Sorority: dlaczego solidarność między kobietami jest tak ważna

Siostrzeństwo to jedno z tych słów, które koniecznie powinny znaleźć się w każdym słowniku feminizmu. Zarówno ona, jak i jej pochodne („saludos sórores”, „sororear” itp.) przemawiają do nas o idei: solidarności i współpracy między kobietami. Innymi słowy, jest to termin, który staje się coraz bardziej popularny, ponieważ indywidualizm wśród kobiet traci zwolenników.

W tym artykule zobaczymy Do czego dokładnie odnosi się bractwo?i dlaczego pojawiło się słowo związane z nurtami feminizmu i lewicowego aktywizmu w ogóle.

• Powiązany artykuł: „Czym jest radykalny feminizm?"

Co znaczy bractwo?

Jeden z aspektów, który wywołuje najwięcej kontrowersji w feminizmie, ma związek z jego tendencją do preferencyjnego traktowania kobiecości, doświadczeń, które przeżywają tylko kobiety. Z perspektywy niefeministycznej koncepcja bractwa odzwierciedla właśnie to: niedawno utworzone słowo, które nazywa zwrócenie uwagi na bycie najwyraźniej sposobem na uniknięcie użycia terminu „braterstwo”, na bycie męskim i odniesienie do rodzeństwo.

Ale interesujące w tym doborze słów jest to, że ma moc skłonić nas do kwestionowania rzeczy. Zamiast myśleć, że termin stowarzyszenie jest częścią strategii unikania wszystkiego, co odnosi się do mężczyzn, możesz to zrobić sprawiają, że zastanawiamy się, dlaczego jest tak mało słów o kobiecych konotacjach, które odnoszą się do wszystkich istot ludzkich, mężczyzn i kobiet. kobiety.

Kiedy mówimy bractwo, mamy na myśli nie tylko do solidarności między kobietami, ale uwzględniamy też kontekst, w jakim ta solidarność zachodzi. A ten kontekst ma związek z historyczną dyskryminacją i seksizmem, które pojawiają się i występowały przez tysiąclecia poprzez coś, co w teorii feministycznej jest znane jako patriarchat.

• Możesz być zainteresowany: "Zespół królowej pszczół: kobiety, które osądzają, krytykują i atakują innych"

Patriarchalne użycie języka

Fakt, że „braterski” pochodzi od „bracia” i że jest używany zamiennie z płcią który jest stosowany można uznać za zwykłą anegdotę, coś bez większego znaczenia politycznego lub społeczny. Właściwie niewiele osób zadałoby sobie trud spędzenia czasu na myśleniu o tym od samego początku.

Jednak nadal wydaje się dziwne, jeśli się nad tym zastanowić, że domyślne słowo jest używane zamiennie dla grup męskich lub dla grupy mieszane, ponieważ stwarza to sytuacje dwuznaczności: kiedy mówimy „bracia”, wszyscy są mężczyznami lub przynajmniej jedna kobieta grupa?

Simone de Beauvoir, jedna z filozofek, która położyła podwaliny pod feminizm drugiej fali, dała jeden z kluczy do zrozumienia tego. Napisała, że ​​​​znaczenie kobiecości i koncepcja tego, czym jest bycie kobietą, jest w zasadzie tym, co pozostaje, gdy zrównuje się człowieka i męskość. To znaczy, że historycznie, ze względu na zestaw nierównej dynamiki władzy między mężczyznami i kobietami, znanej jako patriarchatprzyjmuje się, że człowieczeństwo jest tożsame z męskością, a kobiecość definiowana jest jako zaprzeczenie tego, co niemęskie, a więc i nie-ludzkie.

Tak więc dla Beauvoir figurą odniesienia jest zawsze mężczyzna, a kobieta wyłania się, odejmując i dodając cechy do tej „formy”. Jest tym, co nie jest męskie, „innym”.

Na przykład niektóre marki oferują linię produktów, które składają się z damskiej wersji ich flagowego produktu iw tym celu zwykle reklamują ją, bawiąc się kolorem różowym. Jednak ani oryginalny produkt nie może być uważany za męską wersję produktu, ani kolor, który nosi, nie wskazuje, że jest to produkt dla mężczyzn. Zwykle kobiecość jest filią męskości, a bractwo jest jedną z wielu inicjatyw, które walczą z tą zasadą, aby poprzez język wpływać na to, jak analizujemy rzeczywistość społeczną i nierówności między płciami.

Oczywiście pomysł, że poprzez modyfikację języka można sprzyjać ustanowieniu dynamiki równości, był bardzo dobry dyskutowane i krytykowane, zwłaszcza ze stanowisk teoretycznych związanych z materializmem filozoficznym, jak np Marksizm. Dzieje się tak, ponieważ ze sceptycyzmem przyjmuje się, po pierwsze, że zmiana języka znacząco modyfikuje idee w zamierzonym sensie z zasadą, a po drugie, że ważna jest zmiana idei, zanim nastąpi materialna zmiana w obiektywnej rzeczywistości, w której żyją ludzie. ludzie.

Począwszy od nierówności

Jedną z idei, na których opiera się koncepcja stowarzyszenia, jest to, że kobiety, będąc stowarzyszeniem, znajdują się w niekorzystnej sytuacji. Dlatego muszą współpracować, aby uzyskać dostęp do praw i wolności, których w przeszłości im odmawiano.

takie skomplikowane zadanie nie można stawić czoła indywidualizmowi, ale wymaga wspólnego działania wielu ludzi, zdolnych do przełamania starej dynamiki uległości: mikromachismos, niesprawiedliwe prawa, środowiska pracy, w których kobiety mają większe trudności z prosperowaniem, itp

Równoważność między kobietami

Jak widzieliśmy, koncepcja bractwa jest ideą, która wyraża stopień, w jakim ważna jest współpraca i solidarność między kobietami i mężczyznami. świadomość dehumanizacji kobiet. Rozumie się, że ponieważ specyficzne problemy kobiet wykraczają poza jednostkę, należy stawić im czoła nie z indywidualizmu, ale poprzez solidarność między równymi.

Samo słowo sorority podkreśla fakt, że odnosi się tylko do osób płci żeńskiej, ponieważ „soror” to kolejna sposób mówienia „siostra krwi”, a jednocześnie wzmacnia ideę, że kobiety są równe w ich niekorzystnej sytuacji przed Człowiek.

Tak więc nie chodzi o to, że ludzie są pogardzani, ale o to, że rozumie się, że nie będąc poddanym ze względu na płci, nie ma sensu oczekiwać podobnej struktury współpracy, która jest przekrojowa między wszystkimi mężczyźni. Taki sojusz raczej nie miałby celów do osiągnięcia, ponieważ zostały one osiągnięte od samego początku.

Odniesienia bibliograficzne:

• Lincolna, ur. (2008). Kobiety i przestrzeń publiczna: konstrukcja i wykonywanie obywatelstwa. Meksyk C. F.: Uniwersytet Iberoamerykański.
• Simon Rodriguez, M. I. (2002). Żywotna demokracja: kobiety i mężczyźni w kierunku pełnego obywatelstwa. Madryt: Narcea.