Etyka Arystotelesa

Etyka Arystotelesa opiera się na koncepcji szczęście. Podejście Arystotelesa jest dość proste, działanie jest poprawne, jeśli mnie uszczęśliwia, a złe, jeśli mnie nie uszczęśliwia. Myśl Arystotelesa mówi, że konsekwencja działania generuje szczęście, czy nie. Analizowane jest indywidualne postrzeganie tego działania. Co zrobić, jeśli zrobię coś, co mnie uszczęśliwia, a to jest złe dla społeczeństwa? Arystoteles mówi, że w konsekwencji tego czynu zostaniesz aresztowany, a zatem ostatecznie nieszczęśliwy.

Według Arystotelesa pojemność różnicowa, która nas uszczęśliwia, to zdolność intelektualna, to przybliży nas do szczęścia. W tej lekcji od PROFESORA będziemy badać, na czym polega etyka Arystotelesa z wideo, uwagi podsumowujące i ćwiczenia z rozwiązaniami dla ciebie, aby sprawdzić swoją wiedzę. Lekcja się zaczyna!

Indeks

1. Szczęście, zasada etyki Arystotelesa
2. Etyka teleologiczna i etyka deontologiczna
3. Wolontariat arystotelesowski VS Sokratejski intelektualizm moralny
4. Rodzaje cnót u Arystotelesa

Oferujemy Państwu krótką ekspozycję ex Etyka Arystotelesa (Estagira, 384 a. C.-Chalcis, 322 a. C.) filozof i naukowiec, uczony w wielu gałęziach i uczeń Platona. Jego myśl wywarła wielki wpływ na historię filozofii zachodniej, a wiele z jego pomysłów jest nadal aktualnych. Był bardzo płodnym pisarzem, chociaż z jego 200 dzieł pozostało tylko 31.

Arystoteles Nie myślałem tak jak myślałem Platon, w istnieniu dwóch światów. Dla niego był tylko jeden, ten, w którym żyją istoty złożone z materii (ciała) i formy (dusza), a którego celem jest szczęście. Co więcej, te istoty dążą do: wiedza, umiejętności. A dokładnie wiedza, do której dostęp można uzyskać tylko przez doświadczenie, z powód, nadejdzie szczęście jednostki, która może stać się tylko taka w społeczeństwo.

Po to aby, Etyka Arystotelesa opiera się na koncepcji szczęścia a jego podejście jest dość proste: działanie jest poprawne, uszczęśliwia jednostkę, a w przeciwnym razie jest złe.

To jest etyka eudajmoniczna ponieważ aby ustalić, czy a akcja jest dobry czy zły, sprawdza tylko, czy produkuje szczęście albo nie. A co się stanie, jeśli ktoś zrobi coś, co go uszczęśliwia, na przykład kradzież, i tym działaniem unieszczęśliwia społeczeństwo? Odpowiedź Arystotelesa jest jasna. Jeśli ukradniesz, zostaniesz ukarany, poniesiesz konsekwencje, zostaniesz aresztowany i trafisz do więzienia. Dlatego w tych warunkach osoba ta nie mogła być szczęśliwa. Kradzież nigdy nie przyniesie szczęścia, podobnie jak żadne inne działanie, które szkodzi społeczeństwu jako całości.

Dowodzi, że celem ludzkich działań jest szczęście, a prawdziwe szczęście polega na robieniu rzeczy według słusznego rozumu, na którym polega cnota.

etyka Arystotelesa jest oprawione w etykas teleologicznys, ponieważ ważne są konsekwencje wynikające z działania, czyli służy ono celom.

W ramach etyki można wyróżnić dwa różne punkty widzenia, co powoduje powstanie dwóch typów etyki: etyki teleologicznej i etyki deontologicznej.

1. Etyka teleologiczna

Ten typ etyka uczestniczy, aby ustalić, czy działanie jest prawidłowe, czy niepoprawne, w konsekwencje pochodzące z takiego działania. Dla Arystotelesa działania są poprawne, jeśli zapewniają: szczęście i nieprawidłowe działania, które tego nie zapewniają. Dlatego szczęście byłoby końcem wszelkich działań i dążenia do szczęścia, cel, powód całego ludzkiego życia.

2. Etyka deontologiczna

Chodzi o etykę formalny, gdzie ważne jest samo działanie, a nie wynik tego. Jest to rodzaj etyki zalecany przez Kant. Tylko działanie jest tym, co określa dobro lub zło czynu. Według tego filozofa, na przykład kłamstwo jest zawsze złe, nawet jeśli za twoją prawdą ktoś ukochany zostanie aresztowany lub dozna jakiegoś nieszczęścia.

Etyka teleologiczna to etyka cele i deontologicznym, początek.

Pamiętaj o tym dla Sokrates, żeby dobrze działać, to tylko konieczne wiedzieć dobre, a jeśli ktoś postępuje źle, to po prostu z niewiedzy, niewiedzy o tym, czym jest dobro. Pomysł raczej optymistyczny, bo tak naprawdę doświadczenie pokazuje, że tak nie jest. Każdy lub prawie każdy wie, jak odróżnić dobro od zła, a jednak postępuje źle. Więc, Arystoteles zamierzam dodać coś jeszcze.

Aby czynić dobro, mówi stagiryta, nie wystarczy mieć wiedzę o dobru, ale trzeba też chcieć to czynić. Arystoteles utożsamia dobro z szczęście, i jest to koniec istoty ludzkiej on, jedyny, który może określić, czy jest szczęśliwy, czy nie. Tylko agent może to zrobić. Cnota jest w nawykDobro musi być praktykowane, a to niewątpliwie doprowadzi do szczęścia. Ponieważ królestwo szczęścia to happiness powód, refleksja, filozofowanie, a to musi stać się cel istot ludzkich.

Arystoteles definiuje cnotę jako doskonałość lub kolczyk, i to jest w dusza, który ożywia ciała i ich przedmiot, to szczęście. Arystoteles wyróżnia dwa rodzaje cnót:

1. Cnota etyczna lub moralna

Są nabywane poprzez nawyk i zwyczaju i jest odpowiedzialny za dominację nad wrażliwą lub irracjonalną częścią duszy i regulowanie relacji między jednostkami. Dla Arystotelesa cnota moralna jest właściwa równowaga między dwiema skrajnościami. Na przykład odwaga jest środkiem pośrednim między tchórzostwem a lekkomyślnością.

2. Cnota dianoetyczna lub intelektualna

Jest cnotą intelektu (rozum) lub myśl (noesis) i są wyuczone poprzez edukację lub nauczanie, wywodzące się z dianoiajaka jest część? racjonalny duszy. Te cnoty są zrozumienie, nauka, mądrość, sztuka i roztropność.

Jeśli chcesz przeczytać więcej artykułów podobnych do Etyka Arystotelesa, zalecamy wpisanie naszej kategorii Filozofia.