Mit o Syzyfie i jego karze: tortura bezsensownego życia

Syzyf to znana postać z mitologii starożytnej Grecji należący do tradycji homeryckiej, powstały ok. VIII w. p.n.e. C. Jednak jego historia przekroczyła kontekst społeczno-kulturowy historii helleńskiej, ponieważ dotarła do naszych czasów jako jedna z nich najważniejsze narracje związane ze znaczeniem znalezienia sensu w tym, co robimy i ogólnie w naszym zyje.

Na następnych stronach dokonamy krótkiego przeglądu czym jest mit o Syzyfie i kamieniui jak można go interpretować z filozofii egzystencjalistycznej i humanistycznej.

• Powiązany artykuł: „Kryzys egzystencjalny: kiedy nie znajdujemy sensu w naszym życiu"

Kim był Syzyf?

Syzyf był według mitologii greckiej pierwszy król miasta Efiry, obecnie znanego jako Korynt. Pojawia się on scharakteryzowany w Odysei i Iliadzie jako ambitny i okrutny władca, który nie wahał się użyć przemocy, aby utrzymać się przy władzy i uniknąć utraty wpływów u swoich przeciwników, co doprowadziło go do zabicia kilku ludzie. Poza tym nie czuł się skrępowany oszukiwaniem ludzi i ogólnie określano go jako posiadającego cechy klasycznego trickstera.

Z pewnością posiadanie prawie całkowitej kontroli nad dużym terytorium i panowanie nad nim nie było czymś niezwykłym na tym etapie historii. historii helleńskiej, ale Syzyf miał nieszczęście narzucić swoją wolę, łamiąc zasady, które Zeus narzucił śmiertelnie. Według niektórych wersji mitu Syzyf oskarżył Zeusa o porwanie nimfy, podczas gdy inne twierdzą, że przekroczył granice, zabijając kilku podróżników. W chwili, w której Thanatos, śmierć, udał się na poszukiwanie greckiego króla z rozkazu ZeusaSyzyf oszukał tego, który miał go zaprowadzić do podziemi, zakładając na niego łańcuchy i kajdany, które miały być na nim użyte, aby nie mógł umrzeć, dopóki nie zainterweniuje Ares.

Kiedy nadszedł czas, historia nie zakończyła się pobytem Syzyfa w zaświatach. Zgodnie ze swoją perwersyjną i kłamliwą naturą grecki król poprosił żonę, by nie wykonywała figury rytuały ku czci zmarłych, aby Syzyf miał pretekst, by prosić o powrót do świata śmiertelników ukarać ją To życzenie spełnił Ares, ale Syzyf odmówił powrotu do królestwa śmierci, więc sprowadzenie go z powrotem oznaczało przysporzenie bogom nowych kłopotów. Rozpoczęła się słynna kara wielkim kamieniem.

• Możesz być zainteresowany: "Jakie są początki filozofii? pierwsi myśliciele"

Kara greckiego króla: ciągnięcie kamienia

Wyrok, jaki musiał odbyć Syzyf, nie opierał się na bólu fizycznym, ani też właśnie na upokorzeniu. W każdym razie opierała się na fakcie bezpośredniego doświadczenia nonsensu.

Kara polegała na przepchnij duży okrągły kamień od podstawy góry na jej szczyt by, będąc już na miejscu, zobaczyć, jak spada, staczając się z powrotem do punktu wyjścia. Według niektórych wersji mitu o Syzyfie kara ta była (a raczej jest) praktycznie wieczna.

Ból z powodu braku sensu życia

Jak już wspomnieliśmy, Syzyf jest człowiekiem, który nie istniał poza siecią narracji, które ukształtowały system wierzeń dużej części społeczeństwa starożytnej Grecji. Ale nawet jeśli należy tylko do sfery mitów i fikcji, jest w nim coś, z czym łatwo się utożsamić nawet we współczesnej epoce. Bo jego historia opowiada nam o tragedia życia w absurdzie, coś, co nie prowadzi do niczego.

Opowieść o Syzyfie bardzo dobrze łączy się z filozofią egzystencjalną, co z kolei wywarło ogromny wpływ na humanistyczny paradygmat psychologii. Cechą charakterystyczną tego zbioru filozofów jest zamartwianie się fenomenologicznym aspektem doświadczeń, czyli tym, co subiektywne, prywatne i nieprzenoszalne dla innych ludzi, związane ze świadomością każdego z nich i z doznaniami, których nie można w pełni wyrazić za pomocą słowa.

Dlatego sposób, w jaki nadajemy sens życiu, który jest aspektem życia, którego nie można wyczerpać, nazywając go za pomocą języka, jest czymś szeroko badanym przez egzystencjalistów. I dlatego jeden z najważniejszych myślicieli egzystencjalistycznych, Albert Camus, poświęcił książkę temu fragmentowi mitologii greckiej: Mit o Syzyfie.

• Powiązany artykuł: „Egzystencjalistyczna teoria Alberta Camusa"

Camus i mit o Syzyfie

Dla Camusa głównym filozoficznym pytaniem, na które należy odpowiedzieć, jest: jaki aspekt życia sprawia, że ​​warto je przeżyć? Lub bardziej zwięźle: Co sprawia, że ​​samobójstwo nie jest opcją, która najbardziej nas kusi? Okolicznościowa przyjemność może w każdej chwili zawładnąć naszą świadomością, ale sama w sobie nie czyni naszego życia wartościowym. Z drugiej strony to, co może sprawić, że będzie to opłacalne, to dopasowanie naszych działań do ważnego projektu, który ma sens.

Ale inną ze zwykłych przesłanek, z których wychodzą egzystencjaliści, jest to, że życie samo w sobie nie ma sensu. Dzieje się tak, ponieważ założenie, że tak jest, oznaczałoby również zaakceptowanie faktu, że poza naturą rzeczy istnieje coś innego, opowieść, która porządkuje i konstruuje rzeczywistość; ale tak się nie dzieje. Rzeczywistość po prostu jest, istnieje i nic więcej. Z tego powodu dla Camusa to on sam musi podjąć projekt nadania sensu życiu, a nie popaść w pułapkę polegającą na przyjmowaniu egzystencji takiej, jaką miał Syzyf, ciągnąc raz po raz kamień pod górę.