Jean-Paul Sartre e o egzystencjalizm

Jean-Paul Sartre (1905-1980) był francuskim filozofem wielkiego znaczenia, nie znam XX.

Zwykle nie kojarzę się z nurtem filozoficznym zatytułowanym egzystencjalizm, który bronił, że człowiek najpierw istnieje, a dopiero depois rozwija esencję.

Jest intelektualistą, który jest dość krytyczny i zwiedziony przyczynami i myślami dnia.

Znany jest również ze swojego związku z inną ważną myślicielką, Simone de Beauvoir.

Biografia Sartre .a

Żaden dzień 21 czerwca 1905 nie przyszedł na świat Jean-Paul Sartre. Urodzony w Paryżu, stolicy Francji, Sarte był synem Jeana Baptiste Marie Eymard Sartre i Anne-Marie Sartre.

Przed ukończeniem dwuletniego wyjazdu z ojczyzny Sartre zmarł, a Sartre przeniósł się, by zjeść matkę dla Meudona, przekazując firmie dwoje dzieci po matce.

Jego dzieciństwo naznaczone było obecnością wielu dorosłych, którzy zachęcali nas do czytania i innych zajęć plastycznych. Assim lub Garoto był zapalonym czytelnikiem i fanem filmów.

Albo pierwszą uczelnią, którą studiowałem, był Liceu Henri VI de Paris.

W 1916 roku jego matka ponownie wyszła za mąż i rodzina przeniosła się do La Rochelle, gdzie wstąpił do szkoły w La.

Cztery lata później wrócił do Paryża iw 1924 rozpoczął studia filozoficzne w Escola Normal Superior de Paris. To jest moment, w którym Sartre spotyka Simone de Beauvoir, gdy rozwija związek miłosny, który trwa całe życie.

W 1931 Sartre rozpoczął nauczanie filozofii w mieście Havre. W międzyczasie na dwa lata wyjeżdżam do Niemiec na studia we Francuskim Instytucie w Berlim.

Jako samotny Niemiec lub myśliciel zna idee innych filozofów, takich jak Husserl, Heidegger, Karl Jaspers i Kierkegaard. Alem disso, fenomenologia interessa-se pela. Cała ta podstawa teoretyczna pozwoli mu rozwijać własne teorie filozoficzne.

Później Sarte bierze udział w II wojnie światowej jako meteorolog i zostaje uwięziony w nazistowskim obozie koncentracyjnym, zwolniony z powodów zdrowotnych.

Doświadczenie wojny głęboko go przekształciło, w tym jego stanowisko w sprawie idei wolności jednostki związanej ze zbiorowymi warunkami społeczeństwa.

Jean-Paul zawsze interesował się wydarzeniami społecznymi i był zaangażowany politycznie, podporządkowując się staromodnym myślom. Do tego stopnia, że ​​w 1945 roku wraz z Reymondem Aronem, Maurice Merleau-Ponty i Simone de Beauvoir założył pismo Les Temps Modernes, ważna powojenna gazeta esquerda.

W 1964 Sartre nigdy nie był światowym odniesieniem filozoficznym i został uhonorowany literacką Nagrodą Nobla. Tymczasem, albo myśliciel odmawia jej przyjęcia, nie zgadzasz się z tym, że pisarze zostali „przekształceni” w instytucje.

W wieku 75 lat, 15 kwietnia 1980 roku, pisarz zginął też inną ofiarą. Został pochowany na cmentarzu Montparnasse we Francji. Później Simone de Beauvoir została pochowana niezupełnie lokalnie.

Sartre, czyli egzystencjalizm i wolność

Byli to dwaj przedstawiciele egzystencjalizmu, nurtu filozoficznego XX wieku, który powstał we Francji.

Mam duży wpływ na podstawy teoretyczne fenomenologia Idee myślicieli takich jak Husserl i Heidegger czy egzystencjalizm Sartre'a twierdzą, że: „istnienie poprzedza esencję”.

Ou seja, second ele, czyli człowiek, po pierwsze nie ma świata, a jedynie buduje i rozwija jego esencję, która kształtuje się podczas całego procesu istnienia bytu nieplanetą.

Ten sposób rozumowania kwestionuje boską koncepcję porządku i pierwotną istotę, nie obarczając odpowiedzialnością za swoje czyny i życie.

Assim, ludzkość jest wyblakła wolność. Dzieje się tak dlatego, że nawet w najbardziej niesprzyjających warunkach drugi Sartre, czyli mały podmiot, może monitorować, jak się zachować i stawić czoła takim sytuacjom, a wszystko dlatego, że istnieje ludzkie sumienie. Nawet jeśli ktoś zdecyduje się „nie zajmować stanowiska”, ma też eskortę.

Forma Dessy, ma aindę lub uczucie boleść że takie istnienie i wolność geram, ale nic nie może być użyte jako element, który usprawiedliwia jak lub jak prowadzić swoje praktyki.

Outra pomysł, który Sartre odkrywa i daje ma-wiaraco sugeruje, że pozbawiasz się wzięcia odpowiedzialności za swoje istnienie jest w rzeczywistości agindo w sposób haniebny, zaprzeczasz własnej wolności.

Zwrot dość związany z Sartre é ”lub inferno são outros”, co demaskuje koncepcję, że nawet jeśli możemy swobodnie decydować o naszym życiu, będziemy dążyć jako eskorta i projekty innych ludzi.

Contudo, przez większość czasu, gdy eskortujesz dwóch innych são different das nossas, wywołując nieporozumienia i postawienie nas twarzą w twarz jako własnych kryteriów, możliwości i ścieżek, o których decydujemy podążaj, kontynuuj.

Dzieło Sarte

Produkcja Sartre'a była bardzo obszerna. Wielki pisarz, czyli intelektualny deixou jako spuścizna różnych książek, opowiadań, esejów i teatralnych peças.

Jego pierwsza publikacja o sukcesji została napisana w 1938 roku, czyli romans filozoficzny DOnudności. Prace Nessy ukazują w sposób fikcyjny różne zasady egzystencjalne, które później, w 1943 r., Sartre podjął ponownie w Albo być i albo nic, książką o ogromnym znaczeniu, czyli główną jej produkcją.

Inne prace, które zasługują na podkreślenie to:

• Lub ściana (1939)
• teatralna peça Między czterema ścianami (1944)
• Idade daje powód (1945)
• Com a morte na Alma (1949)
• As muchy (1943)
• Mortos sem grób (1946)
• Zaangażować się (1948)
• Do Imaginação (1936)
• Transcendencia do Ego (1937)
• Zarys Teorii das Emoções (1939)
• Lub urojone (1940)
• Lub ensaio Albo egzystencjalizm é um humanizm (1946)
• Krytyka rozumu dialektycznego (1960)
• Jak słowa (1964)

Albo co reprezentuje jego dziedzictwo?

Od myśli Sartriana do społeczeństwa zachodniego zaczął myśleć w nowy sposób.

Kontekst był powojenny, a idee użyte przez Sartre'a zaczęły przeformułowywać niektóre koncepcje, płaszcz dla francuskiej młodzieży, transformującej się lub filozofa w rodzaj „kulturalnej celebryty” daje epoka.

Jego sposób na narzucenie świata i zaprzeczenie wartości até então presuposos, wstrząsnąć myślami zwykli ludzie i traz à tona refleksje na temat wierzeń takich jak chrześcijaństwo, rodzina i tradições mieszkasz.

Ponadto Sartre przyczynił się do tego, że ludność zaczęła się umacniać jako grupa aktywnych jednostek na świecie, biorąc odpowiedzialność za swoją eskortę i jej konsekwencje.

Alem disso, jako idee filozofów, inspirowały popularne rewolty, jak dwóch francuskich studentów w maju 1968 roku.

Pomimo tego, że niektórzy myśliciele rewidują obecnie filozofię Sartre'a w inny sposób, wciąż przyglądam się jego pomysłom pomóc społeczeństwu w kierowaniu niektórymi myślami i działaniami, zwłaszcza że nie mówię, że szanuję drugi rok lub układ zbiorowy osoby.

Ty też możesz być zainteresowany:

• Simone de Beauvoir
• Znaczenie wyrażenia Poznaj siebie
• Być albo nie być, pytasz
• Norberto Bobbio: życie i praca
• Livro O Mundo de Sofia