Edmund Husserl i fenomenologia

The Transcendentalna fenomenologia Husserla Uważana jest za metodę filozoficzną, która ma na celu opisanie struktur subiektywnego doświadczenia i świadomości, koncentrując się na samych zjawiskach, a nie na jakiejkolwiek rzeczywistości zewnętrznej lub cel. Na unPROFESOR.com zagłębiamy się w postać Edmunda Husserla, tzw twórca fenomenologii transcendentalnej.

Edmund Husserl (1859-1938) był morawskim filozofem, matematykiem i fizykiem, założycielem filozoficznego ruchu fenomenologii. Jego prace skupiały się na uczynieniu fenomenologii nauką rygorystyczną, rozwijając koncepcję „transcendentalna podmiotowość”. Pojęcie opisujące sposób, w jaki podmiot konstytuuje świat doświadczeń. W tej lekcji NAUCZYCIELA mówimy ci kim był Edmund Husserl i z czego składa się fenomenologia transcendentalna.

Indeks

1. Kim był Edmund Husserl?
2. Czym jest fenomenologia transcendentalna?
3. Co transcendentalna fenomenologia Husserla wniosła do współczesnej filozofii?
4. Jakie są najczęstsze uwagi krytyczne wobec fenomenologii transcendentalnej Husserla?

Edmund Husserl urodził się w Prossnitz na Morawach w 1859 r. Pochodził z tradycyjnej rodziny żydowskiej i pobierał klasyczną niemiecką edukację w Realgymnasium w Wiedniu, a następnie przeniósł się do Olmutz, aby rozpocząć naukę w szkole średniej. Prowadził zajęcia na uniwersytetach w Lipsku, Berlinie i Wiedniu studia z fizyki, matematyki, astronomii i filozofii.

W 1882 r Uzyskał doktorat z filozofii w Wiedniu z rozprawą pt „Wkład do teorii rachunku wariacyjnego”. Był profesorem w Berlinie, ale w 1884 roku wrócił do Wiednia, aby być blisko nauk Franza Brentano. W 1886 roku wrócił do Halle, aby kontynuować naukę w dyscyplinach takich jak Psychologia. W 1916 roku został mianowany profesorem na uniwersytecie we Fryburgu. Husserl zmarł we Fryburgu w 1938 r.

The Transcendentalna fenomenologia Husserla ma na celu metodyczne eksplorowanie zjawisko i sposób, w jaki jest ono doświadczane w świadomości osoby, która to postrzega, przy czym nie jest istotne, czy to, czego doświadcza się, istnieje naprawdę, ani jaki jest jego wygląd zewnętrzny.

Dla Husserla podmiot postrzegający jest niezbędny do zaistnienia wiedzy, ale fenomenologia transcendentalna wykracza poza subiektywne doświadczenie, także martwiąc się rzeczywistością lub „świat życia”, według słów Husserla, i jak jednostka tym żyje.

Człowiekowi udaje się zrozumieć istotę rzeczy poprzez redukcję fenomenologiczną, czyli zawieszenie z góry przyjętych wyobrażeń o rzeczywistości, co jest sposób dostępu do doświadczenia w taki sposób, w jaki podmiot go doświadcza.

Husserl nazwał naukę ścisłą nauką skupiającą się na opisie struktur subiektywnego doświadczenia i świadomości, zamiast skupiać się na jakiejkolwiek rzeczywistości zewnętrznej lub cel.

Fenomenologia transcendentalna wpisuje się w tradycję filozofii transcendentalnej, mającej swoje korzenie w filozofie Kartezjusz, ale bardziej w Immanuela Kanta i niemiecki idealizm. Husserl opublikował kilka prac, w których objaśnił swoją koncepcję fenomenologii: w „Badania logiczne” (1900-1901) filozof ten zajmował się fenomenologią i teorią poznania, natomiast w „Pomysły”(1913) uznali fenomenologię za naukę podstawową.

Tutaj możesz przeczytać o Zasady filozofii Kartezjusza i Filozofia Immanuela Kanta.

Fenomenologia transcendentalna wniosła ważny wkład do współczesnej filozofii, a jednym z głównych jest wkład w nią odnowienie filozofii jako nauki ścisłej, skupiając się na opisie struktur subiektywnego doświadczenia i świadomości. Co więcej, była to fenomenologia transcendentalna podstawowe do zrozumienia rozwoju filozofii i nauki XX wieku.

Z drugiej strony fenomenologia również przyczyniła się do powstania pojęcia „redukcja fenomenologiczna”, koncepcja polegająca na zawieszeniu sądów o istnieniu świata zewnętrznego i skupieniu się na subiektywnym doświadczeniu. Pojęcie podstawowe dla zrozumienia świadomości i podmiotowości we współczesnej filozofii.

Transcendentalna fenomenologia Husserla spotkała się z liczną krytyką, z których najczęstszą jest:

• Fenomenologia nie uwzględnia wymiaru społecznego i historycznego, skupiając się zbytnio na indywidualnym subiektywnym doświadczeniu, nie zwracając uwagi na wymiar historyczny i społeczny, który wpływa na kształtowanie się świadomości.
• Inni krytycy zwracają uwagę na fenomenologię transcendentalną Jest to idealizm transcendentalny które nie mogą wyjaśnić obiektywnej rzeczywistości świata.
• Problem generowany przez redukcję fenomenologiczną: fenomenologia jest problematyczna ponieważ nie można go skutecznie zastosować.
• Fenomenologia brakuje jasności. Jak zauważają niektórzy krytycy, transcendentalna fenomenologia Husserla nie posiadała jasnej i systematycznej metodologii, co utrudniało jej zastosowanie w badaniach naukowych.

Teraz, gdy dowiedzieliśmy się już więcej o Edmundzie Husserlu, zapraszamy do przeczytania kolejnej lekcji na temat Główne nurty filozofii współczesnej.

Jeśli chcesz przeczytać więcej artykułów podobnych do Edmund Husserl i fenomenologia, zalecamy wejście do naszej kategorii Filozofia.

• BOLIO, José Antonio Paoli i in. Husserl i fenomenologia transcendentalna. Zjazd. Analiza problemów uczelni, 2013, nr 65, s. 23. 20-29.
• FERNÁNDEZ, Sergio. Fenomenologia Husserla: nauka widzenia. Wyzdrowiał z http://www. fyl. winogrono. es/~ wfilosof/gargola/1997/sergio. htm, 1997.
• HUSSERL, Edmund. Idea fenomenologii. Wydawnictwo Herdera, 2012.
• LAMBERT, Cezar. Edmund Husserl: idea fenomenologii. Teologia i życie, 2006, t. 47, nr 4, s. 2. 517-529.
• SAN MARTIN, Javier. Fenomenologia Husserla jako utopia rozumu. Artykuł redakcyjny Anthropos, 1987.
• SZILASI, Wilhelm i in. Wprowadzenie do fenomenologii Husserla. Buenos Aires: Amorrortu, 1973.
• ZILES, Urbano. Fenomenologia i teoria wiedzy u Husserla. Revista da Abordagem Gestaltica, 2007, tom. 13, nr 2, s. 13. 216-221.