Czym jest edukacja popularna? Koncepcja i praktyczne zastosowania

Filozofia i twórczość Brazylijczyka Paulo Freire pozostawiły bardzo rozległy ślad zarówno w pedagogice, jak iw naukach społecznych, gdyż umożliwiły powstanie dialogi i refleksje nad rozwojem praktyki edukacyjnej w różnych kontekstach, zwłaszcza w Ameryce Latynoska.

Następny Opiszemy w sposób wprowadzający jedną z kluczowych koncepcji jego pracy: Edukację Ludową.

• Powiązany artykuł: „Teoria uczenia się Jeana Piageta” (tekst Bertranda Regadera)

edukacja pozaszkolna

tło pedagogia Można je prześledzić wstecz do wczesnych stadiów zachodniej myśli filozoficznej. Jednak szkoła i edukacja jako instytucje, których celem jest socjalizacja najmłodszych, opiera się głównie na wartościach współczesności.

W Ameryce Łacińskiej nowoczesne instytucje i praktyki edukacyjne zostały skonsolidowane pod koniec XIX wieku wraz z innymi systemami. ekonomicznych i politycznych, które miały wiele konsekwencji, niektóre z nich były konfliktowe, a nawet bolesne dla ludności i grup uciskany.

Stamtąd zaproponowano różne strategie, między innymi edukację szkolną i publiczną. Ale jego odpowiedź była wkrótce niewystarczająca, dzięki czemu rozwinęły się również inne alternatywy w dziedzinie nauk społecznych, które

w dużej mierze wywodziły się z myśli brazylijskiego pedagoga Paulo Freire'a.

Czym jest edukacja popularna?

Edukacja popularna to nurt myślenia i działania, czyli orientacja teoretyczno-metodologiczna w obszarze nauk społecznych (choć jej najsilniejsze zastosowanie miało pedagogika oraz praca społeczna i społeczna), co było bardzo ważne dla rozwoju programów dla sektora "popularny".

Słowo „popularny” wywodzi się z opozycji między „popularnym” a „oficjalnym”, gdzie „popularny” odnosi się do praktyki lub myśli przeciwnej oficjalnej. Ze swojej strony „oficjalna” to praktyka lub myśl akceptowana przez większość, chociaż generalnie została narzucona i nie została uzgodniona.

Mówiąc bardziej praktycznie, koncepcja edukacji ludowej okazała się przydatna w opieraniu się dominującym modelom, nie tylko edukacyjnym, ale także politycznym i społecznym.

W tym sensie jest to praktyka mająca na celu stworzenie bardziej sprawiedliwych i humanitarnych społeczeństw w obronie praw człowieka, tożsamości, płci, środowiska (między innymi zjawiska wyrażające problemy społeczne), próbując zmodyfikować rolę aktorów, którzy są mało brani pod uwagę lub zwykle uważani za biernych w modelach oficerowie.

Skąd to pochodzi? jakieś tło

Edukacja popularna opiera się na teoriach kulturowych i społecznych i charakteryzuje się kompleksową propozycją ze zobowiązaniami politycznymi i etycznymi. Opiera się na uczestnictwie, dialogu i uznawaniu różnej wiedzy w trakcie praktykę edukacyjną, przez którą rozumie się nie tylko występowanie w obrębie szkoły, ale także w innych spacje.

Rozwija się z filozofii i propozycji Paulo Freire'a, który odbył długą podróż po miejscach w Ameryce Łacińskiej, których główną cechą był ucisk polityczny.

Freire był powiązany z różnymi ruchami i organizacjami partycypacyjnymi i stamtąd zainteresował się usystematyzowaniem niektórych swoich doświadczeń. Uznał potrzebę wzmocnienia aktorów społecznych oraz promowania środowisk partycypacyjnych i zmian mentalności poprzez produkcję kulturalną i społeczną.

Niektóre z tych projektów organizacyjnych to na przykład Ruch Kultury Popularnej Recife, gdzie Freire koordynował projekt Reedukacji Dorosłych. Podobnie na nurt edukacji ludowej wpływają różne zjawiska społeczne i polityczne, które dały początek rozwojowi teorii takich jak teologia wyzwolenia, teoria marginalności czy popularna promocja, zwłaszcza w dekadzie XX wieku lata 60.

• To może Cię zainteresować: „20 niezbędnych książek pedagogicznych”

Edukacja jako praktyka wolności

Intencją Edukacji Ludowej jest opracowanie strategii wzmacniania i zachowania społeczności; a dokładniej komunikacja i organizacja polityczna historycznie uciskanych sektorów ludowych (Zrozumienie, że te strategie nie powinny być narzucane, jak to tradycyjnie miało miejsce na tym terytorium Latynoamerykański).

Innymi słowy, rozumie pedagogikę jako działanie komunikacyjne, które ma wpływ na konstrukcję osoby i zbiorowości.

Stamtąd edukacja ludowa zastanawia się nad rolą wychowawcy i pozwala wyjść poza pozycję autorytetu lub postrzegać go jako jedynego nosiciela ważnej wiedzy; rozumie raczej wychowawcę jako mediatora w przestrzeni edukacyjnej.

Pozwala to zastanowić się nad sprzecznościami, jakie sama praktyka edukacyjna generuje u pedagoga, który nieustannie widzi potrzebę wyboru między otwarciem się na różnorodność a stosowaniem logiki nakładanie.

Dla tego nurtu edukacja nie jest procesem czysto mechanicznym, ale raczej procesem, który musi uwzględniać tzw przedmiotem edukacji, czyli jej kulturą, wiedzą, historią, oczekiwaniami i możliwościami projektowania przyszły. Innymi słowy, dąży do uznania drugiego za podmiot wiedzy, a nie za podmiot bierny.

Jednym z problemów, z jakimi boryka się obecnie edukacja popularna, jest to, że często była ona utożsamiana szkolenia, projekty lub programy opracowane przez organizacje pozarządowe, które ponownie pozostawiają aktorów społecznych jako biernych. Dlatego, Był to projekt w ciągłej budowie i debacie, który zainspirował liczne ruchy społeczne., nie tylko w Ameryce Łacińskiej, ale na całym świecie.

Powiązane prace

Inne bardzo popularne prace Paulo Freire'a, które są w istotny sposób związane z edukacją ludową, to: Pedagogika oburzenia, Pedagogika dialogu i konfliktu, Polityka i edukacja, Kultura popularna, popularna edukacja, Akcja kulturalna na rzecz wolności i inne pisma; i być może dwa najbardziej znane to Pedagogika uciśnionych I Edukacja jako praktyka wolności.