Judith Butler: Books Fundamentais i biografia filozofa feministycznego
Judith Butler (1956) jest północnoamerykańską filozofką, teoretykiem i naukowcem, która stała się fundamentalnym punktem odniesienia w badaniach nad płcią Attuais.
Należąca do jednej trzeciej feminizmu myślicielka poststrukturalistyczna ma ogromny wpływ na obronę dwóch bezpośrednich mniejszości seksualnych. Butler, nomen niezbędny we współczesnej teorii gender, był także jednym z pionierskich autorów teorii queer.
Pracować Kwestie płci (1990), niezwykle awangardowy, pytanie rodziców tradycyjnej płci e lub binaryzm nie jest równy, na którym opierają się koncepcje społeczne.
Nela, autorka przedstawia nieesencjalistyczną perspektywę, propozycję lub koncepcję performansu płci. Wielki wpływ na fora do espaço academico, czyli twórczość Butlera, jest celebrowana bez LGBT i feministycznego aktywizmu.
Pomimo niezadowolenia (a może nawet samego Isso), filozof był sprowokowany lub zszokowany, a rewolta w niektórych bardziej konserwatywnych warstwach społeczeństwa została potraktowana jako postać wywrotowa.
Judith Butler: książki i podstawowe idee
Butler integruje um punkt Viragem dla zrozumienia płci e tożsamości nienormatywnych, dekonstruując dyskursy o seksualności, głównie ideę seksu binarnego.
Rozważając ludzką różnorodność, autor pomógł rozmontować konstrukcje i uprzedzenia dotyczące płci, płci i orientacji seksualnej.
Obrończyni obalania norm i wolności jednostki, Judith Butler kwestionuje zawarte w nas kulturowo tradycje i komandytariusze.
Myśliciel Enquanto poststrukturalista, potwierdza, że rzeczywistością jest budowa alicerçada naszych obecnych systemów (społecznych, kulturowych, ekonomicznych, symbolicznych itp.).
Jest to również druga linia, którą filozofowie myślą o tożsamościach: na przykład lub koncepcja „mulher”, a nie coś stawowego, różniącego się kulturowo i historycznie.
Uważany za jednego z autorów, który zapoczątkował teorię queer, Butler teceu rozważył ważne rozważania na temat wydajność płci.
Teoretyk feministyczny podsumowuje niektóre z tych małych koncepcji, których nie publikuję Folha de S. Paweł, w listopadzie 2017, depois da sua passagem problematyczne włosy Brazylia:
Każdemu z nas przypisuje się płeć, która się nie urodziła, albo oznacza to, że jesteśmy nominowani przez nasz kraj lub przez instytucje społeczne w określony sposób.
Jednocześnie, jako atrybucja płci, przekazywany jest zestaw oczekiwań: to jest dziewczyna, następnie vai, gdy dorośnie, przejmuje tradycyjną rolę kobiety w rodzinie, a nie w pracy; ten chłopak, wtedy zajmie przewidywalną pozycję w firmie jako homem.
Jednak wiele osób ma trudności z ich przypisaniem – tylko osoby, które nie chcą uczestniczyć te oczekiwania i przekonanie, że mają inną atrybucję społeczną niż były Dadaista.
Dúvida, która pojawia się wraz z tą i następną sytuacją: w jakim stopniu młodzi ludzie i dorośli mają swobodę budowania lub znaczenia swojej atrybucji płci?
Rodzą się w społeczeństwie, ale są także aktorami społecznymi i mogą pracować w ramach norm społecznych, aby kształtować swoje życie w sposób bardziej przeżywany.
W pismach Judith Butler pojawia się nowy temat teorii feministycznej i pracy akademickiej wokół kwestii LGBTQ.
W ostatnich dziesięcioleciach jego przemyślenia były cytowane w wielu współczesnych dyskusjach, takich jak depatologizacja osób transpłciowych i homorodzicielstwo.
Kwestie płci (1990)
Kwestie płci (Problem z płcią, nie oryginalne) é um dość nowatorskie, brane pod uwagę niektóre prace założycielskie teorii queer.
W dość podsumowany sposób teoria broni, że tożsamości płciowe i orientacje seksualne są konstrukcjami społecznymi, a zatem kraje te nie są zarejestrowane w biologii człowieka.
O livro dzieli się na trzy duże części; W pierwszej kolejności Butler zastanawia się nad dyskursem (i narzuconymi normami) wokół płci i ludzkiej seksualności.
Myślenie lub płeć jako konstrukt społeczny, Autorka przechodzi do zakwestionowania biologicznych uzasadnień dwojga rodziców płci binarnej i normy heteroseksualnej.
Przełamując kilka barier, a nie współczesną myśl, Butler broni, że nasza płeć nie jest czymś zasadniczo biologicznym, zdeterminowanym przez odejście, nieodłącznym dla nas samych. Wręcz przeciwnie, chodzi o zestaw norm, które są ustalane poprzez powtórzenie serii rytuałów.
Te zachowania (lub rytuały) są częścią naszego społeczeństwa przez całe życie. Butler broni, że jesteśmy zmuszeni, policja, powtarzać je i odtwarzać. Nie robimy pięści, podważamy normy, uciekamy lub ryzykujemy skazaniem, wykluczeniem i przemocą.
Również w drugiej części pracy feministka skupia się na doświadczeniach mniejszości seksualnych, kładąc nacisk (i dekonstrukcję) heteronormatywność.
Nesta passagem autorka wyjaśnia, w jaki sposób powstaje heteroseksualność, a nie dyskurs dominujący (naukowy i nie tylko) jako jedyna możliwa orientacja seksualna. Jest to miejsce na różnorodność lub wielorakie doświadczenia, te przemówienia ustanawiają heteroseksualność jako normę, coś, czego należy obowiązkowo przestrzegać.
Wreszcie, w trzeciej części pracy, Butler zagłębia się w rozróżnienie między płcią biologiczną a płcią, podkreślając performatywny charakter tej ostatniej.
Dla wielu ludzi, Kwestie płci była współczesną odpowiedzią na Albo druga płeć, kolejne istotne dzieło teorii feministycznej. Na verdade, ao propôr que alguém não nasce mulher, „zawraca”, Beauvoir já wydawał się postulować gatunek jako coś performatywnego i społecznie skonstruowanego.
Ciała, które się liczą (1993)
Zaledwie 3 lata od opublikowania jej najsłynniejszego dzieła, Judith Butler Ciała, które się liczą. Nie jestem wolny, autorka zagłębia się w teorię performansu płciowego, odpowiadając na krytykę i błędne interpretacje jej twórczości.
W tym sensie wyjaśnia, że to „występ” nie jest odosobniony, niepowtarzalny, plus a struktura powtórzeń norm któremu codziennie podlegamy. Jednocześnie jednak przedstawia możliwości transgresji i subwersji.
Na praca, analiza teoretyczna wpływa na dwie dominujące siły Materialne wymiary ludzkiej seksualności. Autorka poprzez różne refleksje i przykłady pokazuje, że te społeczne koncepcje ograniczają wolność obu ciał.
Dyskursy te nieuchronnie wpływają również na nasze doświadczenia, określając, od początku lub na początku tego, co jest uważane za prawidłową seksualność normatywną.
Niepewne życie (2004)
Pomimo jego znaczenia dla teorii feministycznej i queer, Butler poświęcił się także badaniu innych podstawowych pytań dotyczących świata, w którym żyjemy.
Um przykład disso é praca Niepewne życie, pisany w drugim ciągu ataki 11 września 2001 r.Stany Zjednoczone dają Ameryce.
Ataki terrorystyczne na Torres Gêmeas w Pentagonie głęboko naznaczyły historię i politykę międzynarodowy, przenoszący się głównie do domów dwóch Amerykanów z Ameryki Północnej i ich relacji jako innych Państwa.
Poprzez pięć testów autor zastanowił się nad tobą skutki żałoby i straty zbiorowej, koncentrując się na środkach społecznych i politycznych, którymi mogą zarządzać.
Jak wydaje się potępiać Butler, bezkrytyczne powielanie przemocy, które skutkuje utratą świadomości ludzkości.
Quem czy Judith Butler? Biografia podsumowująca
Judith Pamela Butler urodziła się 25 lutego 1956 roku w Cleveland w stanie Ohio. Potomka Żydów rosyjskich i węgierskich, Judith nigdy nie poznała dużej części rodziny ze strony matki, która została zamordowana podczas Holokaustu.
Wasz kraj był praktykującym Żydem, a młody człowiek otrzymał wykształcenie religijne, zawsze wyróżniając się w naszych badaniach. Będąc kłótliwym i za dużo gadającym w szkole, uczeń zaczął uczęszczać na zajęcia z etyki.
Dopóki uważa się to za karę, Butler chegou wyznać, że uwielbiał sesje i że reprezentują one jego pierwszy kontakt z filozofią.
Później autorka zaczęła uczęszczać do renomowanego Uniwersytetu Yale, gdzie uzyskała tytuł licencjata w dziedzinie sztuki.
W 1984 Judith Butler ukończyła również doktorat z filozofii na tej samej uczelni. Dlatego teoretyk rozpoczął swoje życie jako profesor uniwersytecki, wykładając na różnych wydziałach Ameryki Północnej, a także spędziła sezon w Amsterdamie w Holandii.
Bojowa i aktywistka direct hairs LGBTQ, Butler jest lesbijką, która od wielu lat żyje w związku z Wendy Brown. Teoretyk feministyczny i profesor nauk politycznych têm um filho, Isaac.
Zwroty feministycznej filozofki Judith Butler
A possibilidade não é um luxo. Ela é tão kluczowa quanto o pão.
Zawsze byłam feministką. Isso oznacza, że jestem przeciwna dyskryminacji kobiet, wszelkim formom nierówności ze względu na brak płci, Ale oznacza to również, że domagam się polityki, która poddaje się ograniczeniom narzuconym przez płeć, rok lub stopień rozwoju. człowiek.
Niezwykle ważne jest, abyśmy przeciwstawili się siłom cenzury, które ograniczają możliwość życia w demokracji, w równym stopniu oddanej wolności i równości.
Conheça także
- Simone de Beauvoir: biografia i główne prace
- Angela Davis e sua luta przez liberdade
- Djamila Ribeiro i podstawy poważnych książek
