Androcentryzm: czym jest i jak wpływa na kobiety

Androcentryzm to tendencja do umieszczania w centrum doświadczenia człowieka wyjaśnień o świecie i o jednostkach w sposób ogólny. Jest to praktyka, która często pozostaje niezauważona i przez którą perspektywa mężczyzn jest przyjmowana jako spojrzenie uniwersalne, a nawet jedyne słuszne lub możliwe.

Jest to tendencja bardzo obecna w rozwoju społeczeństw zachodnich, podobnie jak kwestionowana ważne przez różne osoby, z którymi warto przeanalizować, czym jest androcentryzm i gdzie był bardziej obecny.

• Powiązany artykuł: „Micromachismo: 4 subtelne oznaki codziennego machismo"

Filozofia tego, kogo stawiamy w centrum

Coś, czego nauczyły nas współczesne filozofie i nauki, to to, że istnieje wiele sposobów patrzenia na świat i wyjaśniania go. Kiedy postrzegamy i interpretujemy to, co nas otacza, a nawet nas samych, robimy to w oparciu o pewne ramy wiedzy.

Zbudowaliśmy te ramy wiedzy w całej naszej historii, głównie poprzez historie, które słyszeliśmy o sobie i innych. Oznacza to, że wiedza, którą zdobyliśmy, ma związek z różnymi perspektywami, które zostały umieszczone lub nie w centrum tej samej wiedzy.

Tak więc, na przykład, kiedy mówimy o antropocentryzmie, mamy na myśli tendencję i koncepcję filozoficzną, która to czyni stawia człowieka w centrum wiedzy o świecie, problem, który formalnie rozpoczął się w czasach nowożytnych i który zastąpił teocentryzm (wyjaśnienia stawiające Boga w centrum). Lub, jeśli mówimy o „eurocentryzmie”, odnosimy się do tendencji do patrzenia i konstruowania świata tak, jakbyśmy wszyscy byli Europejczykami (doświadczenie jest uogólnione).

Te „centryzmy” (tendencja do umieszczania pojedynczego doświadczenia w centrum i wykorzystywania go do wyjaśnić i zrozumieć wszystkie inne doświadczenia), obejmuje zarówno wiedzę codzienną, jak i wyspecjalizowane. Chociaż leżą one u podstaw naszej wiedzy i praktyki w obu dziedzinach, łatwo je przeoczyć.

• Możesz być zainteresowany: "5 różnic między płcią a płcią"

Co to jest androcentryzm?

Wracając do poprzedniej części, możemy zauważyć, że „androcentryzm” jest pojęciem odnoszącym się do tendencja do wyjaśniania zjawisk świata w oparciu o uogólnione doświadczenie jednego podmiotu: tzw Człowiek. Zjawisko to polega na włączyć do relacji naukowych, historycznych, akademickich i codziennych męskie doświadczenie w centrum (Dlatego jest to „andro”, co oznacza rodzaj męski; i „centryzm”: w centrum).

W konsekwencji wszystkie inne sposoby poznawania świata i przeżywania go są włączone do tych opowieści jedynie peryferyjnie lub nawet nie są włączone. Dotyczy to wielu dziedzin. Możemy analizować na przykład androcentryzm w nauce, androcentryzm w historii, medycynie, edukacji, sporcie i wielu innych.

Jest to zjawisko, które powstało w dużej mierze w wyniku tego, że w naszych społeczeństwach mężczyźni to ci, którzy zajęli większość przestrzeni publiczneji to zasadniczo w przestrzeni publicznej rozwinęły się te praktyki i dyskursy, które później pozwalają nam poznawać świat w taki czy inny sposób.

Te praktyki to na przykład nauka, historia, sport, religia itp. Innymi słowy, świat został zasadniczo skonstruowany i postrzegany przez ludzi, dzięki czemu ich doświadczenia stały się historycznie rozległe: duża część to, jak postrzegamy świat i jak się do niego odnosimy, wynika z ich perspektywy, zainteresowań, wiedzy i ogólnego odczytania wszystkiego, co się na niego składa (czyli z ich światopoglądu).

Gdzie możemy to zobaczyć?

Powyższe jest ostatecznie powiązane i widoczne jest w najbardziej codziennych, w normach, które wskazują jak odnoszą się do siebie nawzajem, jak się zachowywać, jak się czuć, a nawet w opowieściach, które sami sobie opowiadamy To samo.

To ostatnie oznacza, że ​​nie jest to zjawisko umiejscowione i powodowane specyficznie przez płeć męską, lecz proces, który wszyscy włączyliśmy jako częścią tej samej historii i tego samego społeczeństwa. A jego konsekwencją było głównie to, że doświadczenia kobiet i tych, które nie identyfikują się z modelem hegemon „mężczyzny”, pozostaje ukryty i niewidoczny, a zatem trudny do włączenia na równych prawach. warunki.

Z tego samego powodu kilka osób (głównie kobiet) zastanawiało się np. Gdzie podziały się kobiety zajmujące się nauką? Dlaczego uczymy się praktycznie wyłącznie z biografii mężczyzn? A kobiety, które tworzyły historię? Gdzie są historie kobiet, które przeżyły wojny i rewolucje? Kto w końcu przeszedł do historii? W ramach jakich modeli lub wyobrażeń?

To ostatnie pozwoliło mu coraz bardziej się odrodzić i w różnych obszarach, heterogeniczności doświadczeń, które dzielimy ze światem, a wraz z tym generowane są różne sposoby odnoszenia się, postrzegania i interpretowania zarówno tego, co nas otacza, jak i nas samych.

Odniesienia bibliograficzne:

• Falko, r. (2003). Archeologia płci: Przestrzenie dla kobiet, kobiety z przestrzenią. Centrum Studiów Kobiet: Universitat d'Alacant.