Realizm moralny: podstawy i historia tego stanowiska filozoficznego

Realizm moralny to stanowisko filozoficzne, które broni obiektywnego istnienia faktów moralnych.. Oznacza to, że utrzymuje, że niezależnie od właściwości subiektywnych, poznawczych lub społecznych; moralne przesłanki i działania mają obiektywnie weryfikowalną rzeczywistość.

Ten ostatni wywołał długie i złożone dyskusje filozoficzne wokół takich pytań, jak: czy naprawdę istnieją prawdziwe afirmacje moralne? Czy na przykład uczciwość ma obiektywną rzeczywistość? Co nadaje jakości „prawdziwości” afirmacji moralnej? Czy jest to debata metafizyczna, czy raczej semantyczna? Podobnie, poza debatami filozoficznymi, realizm moralny został włączony do ważnych teorii rozwoju psychologicznego.

Zgodnie z powyższym, we wstępie zobaczymy, czym jest realizm moralny, jakie stanowiska filozoficzne podejmuje i w jaki sposób został włączony do psychologii.

• Powiązany artykuł: „10 najciekawszych teorii filozoficznych”

Czym jest realizm moralny?

Realizm moralny to stanowisko filozoficzne, które potwierdza obiektywne istnienie faktów moralnych. Według Devitta (2004) dla realizmu moralnego istnieją twierdzenia moralne, które są obiektywnie prawdziwe, z których można wyciągnąć następujący wniosek:

istnieją ludzie i działania, które są obiektywnie dobre, złe, uczciwe, nieżyczliwe moralnieitp.

Dla jego obrońców realizm moralny jest ważną częścią światopoglądu przedmiotów w ogóle i był nim dla nauk ścisłych. zwłaszcza przed pojawieniem się współczesnych nurtów kwestionujących związek między „znaczeniem” a "PRAWDA".

Utrzymuje na przykład, że okrucieństwo człowieka działa jako wyjaśnienie jego zachowania, co czyni fakty moralne częścią hierarchii faktów tworzących świat naturalny.

jakieś tło

Realizm, bardziej ogólnie, Jest to stanowisko filozoficzne, które wspiera obiektywne (niezależne od obserwatora) istnienie faktów świata.. Oznacza to, że nasza percepcja jest wierną reprezentacją tego, co obserwujemy, i tak samo jest, gdy mówimy: potwierdzając coś dosłownie, potwierdza się jego istnienie i prawdziwość. To znaczy, że w tle tej argumentacji jest jednoznaczna relacja między językiem a znaczeniem.

Od „zwrotu lingwistycznego” XX wieku debaty i zagadnienia filozoficzne traktowano w odniesieniu do języka i kwestionował związek między tym ostatnim a znaczeniem, z jakim kwestionowano także najbardziej filozoficzne prawdy. fundamentalny.

To ostatnie doprowadziło różnych filozofów do rozróżnienia między debatami na temat znaczenia, jakie nadajemy światu, a debatami na temat rzeczy w świecie zewnętrznym. To znaczy między debatami metafizycznymi a debatami semantycznymi. Realizm jako postawa filozoficzna występuje w wielu różnych dziedzinach, na przykład w filozofii nauki, w epistemologialub, jak w omawianym przypadku, w moralności.

Wymiary realizmu moralnego

Zgodnie z tym filozoficznym stanowiskiem, fakty moralne przekładają się na fakty psychologiczne i społeczne.

Istnieją zatem czynności, które „powinny” być wykonane, i takie, których się nie robi, a także szereg praw, które mogą być przyznane podmiotom. A wszystko to można obiektywnie zweryfikować, ponieważ istnieją one niezależnie od osoby lub kontekstu społecznego, który je obserwuje lub definiuje. Z tego powodu Devitt (2004) mówi nam, że realizm moralny jest podtrzymywany w dwóch wymiarach:

1. Niezależność

Rzeczywistość moralna jest niezależna od umysłu, ponieważ fakty moralne są obiektywne (nie są zgodne z naszymi uczuciami, opiniami, teoriami czy konwencjami społecznymi).

2. Istnienie

Utrzymuje przywiązanie do faktów moralnych, ponieważ potwierdza swoje obiektywne istnienie.

Krytyka i debaty wokół obiektywności faktów moralnych

Krytyka realizmu moralnego wywodzi się z nurtów subiektywistycznych i relatywistycznych. którzy kwestionowali związek między językiem a różnymi elementami składającymi się na rzeczywistość psychologiczną i społeczną; a także możliwość mówienia o tej rzeczywistości niezależnie od tego, kto ją definiuje lub doświadcza.

W szczególności w kontekście realizmu moralnego i relatywizmu pojawiają się dwie główne krytyki, znane jako „niekognitywizm” i „teorie błędów”. Wszyscy dyskutują wokół tego samego przedmiotu badań: afirmacji moralnych.

I zastanawiają się z jednej strony, czy te stwierdzenia mówią o faktach moralnych, az drugiej, czy te fakty lub przynajmniej niektóre z nich są prawdziwe. Podczas gdy realizm moralny odpowiedziałby twierdząco na oba pytania i zadałby pytanie, co czyni fakt moralny „prawdziwym” w kategoriach uniwersalnych; non-kognitywizm i teorie błędów zareagowałyby na różne sposoby.

Niekognitywizm

Nonkognitywizm utrzymuje, że twierdzenia moralne nie odpowiadają właściwościom moralnym, w rzeczywistości tak nie jest. są właściwie afirmacjami, ale zdaniami oznajmującymi bez warunku prawdziwości, który odpowiada fakty.

Są to zdania wyrażające postawy, emocjeokreślają normy, ale nie same fakty moralne. Tej analizie semantycznej towarzyszy stanowisko metafizyczne, które stwierdza, że ​​nie ma żadnych właściwości ani faktów moralnych.

Innymi słowy, niekognitywiści zaprzeczają, że twierdzenia moralne odnoszą się do obiektywnych faktów, a zatem zaprzeczają również, że są one prawdziwe. Innymi słowy, zaprzeczają realistycznym wyjaśnieniom natury i rzeczywistości moralnej oraz zaprzeczają realistycznym twierdzeniom o przyczynowej roli rzeczywistości.

Teoria błędów

W ogólnych zarysach Teoria błędu autorstwa australijskiego filozofa (znanego z moralnego sceptycyzmu) Johna Leslie Mackie mówi, że twierdzenia moralne zawierają znaczenia moralne, ale żadne z nich nie może być całkowicie prawdziwe. Oznacza to, że istnieją fakty moralne, które są zgłaszane poprzez twierdzenia moralne, ale niekoniecznie są one prawdziwe.

Dla teorii błędu nie istnieją żadne fakty moralne same w sobie, to znaczy zaprzecza ona istnieniu jakiejkolwiek obiektywnej rzeczywistości moralności. Aby przeanalizować, dlaczego ludzie spierają się o fakty moralne, które nie istnieją, ktoś zajmujący stanowisko w obronie teorii błędów mógłby wskazać, w jaki sposób Afirmacje moralne służą do mobilizowania emocji, postaw lub osobistych zainteresowań (zakładając, że dyskusje te informują o faktach o znaczącym znaczeniu). morał).

Z kolei ktoś, kto broni niekognitywizmu, mógłby przeanalizować tę samą sytuację, odnosząc się do praktycznej użyteczności mówienia tak, jakby wypowiedzi twierdzenia moralne naprawdę twierdzą, że zgłaszają fakty, mimo że tego nie robią (biorąc pod uwagę ideę twierdzeń moralnych, których nawet nie twierdzą, że zgłaszają). fakty).

Realizm moralny w psychologii rozwojowej

Realizm moralny jest również jednym z kluczowych pojęć w Teoria rozwoju moralnego szwajcarskiego psychologa Jeana Piageta.

Mniej więcej, proponuje, aby dzieci przechodziły przez dwie główne fazy charakteryzujące się etapami stopniowo abstrakcyjnego rozumowania. Fazy ​​te przebiegają w tej samej kolejności u wszystkich dzieci, niezależnie od ich kontekstu kulturowego lub jakiegokolwiek innego elementu zewnętrznego w stosunku do samego podmiotu. Fazy ​​są następujące:

• Etap heteronimiczny lub realizmu moralnego (od 5 do 10 lat), gdzie dzieci przypisują autorytetom i władzy zasady moralne w dychotomicznej perspektywie dobra i zła i pozwalają na ujawnienie się uczuć takich jak uczciwość czy sprawiedliwość.
• Etap autonomiczny lub niezależność moralna (10 lat i więcej)Kiedy dzieci przypisują normom arbitralność, mogą je kwestionować lub naruszać, a także modyfikować na podstawie negocjacji.

Później amerykański psycholog Wawrzyńca Kohberga Dochodzi do wniosku, że po drugim etapie zaproponowanym przez Piageta nie osiąga się dojrzałości moralnej. Opracowuje własny schemat rozwoju moralnego w sześciu etapach, które obejmują dwa pierwsze szwajcarskiego psychologa, w tym pomysł, że moralność ma uniwersalne zasady, których nie można nabyć w pierwszym dzieciństwo.

Kohlberg wykorzystuje teorie rozwoju poznawczego Piageta do bardziej szczegółowych badań nad ewolucją sądów moralnych; rozumienia ich jako procesu refleksyjnego nad wartościami oraz możliwości ich uporządkowania w logicznej hierarchii, która pozwala stawić czoła różnym dylematom.

Badania Piageta i Kohlberga naznaczyły w bardzo istotny sposób Psychologia rozwojowaJednak spotkały się one również z różnymi krytykami właśnie za odwoływanie się do neutralności i uniwersalności rozwoju. moralność, którą można zastosować do zrozumienia wszystkich przedmiotów, niezależnie od kwestii, takich jak kontekst kulturowy lub płeć.

Odniesienia bibliograficzne:

• Sayre-McCord, G. (2015). Realizm moralny. Stanford Encyklopedia filozofii. Źródło 13 sierpnia 2018 r. Dostępne w: https://plato.stanford.edu/entries/moral-realism/
• Devitt, M. (2004). Realizm moralny: perspektywa naturalistyczna. Areté Magazine of Philosophy, XVI (2): 185-206.
• bara, e. (1987). Rozwój moralny: wprowadzenie do teorii Kohlberga. Latin American Journal of Psychology, 19 (1): 7:18.