5 cech francuskiej ILUSTRACJI

W XVIII wieku różni myśliciele zapoczątkowali ruch filozoficzny i polityczny, który stał się znany jako ilustracja. Rozwój tego okresu jest zwykle kojarzony z rewolucją francuską z 1789 roku i procesami przemian społecznych, które z nią nastąpiły. Jest jednak wynikiem filozoficznej i naukowej pracy różnych umysłów od końca XVII wieku. Z tego powodu w tej lekcji od nauczyciela zobaczymy główne cechy francuskiej ilustracji a także wskażemy, z czego składał się i jego głównych myślicieli.

Nadanie znaczenia francuskiej ilustracji to dopasowanie ruch polityczny, społeczny i kulturalny które zmieniły historię Europy i wpłynęły na różne szerokości geograficzne. Warto zacząć od własnego imienia; akt „ilustrowania” lub „ujawniania”.

Ilustracja ma swój początek koniec XVII i początek XVIII wieku, znany także jako „Wiek Oświecenia”. Nie jest dziwnie o tym myśleć, bo od poprzedniego stulecia z Izaakiem Newtonem i jego Principia Matematyka (1687) ustanowiono paradygmat myśli, który starał się zastąpić jedynie teologiczne wyjaśnienia świata nauką opartą na dowodach empirycznych.

Francuska ilustracja był szczytowym momentem, w którym ludzkość osiągnęłaby postęp i światła, które doprowadziłyby do nowe struktury władzy i myśli. Jak wskazuje Marialba Pastor, „termin Oświecenie oznacza bogaty, różnorodny, a czasem sprzeczne, które powstały w XVIII wieku i doprowadziły do ​​projektu społecznego, który wpłynął na wielkie rewolucje późnych tego stulecia ”. To było tylko Immanuel Kant kto w twoim tekście? Odpowiedz na pytanie: Czym jest Oświecenie?, podał ogólną definicję, która jest ogłaszana do dziś:

Oświecenie jest wyzwoleniem człowieka z jego winnej niezdolności. Niezdolność oznacza niezdolność do korzystania z własnej inteligencji bez przewodnictwa innej osoby. Ta niezdolność jest winna, ponieważ jej przyczyną nie jest brak inteligencji, ale raczej decyzja i odwaga, by wykorzystać ją dla siebie bez opieki drugiej osoby. ¡Sapere aude! Miej odwagę użyć własnego rozsądku!: oto motto ilustracji "

Innymi słowy, nadała pierwszeństwo rozumowi jako władzy prowadzącej człowieka, która pozwala mu budować społeczeństwo etyczne. Tej postawie towarzyszyło kwestionowanie funkcjonowania chrześcijaństwa i religii w Europie, ponieważ starali się uciec od fanatyzmu i przesądów.

Otóż ​​francuska ilustracja również miała ugruntowany dyskurs, który: odrzucone moc monarchiachwili. Skoro zrozumieliśmy, na czym polegał ten ruch, możemy wybrać jego główne cechy.

Warto mieć na uwadze, że ilustracja została obarczona poszukiwaniem wiedzy, nowej etyki, zdeterminowanej idei człowieka i porządku politycznego. Z tego powodu jego cechy są polifoniczne, przemawiają do nas na różnych poziomach:

• Wprowadź równość i wolność: jak będzie widać już w rewolucja Francuskaideały równości, wolności i braterstwa zostały zasiane postaciami i dziełami ilustracji. Walka z ustalonym porządkiem miała na celu przekonanie ludzi, że są wolni. Należy wyjaśnić, że ze względu na ówczesną ideologię kobiety, afro-potomkowie i rdzenni mieszkańcy, a nawet Dzieci przeżywały scenariusze wykluczenia, których myśliciele ilustracji nie uwzględnili w swoim wyobrażeniu o wolności i równość.
• Wydział rozumu: pod wpływem ruchu encyklopedycznego i prądów filozoficznych, takich jak racjonalizm, Francuska ilustracja wyobrażała sobie, że powód był przewodnikiem, że każdy człowiek musi znaleźć wolność indywidualny.
• Starali się szerzyć wiedzę na rzecz postępu społecznego: W ramach ruchu różni autorzy mieli wpływy pedagogiczne, wierzyli w demokratyzację wiedzy i w maksymę, że każdy wykształcony naród to naród, który będzie się rozwijał.
• Został opracowany wraz z encyklopedyzmem: Jak zobaczymy w następnym rozdziale, autorzy tacy jak Voltaire, który położył podwaliny pod oświeconą myśl, współpracowali również z encyklopedystów i potrzebę gromadzenia wiedzy w dużych tomach, która wyjaśniałaby świat i byłaby dostępna dla ludności.
• Starał się wykorzenić ówczesną absolutystyczną władzę: Oprawione w konteksty monarchiczne podróże różnych postaci tamtych czasów pozwoliły im odkryć inne sposoby i formy rządów. I tak francuska ilustracja postulowała, że ​​ustrój monarchiczny powinien zostać zrekompensowany utworzeniem parlamentu. Jak stanie się pod koniec XVIII wieku, rewolucja francuska zmieni porządek społeczny, dając możliwość stworzenia przez nową burżuazję zróżnicowanego systemu politycznego.

Każdy ruch kulturalny ma swoich bohaterów i przedstawicieli. W ciągu 1800 różnych autorów, takich jak Monteskiusz, Wolter i Rousseau byli odpowiedzialni za ugruntowanie dyskursu oświeceniowego który opierał się na konstrukcji i kompilacji wiedzy, gdzie Rozum i Postęp zostały umieszczone jako centralna postać ludzkości.

Monteskiusz (1689 - 1755)

Carlos de Secondat, lepiej znany jako Baron de Monteskiusz, był synem rodziny szlachty francuskiej. Chociaż studiował prawo, zgodnie z rodzinną tradycją, zainspirował go do podróżowania i poznawania różnych modeli politycznych w Europie.

Mówi się, że zaczął ilustrować swoją litery perskie z 1721. Dodatkowo w pozostałych jego pracach, takich jak Duch prawa od 1734 znajdujemy tę wolę, która odrzuca porządek monarchiczny i opowiada się za strukturą władzy inspirowaną parlamentaryzmem angielskim; podział władzy, który nie skupiał się na królu. W wyniku swoich przemyśleń i pisarstwa uważany jest dziś za jednego z podstawowych myślicieli przyszłych demokracji i nowoczesnej zachodniej filozofii politycznej.

Wolter (1694 - 1778)

Być może najbardziej poetycki i literacki z oświeconych, był jednym z wielkich teoretyków i działaczy francuskiego oświecenia. Z życiem pełnym wygnańców, starć z rycerzami i baronami, Voltaire był jednym z najbardziej niewygodnych piór dla monarchii swoich czasów.

Na przykład jedno z jego najbardziej znanych dzieł, Listy filozoficzne z 1734 r., dokonuje ostrej krytyki francuskiego reżimu w oparciu o porównanie z polityką brytyjską którzy poznali się z życia w Wielkiej Brytanii. W jego tekstach możemy rozpoznać przewagę rozumu nad pasją, a także odrzucenie Kościoła.

Rousseau (1712 - 1778)

Chociaż urodził się w Szwajcarii, Rosseau pomyślał przeniknęła i wpłynęła na francuski kontekst XVIII wieku. Jego twórczość wywodzi się z kilku gałęzi. Z jednej strony współpracował z encyklopedyści D'Alembert i Diderot. Dla innego, rozwinął myśl polityczną, która była związana z jego wrażliwością narracyjną i zainteresowaniem pedagogiką.

Z jego tekstów wydobywa się słynna maksyma głosząca „człowiek z natury dobry, społeczeństwo go psuje”. Ten pomysł nieco odsunął go od myślenia Woltera i Monteskiusza. Wśród jego najważniejszych dzieł znajdujemy Umowa społeczna od 1762 roku.