkie emitują nasze zwroty.

Jego życie, choć krótkie, było jednym z najbardziej wpływowych w swojej dziedzinie. Przyjrzyjmy się bliżej jego interesującej historii w tym czasie Biografia Johna Langshawa Austina.

• Powiązany artykuł: „W czym psychologia i filozofia są podobne?"

Biografia Johna Langshawa Austina

Życie tego filozofa języka nie charakteryzuje się ani obfitością wydawniczą, ani niestety długim życiem. Mimo to ten brytyjski myśliciel potrafił wykorzystać swoje lata życia, będąc twórca jednej z najważniejszych teorii w dziedzinie psycholingwistyki, oprócz tego, że otrzymał kilka nagród.

1. Wczesne lata i szkolenie

John Langshaw Austin urodził się 26 marca 1911 roku w Lancaster w Anglii.

W 1924 roku zapisał się do Shrewsbury School, gdzie uczył się wielkich klasyków wszechczasów. Później studiował literaturę klasyczną w Balliol College w Oksfordzie w 1929 roku.

w 1933 roku otrzymał stopnie naukowe z literatury klasycznej i filozofii, a także nagrodę Gaisforda za prozę grecką. Studia te ukończył jako pierwszy w klasie. W 1935 roku rozpoczął nauczanie w Magdalen College, również w Oksfordzie. Później wkroczył na pole filozofii Arystotelesa, będąc przez całe życie wielkim punktem odniesienia.

2. Formacja twojej myśli

Ale wśród jego najwcześniejszych zainteresowań można było znaleźć nie tylko Arystotelesa (później, w latach 1956-1957, Austin był prezesem Angielskiego Towarzystwa Arystotelesowskiego). Zwrócił się także do Kanta, Leibniza i Platona. Jeśli chodzi o jego najbardziej wpływowych współczesnych, można znaleźć G. I. Moore, H. DO. Pricharda i Johna Cooka Wilsona.

Wizja najnowocześniejszych filozofów ukształtowała ich sposób widzenia głównych zagadnień myśli Zachodui od tego momentu zaczął szczególnie interesować się sposobem, w jaki istoty ludzkie dokonują określonych ocen.

Podczas II wojny światowej Austin służył swojemu krajowi, pracując w brytyjskim wywiadzie. W rzeczywistości zostało to powiedziane Był jednym z najbardziej odpowiedzialnych za przygotowanie D-Day, czyli D-Day w Normandii.

John Austin opuścił armię w stopniu podpułkownika i został odznaczony za pracę w wywiadzie Orderem Imperium Brytyjskiego, Francuskim Krzyżem Wojennym i Nagrodą Legionu Amerykańskiego za Zasługa.

3. Ostatnie lata

Po wojnie Austin pracował w Corpus Christi College w Oksfordzie jako profesor filozofii moralnej.

Za życia Austin nie był szczególnie płodny pod względem publikacji (opublikował tylko siedem artykułów), jednak nie przeszkodziło mu to w zdobyciu sławy. Jego wpływ wynikał głównie z tego, że prowadził bardzo ciekawe konferencje. W rzeczywistości zasłynął z udzielania niektórych z nich w sobotnie poranki, co dla ówczesnego nauczyciela było dość niezwykłe.

Dzięki temu i wzrostowi popularności John Austin odwiedził w latach pięćdziesiątych takie uniwersytety jak Harvard czy Berkeley.

To właśnie z tych podróży powstaje materiał do pisania. Jak robić rzeczy za pomocą słów dzieło pośmiertne, które zawiera w istocie całą jego filozofię języka. Również właśnie w tych latach miał okazję poznać Noama Chomsky'ego, stając się bardzo dobrymi przyjaciółmi.

Na nieszczęście dla świata lingwistyki John Langshaw Austin zmarł w wieku zaledwie 48 lat, 8 lutego 1960 roku, wkrótce po zdiagnozowaniu u niego raka płuc.

Filozofia języka i jej metoda

Austin nie był zadowolony ze sposobu uprawiania filozofii w jego czasach, zwłaszcza z pozytywizmu logicznego. Według tego autora, pozytywizm logiczny był odpowiedzialny za wytworzenie filozoficznych dychotomii, które zamiast odejść rzeczy jasne i pomagają zrozumieć otaczający nas świat, zdawały się nadmiernie upraszczać rzeczywistość i skłaniały się ku dogmatyzm.

Austin się rozwinął nową metodologię filozoficzną, która później położyła podwaliny pod filozofię opartą na języku potocznym. John Austin nie uważał tej metody za jedyną słuszną, jednak wydawała się przynosić zachodnich filozofów do rozwiązania problemów tak starych, jak wolność, percepcja i odpowiedzialność.

dla Austina, punktem wyjścia powinna być analiza form i pojęć używanych w języku doczesnymi rozpoznaj ich ograniczenia i uprzedzenia. Ujawniłoby to błędy popełniane od niepamiętnych czasów w filozofii.

Według tego autora w języku potocznym znajdują się wszelkie rozróżnienia i powiązania ustanowione przez ludzi. To tak, jakby słowa ewoluowały w drodze doboru naturalnego, przy czym najkrótsze przetrwały. dostosowanych do kontekstu językowego oraz takich, które pozwoliłyby na opisanie świata przez człowieka postrzegamy. Każda kultura miałaby na to wpływ, wyrażając się w inny sposób widzenia rzeczy.

teoria aktów mowy

Teoria aktów mowy jest z pewnością najbardziej znanym wkładem Johna Austina w dziedzinę filozofii języka. Teoria aktów mowy jest teorią jak przejawiają się intencje komunikacyjne. W tej teorii pojęcia intencji i działania są włączone jako podstawowe elementy użycia języka.

W jego czasach większość filozofów interesowała się tym, jak działa język formalny, czyli taki, który jest tworzony za pomocą reguł logicznych. Przykładem formalnego języka byłoby: ssaki ssą, psy ssą, więc psy są ssakami. Jednak Austin zdecydował się opisać, w jaki sposób język potoczny jest używany do opisywania i zmieniania rzeczywistości.

Jednym z najciekawszych aspektów zainteresowania Austina językiem potocznym było uświadomienie sobie, jak w zależności od tego, co się mówi, możliwe jest stworzenie sytuacji samej w sobie. Oznacza to, że istnieją wyrażenia, które emitowane są same w sobie tym, co opisują to, co zostało zrobione. Aby to lepiej zrozumieć:

Będąc na weselu, prowadzący ceremonię kapłan, po wręczeniu obrączek, mówi głośno: „Ogłaszam was mężem i żoną”. Mówiąc „oświadczam”, kapłan nie opisuje rzeczywistości, lecz ją tworzy. Swoimi słowami uczynił dwie osoby oficjalnie małżeństwem. I zostało to dokonane poprzez akt mowy, w tym przypadku oświadczenie.

Zatem akty mowy są rozumiane jako te wyrażenia językowe, zarówno ustne, jak i pisane, które gdy są emitowane, same w sobie implikują zmianę rzeczywistości, to znaczy są tym, za co się podają czyn.

W ramach teorii Austina, z aktem mowy, terminem używanym pierwotnie przez Johna Searle'a i Petera Strawsona, odnosi się do wypowiedzi, które same w sobie stanowią akt, który implikuje pewien rodzaj zmiany w zakresie relacji między rozmówcami, jak widać w przypadku ślubu.

W ramach tej samej teorii John Austin rozróżnia trzy rodzaje aktów:

1. Lokutoryczne akty mowy

Po prostu coś mówią. Tak nazywa się akt, w którym człowiek coś mówi lub pisze, niezależnie od tego, czy jest to prawda, czy nie, i czy samo w sobie stanowi zmianę rzeczywistości.

2. illokucyjne akty mowy

Są to akty, które opisz intencję mówiącego w wypowiedzi. Na przykład przypadkiem aktu illokucyjnego byłoby pogratulować, co już implikuje dokonanie aktu, jakim jest pogratulowanie.

3. perlokucyjne akty mowy

Są to skutki lub konsekwencje, które wynikają z aktu wydania aktu illokucyjnego, czyli odpowiedzi na powiedzenie czegoś, czy to gratulacje, zniewaga, rozkaz…

Są to akty dokonane przez fakt ogłoszenia czegoś. Odzwierciedlają rezultat aktu wypowiedzianego przez mówcę, który wywarł wpływ na słuchacza.

Nie wystarczy rozpoznać intencji mówiącego, ale i odbiorca musi w nią uwierzyć. Nie są one wykonywane za prosty fakt ich wypowiedzenia.