BYCIE I CZAS Martin Heidegger

Dzieło niemieckiego filozofa Martina Heidegger przeniknęło współczesną filozofię, a także literaturę, architekturę, psychologię, a nawet studia teologiczne. Z urbanizacji na wsi i spokojnego życia zbudował system filozoficzny, który na nowo przemyśleł ontologię i epistemologię swoich czasów. W tej lekcji od Nauczyciela zrobimy podsumowanie Bycie i czas przez Heideggera.

Indeks

1. Podsumowanie bytu i czasu Heideggera
2. Czym jest Heidegger?
3. Czym jest czas w Heideggerze?

W przeciwieństwie do książki narracyjnej, podsumowując Bycie i czas polega na przeanalizowaniu podstawowych pytań i pojęć. Dlatego w tym artykule skupimy się na eksponowaniu Filozofia Heidegger zaczynać od pytania, odpowiedzi i koncepcje którego używa w swoim magnum opus.

Jako uczeń słynnego filozofa i pioniera fenomenologii Edmunda Husserla, w 1927 roku Martin Heidegger opublikował Bycie i czas. Mamy do czynienia ze skomplikowaną książką, która ostrzega, że

Dla niemieckiego filozofa kwestia bytu była podejmowana od samego początku, to znaczy „czy istnieje, czy nie istnieje”. Jednak do tej pory nie zadawał sobie pytania o znaczenie, czyli „co jest bycie”. Proponuje przy tym, że sens bytu musi być na pierwszym miejscu, ponieważ zadając sobie pytanie tylko o jego istnienie, przyjmujemy jego sens, nie wiedząc dokładnie, czym jest.

Chociaż wydaje się to splątaną myślą, Heidegger wie, jak rozwijać swoje wątki argumentacyjne i krok po kroku prowadzi nas po swoich filozoficznych stokach. Aby osiągnąć ten cel, książka jest podzielona głównie w dwie duże sekcje:

• Pierwsza sekcja o byciu.
• Druga sekcja na czas.

Ta wycieczka ma na celu pokazać nam, że należy przeformułować początkowe pytanie dotyczące bycia nami prowadzi do przemyślenia pojęć takich jak „byt”, „czasowość”, „śmierć” i sam sens życia człowiek. Te obawy skłonią go do postulowania wagi praktyczności istnienia.

Jak wskazaliśmy w poprzedniej sekcji, wraz z wprowadzeniem tego pytania, Heidegger poszukuje sensu bycia. W ten sposób czyni różnicę między bytem a bytem, ​​która wywodzi się z różnicy między bytem (istnienie rzeczy samych w sobie) a ontologicznym (znaczenie istnienia tych rzeczy).

Dla Heideggera z wymiaru ontycznego nie można odpowiedzieć na pytanie o byt, ponieważ mówi nam ono o tym, co po prostu istnieje: bytach. Wręcz przeciwnie, podejście ontologiczne pyta o znaczenie tych bytów.

Tak więc, w Bycie i czas pomysł, że Byt jest tym, co determinuje byt, co sprawia, że ​​byt jest x lub Tak. Innymi słowy, „bycie czymś” jest tym, co decyduje o istnieniu rzeczy, tylko że „bycie czymś” może zostać odkryte jedynie poprzez ludzki akt intelektualny; poprzez interpretację. I właśnie w tym momencie znajdujemy kręgosłup całej filozofii Heideggera: Dasein.

Dasein: centralna koncepcja Bycia i czasu

Heidegger ratuje koncepcję, nad którą myśliciele tacy jak Kant już pracowali w swojej filozofii. Dasein używane w leksykonie filozoficznym bez tłumaczenia ze względu na jego poziom techniczny, ale gdybyśmy mieli nadać mu znaczenie, byłoby to „być tam” lub „istnieć tam”.

Dla niemieckiego filozofa Dasein oznacza stan rzucenia, w jakim znajduje się człowiek w swojej egzystencji”. Sens życia człowieka polega na wrzuceniu go w jego możliwości i sposób, w jaki je przyjmuje lub ich unika. W tym stanie spotyka rzeczy z otaczającego go świata, może zastosować na nich ćwiczenie, narzędzie, które pozwala mu na praktyczną relację z otoczeniem.

W skrócie, Dasein wyraża, że ​​egzystencja ludzka jest związana z warunkami jej możliwości”. Istoty ludzkie istnieją oddane światu z wolnością decydowania o tym, co robić, z projekcją stawania się. Ta idea połączyła Heideggera z myślą egzystencjalista że rozwinął się w XX wieku.

Aby kontynuować to podsumowanie summary Bycie i czas Heideggera, przejdźmy teraz do drugiej części księgi. Podczas gdy pierwsza część zadała pytanie o bycie i postawiła Dasein jako centralną koncepcję, iw drugiej połowie książki znajdujemy się przy pytaniu o czas by.

Świadomość czasu

Jak wskazuje Cordua w swoim wykładzie na temat tej książki, Heidegger „definiuje czas jako horyzont, z którego pojmowane są wszystkie stopnie rozumienia bytu i zobowiązania do możliwości stawania się i założono ”. To znaczy że czas jest rodzajem etapu, który pozwala człowiekowi wyobrazić sobie własną egzystencję, jego realizacja i jego interpretacja otaczającego go świata.

W naszej doczesności zamieszkuje przeszłość, teraźniejszość i przyszłość. To sprawia człowiek jest jednocześnie wolny i zdeterminowany. Otóż ​​żyje w kontekście, w którym jest zdeterminowany swoją kulturą i dziedzictwem przodków, ale także z horyzontem możliwości zmiany i przyszłej transformacji.

Tutaj Heidegger przedstawia kolejny ze swoich wspaniałych pomysłów: świadomość czasu generuje pewną egzystencjalną udrękę życia, ponieważ człowiek rozumie jego doczesność; rozumie, że jego istnienie prowadzi do śmierci. Jak podkreśla Cordua na swojej konferencji: „Nie ma nic z góry ustalonego, z wyjątkiem skończoności tej jednej mojej szansy. jako istniejąca, to, chociaż idę ku śmierci, w międzyczasie kieruję się sobą bez żadnej pomocy z zewnątrz ”.

To przez śmierć możemy nadać znaczenie naszemu życiu, począć autentyczne życie, w którym nie wyrzekamy się samych siebie. są Dasein rzuceni w świat z wolnością decydowania, ale z determinacją naszej przeszłości i naszej przyszłości ginie. Nasza egzystencja zmierza ku śmierci. Niemiecki filozof, zanim stał się kultem śmierci lub pesymizmu, odnajduje w tym spojrzeniu możliwość spełnienia się człowieka i dążenia do autentyczności.

Jeśli chcesz przeczytać więcej artykułów podobnych do Heidegger: Byt i czas – podsumowanie, zalecamy wpisanie naszej kategorii Filozofia.

• Cordua, C. (2019). Bycie i czas, konferencja. Uniwersytet Diego Portalesa.
• Heidegger, M. Bycie i czas.
• Lozano, V. (2004). Heidegger i kwestia bycia.
• Encyklopedia Filozofii Stanforda. (2011). Martina Heideggera.