Jak uraz mózgu może powodować fanatyzm religijny

Każdy z nas ma swój sposób patrzenia na świat, własny system wartości i przekonań, które sprawiają, że obserwujemy, analizujemy i oceniamy rzeczywistość w określony sposób. W ramach tych systemów wartości wysoki odsetek populacji obejmuje wierzenia duchowe i religijne, w wielu przypadkach nabyte i przyswojone poprzez kulturę i edukację. A w niektórych przypadkach te przekonania i ich wzmacnianie przez całe życie mogą prowadzić do nieelastycznych interpretacji tego, jaki jest lub powinien być świat.

Podobnie, ten brak elastyczności poznawczej nie zawsze jest wynikiem uczenia się, ale istnieją urazy i zmiany w różnych częściach mózgu, które mogą to spowodować. utrudnia lub nawet traci wystarczającą elastyczność poznawczą, aby akceptować inne możliwe interpretacje rzeczywistości, tak że tylko własne przekonania są do przyjęcia. Rozmawiamy o jak uraz mózgu może wywołać fanatyzm religijny.

• Powiązany artykuł: „Rodzaje religii (i ich różnice w wierzeniach i ideach)"

Przekonania religijne i fanatyzm

Przekonania religijne są rozumiane jako zbiór idei uznawanych za prawdziwe przez ludzi, którzy je wyznawać i które zazwyczaj zawierają odniesienia do określonego sposobu widzenia i interpretacji egzystencji oraz rzeczywistość.

Wraz z innymi rodzajami wartości i przekonań tworzą one część systemu wartości. z którego organizujemy nasze działania i istnienie w świecie. Są pewnym sposobem nadawania sensu rzeczywistości na podstawie doświadczenia lub informacji przekazywanych przez społeczeństwo i kulturę. Same w sobie nie są ani pozytywne, ani negatywne, ale jeszcze jedna część idiosynkrazji każdej osoby. A w normalnych warunkach niekoniecznie wykluczają się one z innymi formami interpretacji.

Jednakże, czasami ludzie ograniczają swoją perspektywę rzeczywistości do jednego lub określonej grupy przekonań, odrzucając możliwość istnienia innych alternatyw i uznając własne za jedyne słuszne.

Jeżeli obrona ten system wierzeń staje się gwałtowny i namiętny, aż do punktu, w którym staje się irracjonalny, próbuje narzucić innym takie przekonania i wykluczyć możliwość ich krytykowania lub realności innych alternatyw, można uznać, że mamy do czynienia z fanatyzmem. Jednym z głównych aspektów odróżniających fanatyzm od przekonań (religijnych lub nie) jest utrata elastyczności poznawczej i otwartości na nowe perspektywy.

elastyczność poznawcza

Jeden z głównych i najważniejszych funkcje wykonawczeElastyczność poznawcza jest zdolnością, która pozwala istotom ludzkim modyfikować swoje procesy poznawcze i zachowań wynikających z nowych informacji napływających z zagranicy lub z przetwarzania i opracowywania tych ze względu na rozumowanie.

Zdolność ta pozwala nam stawić czoła zmianom w środowisku naturalnym i społecznym oraz sprawia, że ​​jesteśmy zdolni do przetrwania, generowania nowych strategii i przyjmowania nowych podejść. Służy do reorganizacji naszej struktury mentalnej i naszych systemów wartości i przekonań opartych na istniejących informacjach. Podobnie pozwala nam uczyć się na doświadczeniu i łączyć się z rzeczywistością.

Brak lub zmniejszona obecność tej zdolności powoduje, że wręcz przeciwnie, jesteśmy w gorszej sytuacji przygotowani do stawienia czoła zmianom w otoczeniu i zakładania nadejścia nowości obcych temu, co już jest znajomy. Zachowanie i myślenie stają się sztywne i wytrwały, często utrudniający przetrwanie i adaptację.

Dane pozyskane z badania: skutki urazów w okolicy przedczołowej

Różne badania wykazały, że część obszarów mózgu powiązanych z naszymi systemami wierzeń jest są połączone z jednym z najbardziej istotnych obszarów mózgu dla wydajności i społecznego funkcjonowania istoty człowiek: kora czołowa.

W szczególności wykryto związek między zdolnością do reorganizacji naszego poznania i przekonań w oparciu o doświadczenie oraz zaakceptowania nowych możliwości i obszar przedczołowy brzuszno-przyśrodkowy. Obszar ten pomaga regulować percepcję i ekspresję emocjonalną oraz ma silny wpływ na zarządzanie motywacją, reakcję na otoczenie i ludzką kreatywność.

Uszkodzenia w tym obszarze wykazały zmniejszenie zdolności twórczych i wyobraźnię człowieka, oprócz jego elastyczności umysłowej oraz możliwości wizualizacji i rozumienia nowych perspektyw. Otwartość na doświadczenie, jedna z głównych cech osobowości, jest również znacznie zmniejszona.

Należy jednak wziąć pod uwagę, że dane pochodzą z analizy ograniczonej próby różnych weteranów wojny w Wietnamie, z obrażeniami lub bez. zaburzenia mózgowe, co sugeruje, że są to głównie mężczyźni z Ameryki Północnej w pewnym wieku i posiadający cechy kulturowe oraz doświadczenia i przekonania Beton. W ten sposób trudno jest uogólnić wyniki na inne kultury, religie lub przedmioty o innych cechach.

Implikacje tych badań

Należy wziąć pod uwagę, że dane odzwierciedlone w tych badaniach odnoszą się do obecność fanatyzmu i związek między nim a utratą elastyczności psychicznej wynikającą z urazów mózgowy. Nie chodzi o atakowanie przekonań religijnych, które wciąż są próbą uporządkowania i wyjaśnienia świata, co nie jest intencją tego artykułu ani dociekań, od których się zaczyna.

Nie należy też uważać, że wszyscy ludzie, którzy mają wysoki poziom fanatyzmu religijnego, cierpią na uszkodzenia mózgu lub problemy przedczołowe, istnieje duży wpływ środowiskowy i edukacyjny w pojawianiu się i rozwijaniu zdolności dostrzegania i akceptowania nowych perspektyw lub trudności w tym zakresie.

Badania te odzwierciedlają fakt, że pewne urazy mózgu mogą powodować utratę elastyczności poznawczej, co może prowadzić do fanatyzmu. I to nie tylko religijnych, ale również do tego związanego z innymi rodzajami stymulacji lub przekonań.

Badania te mogą pomóc zlokalizować, które obszary mózgu są powiązane z przekonaniami i otwartością umysłu oraz przyczynić się do ustalenia strategie i mechanizmy, dzięki którym można leczyć obecność zaburzeń, w których sztywność psychiczna i inne zmiany wynikają z urazów i choroby.

Odniesienia bibliograficzne:

• Zhong, W.; Cristofori, I.; Bulbulia, J.; Krueger F. & Grafman, J. (2017). Biologiczne i poznawcze podstawy fundamentalizmu religijnego. Neuropsychologia., 100. 18-25.