Jung i kolektyw UNCONSCIOUS

W tej lekcji od NAUCZYCIELA wyjaśniamy teorię zbiorowa nieświadomość Carl Gustav Jung (1875-1961), psychiatra i psycholog, który odegrał fundamentalną rolę w pierwszych chwilach psychoanalizy. Współpracował z Zygmuntem Freudem i założył szkołę psychologia analityczna lub głęboka psychologia. W swojej analizie podkreśla związek między strukturami mentalnymi a ich manifestacje kulturowe, jako wytwory umysłu.

W ten sposób jego metoda zawiera elementy filozofii, antropologii, religii, sztuki, interpretacji snów itp. Chociaż nie był pionierem w analizie snów, prawda jest taka, że ​​jego badania w tej dziedzinie wywarły ogromny wpływ na późniejsze badania.

Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o Jung i zbiorowa nieświadomość, Czytaj dalej!

Indeks

1. Czym jest zbiorowa nieświadomość? Reinterpretacja mitu
2. Czym jest nieświadomość osobista i zbiorowa?
3. Świadome oddanie się impulsowi nieświadomości

Mit jest ponadczasowy i dlatego otwarty na interpretację. Człowiek, w swoim pragnieniu odpowiedzi na swoje pytania, odnalezienia sensu, sensu życia, może znaleźć

mity były reinterpretowane przez poetów greckich i łacińskich, wychodząc z tradycji ustnej. Ale w innych kulturach nie było to możliwe, ponieważ uważano je za święte i nietykalne teksty. W XIX wieku Zygmunt Freud i Carl Jung, wykorzystali klasyczne mity do wyeksponowania swojej tezy. Freud definiuje nieświadomość, Junga, archetypy.

W swojej słynnej pracy Interpretacja snów, Freud definiuje kompleks Edypa, nawiązując do tego, że mit żyje w indywidualnej podświadomości. Ze swojej strony Jung zajmie się związkiem między mitami a zbiorową nieświadomością. Archetypy, jak zapewnia, żyją w nieświadomości obecnego człowieka, tak samo jak w przeszłości.

Poprzez mity można obserwować trendy osobowość, zwykle sprzeczne z moralnością lub normami, więc sumienie stara się represjonować ich. Jung próbuje wyjaśnić psychologiczne znaczenie, jakie mity mają zarówno dla jednostki, jak i dla grupy, jeśli chodzi o afirmację ich osobowości.

Dla Junga istnieją dwa rodzaje nieświadomości: nieświadomość osobista i nieświadomość zbiorowa. Opisujemy je poniżej:

Świadomość osobista

Odnosi się to do wszystkiego, co dana osoba tłumiła przez całe życie. Wszystkie wydarzenia, które miały miejsce w przeszłości, pozostawiają ślad w nieświadomości, chociaż starała się ona ukryć.

Zbiorowa nieświadomość

To będzie ten rodzaj nieświadomości, któremu Jung przywiązuje największą wagę, gdyż jej historyczne składniki determinują sposób myślenia człowieka. Najważniejszą rzeczą było odnalezienie”jadowód historycznej prefiguracji przeżyć wewnętrznych”. Oznacza to, że opiera się na historii, aby wspierać swoje teorie.

Umysł jednostki nie tylko zależy od osobistych doświadczeń, ale je przekracza. kolektyw, inne również wpływają na indywidualne zachowanie. Historia pozostawia ślad na ludziach, jeszcze zanim się urodzili. I dlatego dla Junga mity oferują bardzo przydatne wyjaśnienie dla zrozumienia indywidualnej świadomości.

Jungpo zerwaniu relacji z Freudem założył wraz z Alphonsem Maederem Szkoła w Zurychu. Rozstanie z dawnym współpracownikiem, połączone z wypowiedzeniem I wojny światowej, wbiło się w udręczony już umysł szwajcarskiego lekarza. Na tym etapie halucynacje były stałe, a zdrowie psychiczne myśliciela zaczynało się pogarszać. Henri Ellenberger zdefiniował te epizody szaleństwa jako „choroba twórcza», Kwalifikując je, w terminologii Freuda, jako neurastenię i histerię.

We Wspomnieniach, snach, myślach pisze:

Potem miałam chwilę niezwykłej jasności, w której podążałam ścieżką, którą podążałam moimi oczami. Pomyślałem: teraz masz klucz do mitologii, a potem masz możliwość otwarcia wszystkich drzwi prowadzących do nieświadomej ludzkiej psychiki. Ale wtedy ktoś szepnął do mnie: „Po co otwierać wszystkie drzwi?” Powstało wtedy pytanie, co udało mi się osiągnąć do tej pory.

Wyjaśniał mity ludów pierwotnych, napisał książkę o bohaterach, o micie, w którym człowiek zawsze żył. „Ale w jakim micie żyje dzisiejszy człowiek?” „W chrześcijańskim micie można powiedzieć”. „Czy w nim mieszkasz?” – zastanawiałem się. Jeśli mam być szczery, nie. To nie mit, w którym żyję. "Więc nie mamy już mitu?" – Nie, najwyraźniej nie mamy już mitu. „Ale czym zatem jest twój mit, mit, w którym żyjesz?” Potem poczułem się zniesmaczony i przestałem myśleć. Osiągnął limit.

Analizuję twoje sny i halucynacje uświadamia sobie, że nie wie, co się dzieje, i wtedy zaczyna dać się ponieść nieświadomości.

Człowiek rzadko rozumie tylko głową, zwłaszcza człowiek prymitywny. Mit, z racji swojej numinosy, ma bezpośredni wpływ na nieświadomość, niezależnie od tego, czy został świadomie zrozumiany, czy nie.

Jeśli chcesz przeczytać więcej artykułów podobnych do Jung i zbiorowa nieświadomość, zalecamy wpisanie naszej kategorii Filozofia.

Jung, C.G. Wspomnienia, sny, myśli. Wyd. Seix Barral. 2021