Kim byli encyklopedyści Oświecenia?

Był rok 1772 i we Francji ukazał się ostatni z tomów Encyklopedii Francuskiej., albo Encyklopedia ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers. Był to najbardziej ambitny projekt ilustracja w kraju galijskim i miał za sobą sławnych myślicieli i naukowców, takich jak Denis Diderot czy Jean le Rond d'Alembert.

Ale pomimo tego, że jest to bez wątpienia najważniejszy projekt intelektualny stulecia Oświecenia Encyklopedia nie pojawiła się znikąd i nie została przyjęta przez wszystkich w ten sam sposób. kształt. Ponieważ podczas gdy oświeceni wychwalali to jako wielkie nagromadzenie ludzkiej wiedzy, inni potępiali je jako prawdziwą obrazę wiary. W rzeczywistości po zawieszeniu praw przez rząd francuski jego autorzy musieli kontynuować pracę w ukryciu.

Kim byli ludzie stojący za tak intelektualnym osiągnięciem? Jaka była jego trajektoria? Jaki kierunek obrało ich życie po opublikowaniu Encyklopedii? W dzisiejszym artykule się tego dowiemy.

Encyklopedyści i oświecenie: kiedy rozum zaczął wszystko kwestionować

Jaki był ten niezwykły czas, który zrodził projekt o takiej skali? Pamiętajmy, że oryginalne wydanie Encyklopedii liczy aż 28 tomów, co stanowi ok obejmują ponad 70 000 artykułów napisanych przez największych intelektualistów danej chwili i ponad 3000 ilustracje. Kolosalny pomnik ludzkiego rozumu.

Encyklopedia jest niewątpliwie córką Oświecenia, nurtu XVIII wieku, który zalał Europę. U podstaw tego ruchu intelektualnego leżała chęć „rozproszenia” ignorancji, która od wieków trzymała ludzi w łańcuchach.poprzez wyłączne użycie rozumowania. Oznacza to, że w ruchu oświeconym nie było miejsca na „obskurantyzm” z poprzednich czasów; oświeceni sprzeciwiali się (niektórzy w sposób absolutnie radykalny) religii, obyczajom i wszystkiemu, co uważali za szkodliwe dla „zdrowego” wychowania człowieka.

I dobrze mówimy: „człowieka”. Ponieważ pomimo tego, że Wiek Oświecenia posiada listę oświeconych kobiet, status kobiet praktycznie nic się nie zmienił wraz z nadejściem „imperium rozumu”. Ani też jej konsekwencje, w tym rewolucja francuska, nie dały populacji kobiet innych ról niż te, które tradycyjnie im przypisywano. W 1791 roku Olympe de Gouges (1748-1793) potępiła w swoim Deklaracja Praw Kobiet i Obywatelek że zmiana dotyczyła wyłącznie mężczyzn.

Bądź co bądź, nie można zaprzeczyć, że Oświecenie na zawsze zmieniło podstawy Europy. Nie tylko pobudziło to postęp naukowy (który z drugiej strony, zwłaszcza w Anglii, miał miejsce już od poprzedniego stulecia, a liczby tak istotne jak Izaaka Newtona), ale także propagował ideę podziału władzy i prawa narodu do udziału w rządzie, idee obficie gromadzone przez autorów Jak Monteskiusz albo woltaire.

Geneza i ewolucja projektu

Na początku XVIII wieku Anglia wyróżniała się na kontynencie europejskim nie tylko ze względu na rozpoczynającą się rewolucję przemysłową, ale także postęp w nauce i polityce. „Chwalebna” rewolucja XVII wieku ograniczyła władzę króla; monarchia angielska nie miała już nigdy zamykać się w wytycznych absolutyzmu, wytyczając w ten sposób drogę reszcie Europy.

W tym kontekście rodzącego się liberalizmu John Locke (1632-1704) opublikował w 1690 r. Dwa traktaty rządowe, w którym stwierdzając to, położył podwaliny pod suwerenność ludu rząd był paktem pomiędzy przywódcami a narodem. Nieco później, w 1728 roku, ujrzał światło dzienne, także w Anglii, słynna Cyclopaedia, czyli Powszechny Słownik Języka Polskiego. Nauki i Sztukiprzez Ephraima Chambersa. Było to obszerne zestawienie wiedzy ludzkiej, które stało się bezpośrednią inspiracją dla późniejszej Encyklopedii francuskiego oświecenia.

W rzeczywistości projekt Encyklopedii był początkowo prostym tłumaczeniem. W 1747 roku wydawca André Le Bréton (1708-1779) zlecił Denisowi Diderotowi i Jeanowi le Rond d'Alembertowi przetłumaczenie cyklopedia na język francuski, gdyż społeczeństwo było bardzo zainteresowane tego typu publikacjami. Jednak z biegiem czasu obaj autorzy (którzy zostali kierownikami projektu) postanowili poszerzyć swoją wiedzę o wydaniu angielskim o nowe teksty.

• Powiązany artykuł: „Pięć wieków historii (i ich charakterystyka)”

niewygodna praca

Niemal niemożliwe jest przejrzenie pełnej listy wszystkich, którzy wzięli udział w Encyklopedia Francuski. Niektóre artykuły publikowano anonimowo, jakby autorzy chcieli pozostać w ukryciu. I w rzeczywistości nie chodziło o mniej. Ściśle świecki charakter dzieła, które klasyfikował religię jako zwykłą gałąź filozofii (w przeciwieństwie do tego, co propagowali scholastycy od średniowiecza) wpadł w wściekłość najbardziej konserwatywnych i, oczywiście, Kościoła.

Konflikty te spowodowały rezygnację d'Alemberta z projektu w 1758 roku. Rok później Encyklopedia trafia na listę ksiąg zakazanych przez Kościół i traci licencję rządową, zmuszając autorów do dalszego tajnego publikowania. W tym czasie światło dzienne ujrzało już siedem tomów.

Projekt mógł przetrwać po części dzięki wsparciu, jakie otrzymał od osób bardzo bliskich królowi; wśród nich Jeanne-Antoinette Poisson (1721-1764), królewska faworytka, lepiej znana jako Madame de Pompadour. Kobieta ta należała do najwybitniejszych światłych na dworze i propagowała liczne projekty artystyczne i intelektualne, w tym twórczość Diderota i d'Alemberta. Z drugiej strony, po stronie encyklopedystów stanął także słynny polityk Guillaume-Chrétien de Lamoignon de Malesherbes. Rząd francuski udając, że nic o sprawie nie wie, pozwolił na realizację projektu bez oficjalnego zezwolenia.

Kim byli encyklopedyści Oświecenia?

Po ustaleniu kontekstu społecznego i historii projektu możemy przejść do opowieści o bohaterach tego wielkiego wydarzenia intelektualnego. Wspominaliśmy już, że na czele Encyklopedii stali Diderot i d'Alembert (ten ostatni aż do swojej rezygnacji w 1758 r.) i że każdy z tomy składają się z licznych artykułów ze wszystkich dyscyplin, napisanych przez wielkich uczonych w dziedzinie nauki, sztuki, filozofii, mechanika…

Lista autorów ww Encyklopedia którego autorstwo, jak wiemy, jest bardzo długie. Są wśród nich Louis de Jaucourt (1704-1779), lekarz i filozof, jeden z tych, którzy napisali najwięcej artykułów; lekarz Paul Jospeh Barthez (1734-1806), piszący artykuły z zakresu medycyny, czy językoznawca Charles de Brosses (1709-1777), który był odpowiedzialny za niektóre teksty z zakresu etymologii, muzyki i literatury.

Jednak w tej sekcji krótko zatrzymamy się na 5 najbardziej zapamiętanych encyklopedystach w historii: Denis Diderot, Jean Le Rond d'Alembert, Monteskiusz, Jean-Jacques Rousseau i Voltaire.

Dennis Diderot (1713-1784)

Oprócz kierowania pracami nad Encyklopedią wraz z d'Alembertem Diderot pisał artykuły na różne tematy, w tym politykę i ekonomię. Niespokojny intelektualista, syn wytwórcy noży z Langres, który chciał, aby jego potomstwo poświęciło się Kościołowi. Jednak nie o takim kierunku marzył Diderot. W 1742 roku, mając dwadzieścia dziewięć lat, poprosił ojca o pozwolenie na poślubienie Anny Antoniny Czempionki.

Brak posagu młodej kobiety spowodował ostateczny konflikt i pan Diderot senior zamknął syna w klasztorze, aby nad tą sprawą medytował. Jednak młody człowiek wkrótce uciekł z więzienia i ostatecznie poślubił Antoinette. Małżeństwo nie było szczęśliwe, a Diderot miał inne związki, w tym ten, który był bez wątpić w jego wielką miłość, Sophie Vollard, z którą prowadził intensywną korespondencję, która trwa do dziś konserwuje.

Na polu intelektualnym Diderot jest jednym z najwybitniejszych przedstawicieli francuskiego oświecenia. Oprócz jego twórczości krytycznej i eseistycznej znajdziemy także powieści takie jak zakonnica, opublikowana w 1780 r., opowiadająca o dziewczynie zmuszonej wbrew swojej woli do złożenia ślubów zakonnych. Niewątpliwie filozof odzwierciedlił w dziele część swoich osobistych doświadczeń.

Diderot był radykalnym ateistą, który podobnie jak jego towarzysze Holbach i Helvecio należał do nurtu materialistycznego. W jego filozofii nie ma zatem miejsca na koncepcję Boga. Jego praca List o niewidomych na użytek tych, którzy widzą, opublikowany w 1749 r., w którym stwierdził istnienie jednej sprawy podlegającej ciągłym zmianom, zaowocował krótkim aresztowaniem w Vincennes pod zarzutem herezji. To pokazuje po raz kolejny, że nie każdy patrzył dobrym okiem na niektóre przykazania Oświecenia.

Jean Le Rond d'Alembert (1717-1783)

Towarzysz Diderota w jego encyklopedycznej podróży, d'Alembert, urodził się jako bękart, a później został porzucony pod drzwiami kościoła. Dokładnie nazwa świątyni była tą, od której wzięła się jej nazwa: Saint-Jean-Le-Rond. Pomimo porzucenia wydatkami na jego edukację zajął się biologiczny ojciec, a d'Alembert mógł dysponować znacznym stypendium.

Bardzo zainteresowany takimi dziedzinami jak filozofia i matematyka, napisał kilka prac z zakresu nauk ścisłych, co przyniosło mu sławę w całej Europie.. Już przed rezygnacją z projektu encyklopedycznego w 1758 r. nieporozumienia z kolegą Diderotem były już dość częste, wynikające z ich odmiennych stanowisk w niektórych kwestiach. Jednak twórczość d'Alemberta przenika cały dorobek: jest on autorem wielu artykułów z zakresu matematyki i astronomii, a także rozsławił przemówienie wstępne pierwszego tomu.

Charles-Louis de Secondat, baron de Montesquieu (1689-1755)

Monteskiusz, mający szlacheckie pochodzenie i znany w historii po prostu ze swojej lordowskiej mości, jest obok Woltera jednym z najstarszych encyklopedystów. Jest szczególnie znany ze swojej teorii podziału władzy, podstawy tego, co później stanie się suwerennością narodową i która będzie miała ogromne znaczenie podczas Rewolucji Francuskiej.

W Duch prawa, opublikowany w 1748 r., Monteskiusz wyraża swoją absolutną fascynację angielskim reżimem politycznym, który, przypomnijmy, zainaugurował monarchię parlamentarną w poprzednim stuleciu. Praca spotkała się z ostrą krytyką ze strony najbardziej konserwatywnych sektorów i została wprowadzona do kin Indeks prac Wyrzucony z Kościoła w 1750 r.

Ale prawdopodobnie dziełem, z którego jest najbardziej znany, jest Listy perskie (1722), oparty na fikcyjnych listach pomiędzy Persem odwiedzającym Paryż a jego przyjaciółką Ricą, która pozostała w miejscu pochodzenia. Zgodnie ze zwyczajową metodą obowiązującą w XVIII wieku, stosowaną także przez Hiszpana José Cadalso w swoich Listach Maroko Monteskiusz wkłada w usta Persa własne wrażenia i krytykę francuskiego społeczeństwa epoka. Oczywiście ta skarga przyniosła mu po raz kolejny wpisanie na słynną listę książek zakazanych.

Jean Jacques Rousseau (1712-1778)

Być może jedną z głównych różnic między Rousseau a wieloma innymi encyklopedystami było to, że nigdy nie uważał się on za ateistę, lecz raczej za deistę. Do historii przeszedł dzięki bezwarunkowej wierze w naturalne dobro człowieka, które później zostało zepsute przez cywilizację. W tym sensie oraz ze względu na wywyższenie natury jako naturalnego stanu ludzkości, Rousseau uważany jest za jednego z głównych myślicieli przedromantyzmu.

Urodzony w Genewie w Szwajcarii, z ojca kalwińskiego prześladowanego przez prawo, Rousseau rozpoczął w okresie dojrzewania okres wędrówki, który miał Skończyło się to źle, gdyby nie opieka Madame de Warens, którą uważał za utraconą matkę (zmarła, gdy filozof był bardzo młody). mały). Ta relacja matczyno-synowska nie była przeszkodą, więc po latach Madame de Warens i Rousseau zostali kochankami.

„Pokojowa” filozofia Rousseau nie pasuje do jego pracowitego życia. Po opuszczeniu Madame związał się romantycznie z Marie-Thèrese Le Vasseur, młodą analfabetką, z którą nigdy się nie ożenił, ale z którą miał pięcioro dzieci, które Rousseau przekazał do hospicjum. W międzyczasie opublikował swoje słynne dzieło umowę społeczną (1762), co jest jednym z powodów, dla których jego nazwisko zostało tak docenione w czasie rewolucji, oraz Emilio, w którym porusza kwestię oświaty.

François-Marie Arouet, Wolter (1694-1778)

Voltaire był jedynie pseudonimem, choć nie wiadomo, co nim kierowało. W każdym razie François-Marie Arouet był jednym z najwybitniejszych francuskich ludzi oświeconych i jednym z najważniejszych autorów Encyklopedia.

Podobnie jak Rousseau był zwolennikiem „religii naturalnej”, deizmu, który propagował wiarę opartą na Bogu Stwórcy, który po swoim dziele dystansuje się od świata i nie uczestniczy w nim. Dlatego deiści, tacy jak Wolter i Rousseau, otwarcie sprzeciwiali się dogmatom kościelnym i byli zwolennikami wolności słowa.

W swoich „Listach angielskich” (1734), opublikowanych po pobycie w Anglii, Voltaire, zainspirowany reżimem politycznym sąsiedniego kraju, wyraził swoje przywiązanie do tolerancji religijnej i wolności myśli, co później miało ogromne znaczenie w początkach reżimów liberałowie.