Pedagogika krytyczna: co to jest, cechy i cele

Nikt nie ma wątpliwości, że nauczanie jest niezbędne, aby społeczeństwa mogły się rozwijać i kształcić obywateli dostosowanych do wymagań, jakie stawia przed nimi ich otoczenie społeczne.

Problem polega na tym, że w wielu przypadkach nauczanie pozostaje zakotwiczone w prostym przekazywaniu wiedzy, bez promowania znaczącego uczenia się lub krytykowania tego, czego się uczy.

To jest przeciwieństwo tego, czego broni pedagogika krytyczna, z postaciami takimi jak Paulo Freire i Peter McLaren, zwolenników, że nauczanie jest aktem, który powinien zachęcać do krytyki, nawet za to, co jest wyjaśnione w tym nauczaniu. Następnie przyjrzymy się bliżej tej gałęzi pedagogicznej.

• Powiązany artykuł: „Psychologia edukacyjna: definicja, koncepcje i teorie”

Czym jest pedagogika krytyczna?

jest pedagogika krytyczna orientacja pedagogiczna, która utrzymuje, że nauczanie nie jest procesem neutralnym lub pozbawionym kontekstu i w rzeczywistości nie powinien udawać, że tak jest. Ta gałąź utrzymuje, że nauczanie powinno od tego czasu zachęcać do krytycznego myślenia, kwestionowania przeżywanej rzeczywistości i tego, czego uczy się na zajęciach Przekazywana wiedza jest przecież wybierana przez ludzi, którzy nie mogą uciec od kontekstu społeczno-politycznego, z jego uprzedzeniami i opinie.

Oprócz tego pedagogika krytyczna ma na celu wyjście poza kontekst klasowy. poprzez krytyczne myślenie uczniowie są proszeni o zakwestionowanie życia, które musieli wieśći zobaczyć, w jakim stopniu mogą to zmienić poprzez polityczną i społeczną interwencję.

W tego typu pedagogice jest to promowanie zmian społecznych poprzez włączanie uczniów w ruchy społeczno-kulturowe ich czasów. Konceptualizacja pedagogiki krytycznej ma na celu przekształcenie tradycyjnego systemu edukacyjnego, w szczególności w celu pobudzenia zmian w społeczeństwie w ogóle.

Chociaż wywodzi się ze szkoły frankfurckiej, idee pedagogiki krytycznej były dalej rozwijane przez różnych filozofów amerykańskich., będąc jego maksymalnymi referentami Brazylijczyk Paulo Freire, Kanadyjczyk Peter McLaren i Amerykanin Henry Giroux. Te same zostały zainspirowane propozycjami filozoficznymi Karola Marksa i podzielają znaczenie nauczania studentów uczniów, aby angażowali się w to, co dzieje się wokół nich, a nie biernie się uczyli i nie stosowali tego w swojej dziedzinie społeczny.

Zawsze zaczynając od stanowiska etycznego i politycznego, pedagogika krytyczna stara się rozwijać u uczniów sztukę zadawania pytań, czyniąc ich zapytać, dlaczego ich otoczenie jest takie, jakie jest, zobaczyć, w jakim stopniu struktury społeczne są dla nich korzystne lub wręcz przeciwnie, muszą zostać przekształcone lub zburzony.

• Możesz być zainteresowany: „Rodzaje Pedagogiki: kształcące z różnych specjalności”

Cele pedagogiki krytycznej

Chociaż już to wprowadzaliśmy, Jako główne cele pedagogiki krytycznej możemy wyróżnić następujące:

• Zmień tradycyjny system edukacji.
• Zachęcaj do kwestionowania tego, czego się uczy.
• Być stosowane etycznie i politycznie.
• Zachęć uczniów do zadawania sobie pytań na temat ich działań społecznych.
• Promuj metody nauczania z pozycji analitycznej.
• Przekształć wartości i praktyki edukacyjne.
• Promuj zmiany społeczne, kwestionując procesy polityczne i społeczne.

Postać Paulo Freire'a

Twórcą pedagogiki krytycznej, przynajmniej jeśli chodzi o jej bardziej określoną konceptualizację, jest brazylijski filozof i pedagog Paulo Freire. Jego idea pedagogiki krytycznej, zwana też wyzwalającą, jest zgoła sprzeczna z ideą edukacja bankowa, co według niego było najwłaściwszym określeniem na określenie edukacji tradycyjny.

Jak już wspomnieliśmy, pedagogika krytyczna odrzuca pogląd, że wiedza jest politycznie neutralna, argumentując, że nauczanie samo w sobie jest aktem politycznym, niezależnie od tego, czy nauczyciel jest tego świadomy to czy nie. Materiały do ​​nauczenia, sposób ich wykonania i metody karania błędu zostały wybrane pod niewątpliwie polityczną perspektywą, zarówno przez nauczycieli, jak i przez tych, którzy są właścicielami moc.

We wszystkich krajach istnieją różnice społeczno-ekonomiczne pod względem rodzaju otrzymywanej edukacji, co samo w sobie ma cel w postaci ucisku. Klasy niższe chodzą do szkoły, aby zdobyć odpowiednią wiedzę, aby móc pracować na nisko płatnych zawodach, co z trudem pozwala im wspinać się na pozycje. Z drugiej strony jest rzeczą normalną, że w edukacji tych, którzy sprawują władzę lub urodzili się w klasach uprzywilejowanych, ich edukacja jest skupić się na tym, jak być w stanie wykonywać zawody, w których dzierżą władzę i mniej lub bardziej wykorzystują klasy niższe ukryty.

Program nauczania w szkołach publicznych w najbardziej upośledzonych krajach ogranicza się zazwyczaj do umiejętności czytania i pisania, a co najwyżej do ukończenia szkoły średniej. W tych samych krajach bogaci mogą z łatwością osiągnąć wyższe wykształcenie, w którym albo ze względu na sposób, w jaki odbywa się kształcenie skierowane do tych klas, jak i ze względu na presja rodziny kończy się studiowaniem ekonomii, z jasnymi celami prowadzenia dużej firmy lub firmy, która zatrudnia osoby o niskich dochodach jako pracowników produkcyjnych. szkolenie.

Celem pedagogiki krytycznej jest wyzwolenie z opresji poprzez świadomość krytyczną.. Jest to idea ukuta w portugalskim określeniu „conscientização”. Kiedy ten cel zostanie osiągnięty, krytyczna świadomość motywuje jednostki do wprowadzenia zmian ich społeczeństwo, poprzez krytykę społeczną jako działanie teoretyczne i działanie polityczne jako działanie ćwiczyć.

Krytyka społeczeństwa, zarówno etyczna, jak i polityczna, polega na identyfikowaniu tendencji autorytarnych. W jakim stopniu to, czego uczymy się w szkole, pozwala nam się zastanowić? Czy jesteśmy wykształceni, by być sługami/dominatorami, czy też jesteśmy naprawdę wolni? Niezależnie od rodzaju edukacji widać wyraźnie, że to, czego się uczy, jest nadal upolitycznione i wpływa na społeczeństwo, zarówno poprzez akceptację rzeczywistości, jak i inicjowanie zmian.

Praktyczny aspekt pedagogiki krytycznej, której bronili zarówno Freire, jak i McLaren i Giroux, to przede wszystkim: zdefiniuj, czym jest władza i zdobądź środki przeciwko uciskowi. To właśnie ta idea jest rozumiana jako wyzwalająca w nurcie. Transformacja społeczna będzie końcowym produktem procesu, który zaczyna się od zakwestionowania stanu rzeczy, zastosować zmiany, ocenić, co zostało osiągnięte, zastanowić się i ponownie zakwestionować nową rzeczywistość, w której się znalazło przybył.

Odniesienia bibliograficzne:

• Freire, p. (1967). Edukacja jako praktyka wolności. Rio de Janeiro: Pokój i Ziemia.
• Freire, p. (1970). Pedagogika uciśnionych. Rio de Janeiro: Pokój i Ziemia.
• Freire, p. (1981). Edukacja i przeprowadzka. Rio de Janeiro: Pokój i Ziemia.
• Freire, p. (1992). Pedagogika nadziei: ponowne spotkanie z pedagogiką uciśnionych. Rio de Janeiro: Pokój i Ziemia.
• Freire, p. (1997). Pedagogika daje autonomię. Wiedza niezbędna do praktyki edukacyjnej. Rio de Janeiro: Pokój i Ziemia.
• Giroux, H (1997) Pisanie i myślenie krytyczne w badaniach społecznych. Nauczyciele jako intelektualiści. W kierunku krytycznej pedagogiki uczenia się. Barcelona. Paidos.
• McLaren P. i Kincheloe, J. L.. (2008), Pedagogika krytyczna. O czym my mówimy, gdzie jesteśmy, Barcelona: GRAO