Etnohistoria: co to jest i co bada ta dyscyplina?

Historia, jakkolwiek się stara, nie jest dyscypliną oderwaną od kontekstu ani od cech jednostki, która ją bada.

Dlatego jest wielu, którzy uważają, że historia, zwłaszcza mając do czynienia z kulturami niezachodnimi, nie była w stanie ich badać, pomijając europejską wizję.

Etnohistoria próbowała skorygować tę eurocentryczną wizję historycznych wydarzeń innych kultur, próbując dostrzec rzeczywistość kulturową badanej grupy etnicznej i zobaczyć, jak postrzegała ona własną historię. Przyjrzyjmy się bliżej, z czego dokładnie składa się ta dziedzina wiedzy.

• Powiązany artykuł: „Antropologia: czym jest i jaka jest historia tej dyscypliny naukowej"

Co to jest etnohistoria?

Termin etnohistoria ma nieco nieprecyzyjną definicję. Najbardziej przyjętą definicją i najbliższą nazwie, jaką nadano tej dziedzinie wiedzy, jest to, że jest to gałąź wywodząca się z historii i antropologii.

Ten ma na celu badanie pierwotnych społeczności określonego regionu z ich własnego punktu widzeniai jak postrzegali kontakt z innymi grupami etnicznymi, czy to w kontekście inwazji, czy handlu.

Pomimo faktu, że jest to najbardziej akceptowana i podstawowa definicja tego terminu, istnieje wiele alternatyw dla słowa „etnohistoria”. Najpełniejsza definicja zaproponowana przez Erminie Wheeler-Voegelin, pioniera w tej dziedzinie, mówi, że jest to badanie tożsamości, lokalizacji, kontaktów, ruchów, zwyczajów i nawyków, tradycji kulturowych i samej populacji grupy etnicznej.

Ta definicja była najczęściej stosowana podczas badania społeczności, które albo już nie istnieją, albo straciły znaczną część procent swojego pierwotnego terytorium, przy czym społeczności tubylcze odgrywają ważną rolę w interesie etnohistoryków Mezoamerykanie.

Według Paula Radina w 1933 roku nie można dokładnie opisać żadnej kultury bez najdokładniej i najdokładniej opisać, jak ludzie należący do tej samej grupy widzieli świat kultura.

Seymour-Smith w 1986 roku definiuje to jako połączenie dyscyplin historii i antropologii, przyglądając się bliżej temu, jak ci, którzy ją tworzyli, postrzegali własną kulturę, biorąc pod uwagę zwłaszcza aspekty, takie jak historia lokalna i popularna, oraz próba ucieczki od tego, jak opisuje ją więcej klas. dominujący. Etnohistorię można rozumieć jako naukę o tym, jak ludzie tworzą reprezentację własnej historii.

Gene Weltfish uważa, że ​​etnohistoria dotyczy dyscypliny zajmującej się badaniem grup etnicznych w czasie ich istnienia, od obecne aż do najwcześniejszego momentu, w którym istnieją dowody ich istnienia, oparte na interpretacji dokumentów pisanych, w których zostały sporządzone odniesienie. Szczególny nacisk kładziony jest na takie aspekty, jak sposób, w jaki pochowano zmarłych, imiona własne, zeznania ocalałych...

Bez względu na to, jaka jest najbliższa definicja tego, co etnohistorycy naprawdę myślą i robią, prawda jest taka, że ​​należy wziąć pod uwagę, że ta dziedzina wiedzy, co do której nie ustalono jeszcze, czy jest to gałąź historii i antropologii, samodzielna dyscyplina, metoda czy proces, powstał jako krytyka tradycyjnej wizji historii, zwracając się do mniej uprzywilejowanych grup etnicznych.

Chociaż etnohistoria pojawiła się w XX wieku, chociaż została założona w czasie, gdy burzono rasizm biologów i wiele uprzedzeń, Starał się zwalczać paternalistyczną i supremacyjną wizję, która nadal istniała wśród wielu naukowców, jeśli chodzi o zajmowanie się historią ludów tubylczych. Amerykanie. Jako dyscyplina, historia nadal miała bardzo eurocentryczny pogląd, jeśli chodzi o rozumienie wydarzeń historycznych z nie-białych, nie-zachodnich kultur.

Propozycja etnohistoryczna opiera się na potrzebie próby zrozumienia historii kultury z jej własnej wizji, zrozumienia interpretacji dokonanej przez członków danej grupy etnicznej.

Na przykładzie Indian Czirokezów, Irokezów czy Siuksów chodziło więc o zrozumienie, jak przeżywali oni podbój Zachodu i ekspansję Stanów Zjednoczonych. Jak powszechnie wiadomo, istnieje wiele rasistowskich poglądów na to wydarzenie, ukazujących białych osadników jako tzw bohaterów, podczas gdy rdzenni mieszkańcy, którym odebrano ziemię, przedstawiani są jako autentyczni wrogowie. Etnohistoria ma na celu zmianę tej wizji i zwiększenie empatii w stosunku do tubylców.

Tło historyczne

Chociaż istnieją dowody na to, że termin etnohistoria pojawił się pod koniec XIX wieku, a Paul Radin w 1933 r. definicji, pierwszy duży krok w kierunku powstania i ustanowienia dyscypliny pochodzi z rąk antropologa Erminie Wheelera-Voegelina w 1954 roku. W tym samym roku Wheeler-Voegelin opublikował pierwszy biuletyn Konferencji Indian Historycznych Doliny Ohio, który z biegiem lat stał się magazynem etnohistoria, specjalizujący się, jak sama nazwa wskazuje, w etnohistorii.

Powstanie tej dziedziny jest wynikiem prac prowadzonych przez antropologów w następstwie Indyjskiej Komisji ds. Roszczeń z 1946 r. Komisja ta została powołana do wyjaśnić, które transakcje w latach ekspansji USA były uczciwe. Kiedy kraj był jeszcze młody, biali osadnicy kupowali ziemię od Indian, a wiele z tych sprzedaży ziemi było w istocie oszustwami osadników na Indianach.

Aby plemiona, które twierdziły, że zostały oszukane, miały prawo do pewnego rodzaju odszkodowania, musiały być w stanie udowodnić, że okupowały określone terytorium. W tym miejscu antropolodzy odegrali ważną rolę, studiowanie zarówno w archiwach bibliotecznych, jak iw aktach stanu cywilnego oraz w samej kulturze, która zgłosiła swój udział. To właśnie uważa się za początek tego, co później stało się etnohistorią.

Z biegiem czasu etnohistoria badała nie tylko grupy tubylcze pochodzące z terenów dzisiejszych Stanów Zjednoczonych i Kanady. Prowadzono również badania nad tym, jakie były cywilizacje Mezoameryki, rdzenni Polinezyjczycy, plemiona afrykańskie i jakie mają prawa.

• Możesz być zainteresowany: "Co to jest psychologia kulturowa?"

Metodologia

Chociaż nawet sami etnohistorycy nie zgodzili się co do tego, czy etnohistoria jest rzeczywiście dyscypliną, gałęzią historii i antropologia, metoda lub proces przeprowadzany podczas badania wydarzeń historycznych określonej kultury, można powiedzieć To wspólną dla nich „metodą” jest uwzględnianie tego, jak ci, którzy są członkami określonej kultury, przeżyli wydarzenia historyczne.

Jak już komentowaliśmy, historia tradycyjnie podążała za wizją charakteryzującą się przywiązywaniem większej wagi do opinii zachodnich historyków niż ci, którzy pochodzą z innych kultur i doświadczyli tych wydarzeń na własnej skórze historyczny.

Etnohistorycy wykorzystują zapisy prawne, zwłaszcza materiały biblioteczne i prawa, a także fizyczne dowody, takie jak pomniki, elementy architektoniczne i przedmioty codziennego użytku, aby dowiedzieć się, jak żyła dana kultura i pokazać, że faktycznie żyli w tym miejscu badane. Pod uwagę brane są także świadectwa tych, którym udało się przeżyć w przypadku eksterminacji lub drastycznej redukcji populacji.

Odniesienia bibliograficzne:

• Adams, r. NIE. (1962) „Etnohistoryczne metody badawcze: niektóre cechy Ameryki Łacińskiej”. Lingwistyka antropologiczna 9,179-205.
• Bernal, I. (1966). „Archeologia i źródła pisane”. 34. Międzynarodowy Kongres Amerykanistów. minuty str. 219–25.
• Carrasco, p. (1964). „Etnohistoria w Mezoameryce”. 36. Międzynarodowy Kongres Amerykanistów. Akt 2, 109-10.
• Fenton, W. NIE. (1952) „Szkolenie etnologów historycznych w Ameryce”. Amerykański antropolog 54 328-39.
• Gunnerson, J. H. „Przegląd źródeł etnohistorycznych”. Kroeber Anthr. soc. Artykuły 1958, 49-65.
• Sturtevant, W.C. (1966) „Antropologia, historia i etnohistoria”. Etnohistoria 13 1-51.
• Vogelin, EW (1954) „Punkt widzenia etnohistoryka” The Bulletin of the Ohio Valley historyczna konferencja indyjska, 1, 166-171.