Boska komedia Dantego Alighieri: podsumowanie

Boska komedia, napisany przez florenckiego Dantego Alighieri między około 1304 a 1321 rokiem, to poezja epicka, gatunek literacki, który składa się z wierszowanej narracji o wyczynach bohaterów. Takie wyczyny są wzorem cnoty, prawdziwej lub fikcyjnej. Boska komedia reprezentuje kompendium kultury i wiedzy średniowiecznej, zarówno religijnej, jak i filozoficznej, naukowej i moralnej.

Pierwotnie wiersz nosił tytuł Komedia, nazwa określająca prace ze szczęśliwymi zakończeniami, w przeciwieństwie do klasycznej koncepcji tragedii. Kiedy Giovanni Boccaccio otrzymał zlecenie napisania o pracy, nazwał ją Boska komedia aby pokazać centralne miejsce wartości chrześcijańskich.

Możemy podsumować struktura i charakterystyka z Boska komedia następująco:

• Piosenka wprowadzająca.
• Trzy rozdziały zatytułowane Piekło, Czyściec i Raj.
• Każdy rozdział podzielony jest na trzydzieści trzy piosenki.
• Utwór dodaje w sumie sto piosenek.
• Piekło składa się z dziewięciu kręgów.
instagram story viewer
• Czyściec składa się z dziewięciu pomieszczeń podzielonych na: przedpokój, siedem stopni oraz ziemski raj.
• Raj składa się z dziewięciu sfer i Empireum.
• Wszystkie piosenki są napisane w terza rym — Werset stworzony przez Dantego—, którego strofy składają się z trójek hendecasyllable splecionych rymów.

Dlaczego Dante w ten sposób organizuje przedstawienie? Ze względu na symboliczną wartość liczb w wyobrażeniu średniowiecznym. Liczby odgrywają ważną rolę w organizacji tekstu i prezentacji idei Boska komedia. Mianowicie:

• cyfra trzy, symbol boskiej doskonałości i Trójcy Świętej;
• liczba cztery, odnosząca się do czterech żywiołów: ziemi, powietrza, wody i ognia;
• liczba siedem, symbol kompletnego, kompletnego. Odniesiono się również do grzechów głównych;
• cyfra dziewięć, symbol mądrości i poszukiwania najwyższego dobra;
• liczba sto, symbol doskonałości.

Daj nam teraz poznać bardziej szczegółowo fabułę dzieła i podsumowanie każdego rozdziału: Piekło, Czyściec i Raj.

Wznawianie

Dantego, alter ego poety, zagubił się w środku ciemnej dżungli. O świcie dociera do oświetlonej góry, gdzie oblegają go trzy symboliczne zwierzęta: lampart, lew i wilczyca. Dusza Wergiliusza, łacińskiego poety, przychodzi mu z pomocą i daje mu do zrozumienia, że ​​ukochana Beatriz powierzyła mu zabranie go do bram raju. W tym celu muszą najpierw przejść przez piekło i czyściec.

W pierwszej części podróży Wergiliusz towarzyszy pielgrzymowi przez dziewięć piekielnych kręgów, w których Dante dostrzega lekcje, jakie cierpią bezbożni grzesznicy.

W drugiej części poeta-pielgrzym zna Czyściec, miejsce, w którym grzeszne, ale skruszone dusze oczyszczają swoje grzechy, by wstąpić do nieba.

W trzeciej części Dante zostaje przyjęty przez Beatrice u bram raju, ponieważ Virgilio ma zakaz wstępu, ponieważ był poganinem. Dante zna firmament i jest świadkiem zwycięstwa świętych i chwały Najwyższego.

Oświecony i nawrócony przez objawienie, pielgrzym poeta powraca na Ziemię i postanawia dać świadectwo swojej podróży w wierszu ku przestrodze i radzie ludzkości.

główne postacie z Boska komedia są to zasadniczo:

• Dante, poeta-pielgrzym, który reprezentuje kondycję ludzką.
• Wergiliusz, poeta klasycznej starożytności, który reprezentuje racjonalną myśl i cnotę.
• Beatriz, młodzieńcza miłość Dantego, która reprezentuje wiarę.

Wraz z nimi Dante wspomina w całym wierszu o różnych postaciach z historii starożytnej, biblijnej i mitologicznej. Nawiązuje również do znanych postaci z życia florenckiego w XIV wieku.

Piekło

O wy, którzy wchodzicie, porzućcie wszelką nadzieję!

Pierwsza część Boska komedia To jest piekło. Dante i Virgilio najpierw przechodzą tam, gdzie są tchórze, których pisarz nazywa bezużytecznymi. Po dotarciu do rzeki Acheron poeci spotykają piekielnego przewoźnika Charona, który przewozi dusze do bram piekielnych. Na drzwiach napis brzmi: O wy, którzy wchodzicie, porzućcie wszelką nadzieję! Piekło składa się z dziewięciu kręgów, w których potępieni są rozdzielani zgodnie z ich winą.

Pierwszy krąg (nie ochrzczony)

Pierwszy krąg to otchłań lub ante-piekło. Znajdują się w nim dusze, które choć cnotliwe, nie znały Chrystusa lub nie zostały ochrzczone, w tym sam Wergiliusz. Jego karą jest niemożność cieszenia się darami życia wiecznego. Tylko patriarchowie Izraela zostali od niego uwolnieni.

Drugi krąg piekła (pożądanie)

Zastrzeżony dla grzechu pożądania, jednego z głównych grzechów. To Minos od wejścia bada dusze i ustala karę. Jest Francesca Rimini, szlachetna kobieta z Włoch, która po tragicznym końcu stała się symbolem cudzołóstwa i pożądania.

Trzeci krąg (obżarstwo)

Zastrzeżone dla grzechu obżarstwa. Dusze cierpią w zainfekowanym bagnie i marznącym deszczu. W tym kręgu znajduje się puszka Cerbero i Ciacco.

Czwarty krąg piekła (chciwość i rozrzutność)

Zastrzeżone dla grzechu chciwości. Marnotrawcy też mają w tym miejsce. Miejscem przewodniczy Pluton, którego poeta przedstawia jako demona bogactwa.

Piąty krąg (gniew i lenistwo)

Zarezerwowane dla grzechów lenistwa i gniewu. Phlegias, syn boga Aresa i król nagrobków, jest przewoźnikiem, który przewozi dusze przez Styks do piekielnego miasta Dite. Poeci spotykają Felipe Argentiego, wroga Dantego. Widząc ich demony wpadają w szał.

Szósty krąg (herezja)

Pojawiają się Furie Wieży Dite i Meduzy. Anioł pomaga im otwierając bramy miasta, by przeszli do kręgu niewierzących i herezjarchów, skazanych na palenie grobów. Są epikurejscy szlachcice Farinata degli Uberti, przeciwnik gibelinów i Dantego, oraz Cavalcante Cavalcanti z domu Guelphów. Virgilio wyjaśnia poecie grzechy według scholastyki.

Siódmy krąg piekła (przemoc)

Zarezerwowane dla agresywnych, wśród których są tyrani. Strażnikiem jest Minotaur Krety. Centaur Nessus unosi poetów rzeką krwi. Okrąg jest podzielony na trzy pierścienie skrawki, zgodnie z wagą grzechu: gwałt na bliźnim; brutalni wobec siebie (w tym samobójcze); i agresywni wobec Boga, prawa naturalnego i sztuki.

Ósmy krąg (oszustwo)

Zarezerwowane dla oszukańczych i uwodzicielskich. Dzieli się na dziesięć okrągłych i koncentrycznych fos. Tu karani są łobuzy, pochlebcy, kurtyzany, praktykujący symonię, wróżki i oszuści, baratero (skorumpowani), hipokryci, złodzieje, doradcy oszustów, schizmatycy i propagatorzy niezgody i wreszcie fałszerze i alchemicy.

Dziewiąty krąg (zdrada)

Zarezerwowane dla zdrajców. Poeci spotykają Tytanów, a olbrzymi Anteusz przenosi ich w ostatnią otchłań. Dzieli się na cztery groby, podzielone następująco: zdrajcy krewnym, ojczyźnie, jej gościom i dobrodziejom. W centrum znajduje się sam Lucyfer. Stamtąd wychodzą na drugą półkulę.

Czyściec

Tu wynurza się martwa poezja,
O, święte Muzy, które dają mi ufność!
Calliope nieco podnosi swoją harmonię,
i niech siła towarzyszy mojej pieśni
którym oddech dziewięciu Srok,
utonął, remisja, beznadziejny!

Czyściec to miejsce w zaświatach, gdzie dusze oczyszczają swoje grzechy, aby aspirować do nieba. Ta idea, głęboko zakorzeniona w średniowiecznej wyobraźni, jest tym, co bierze Dante.

Przywołując Muzy, poeta dociera do brzegów wyspy Czyśćc, położonej na półkuli południowej. Tam spotykają Cato z Utica, którego Dante reprezentuje jako strażnika wód. Cato przygotowuje ich do przejścia przez czyściec.

Przedczyściec

Poeci docierają do przedczyściec łodzią napędzaną przez anioła. Spotykają muzyka Casellę i inne dusze. Casella śpiewa piosenkę poety. Kiedy przybywa Cato, upomina ich i grupa się rozprasza. Poeci zwracają uwagę na obecność późnych konwertytów i byłych kolumbijczyków ze względu na ich upór (niedbale zwlekający z nawróceniem, nagle umarli i brutalnie umarli).

Później włoski trubadur Sordello da Goito prowadzi ich do obecności monarchów, którzy muszą oczyścić swoją żądzę władzy. Wśród nich są domy królewskie Czech, Francji, Aragonii, Prowansji, Sycylii i La Pulla.

W nocy, gdy Dante śpi, Lucia przenosi go do drzwi czyśćca. Po przebudzeniu dozorca wyrył na czole siedem „P” w odniesieniu do głównych grzechów, znaków, które znikną, gdy wstąpi do nieba. Anioł otwiera drzwi mistycznymi kluczami pokuty i nawrócenia.

Pierwszy poziom (wspaniały)

Pierwszy krąg lub pierwszy krąg czyśćca jest zarezerwowany dla grzechu pychy. Kontemplują tam rzeźbiarskie przykłady pokory, takie jak przejście Zwiastowania. Później kontemplują również obrazy samej dumy, takie jak korytarze wieży Babel. Dante gubi pierwszą literę „P”.

Drugi poziom (zazdrość)

Jest zarezerwowany dla tych, którzy oczyszczają zazdrość. Znowu kontemplujesz przykładowe sceny cnoty ucieleśnione w Maryi Pannie, sam Jezus głoszący miłość bliźniego lub fragmenty z czasów starożytnych.

Trzeci poziom (gniew)

Trzeci krąg jest przeznaczony na grzech gniewu. Virgilio wyjaśnia Dantemu moralny system czyśćca i zastanawia się nad zwodniczą miłością. Centralnym punktem jest uznanie miłości za zasadę wszelkiego dobra.

Czwarty poziom (lenistwo)

Jest zarezerwowany dla grzechu lenistwa. Ważna jest dyskusja na temat wolnej woli i jej związku z ludzkimi działaniami, które wypływają z miłości, zarówno dla dobra, jak i dla zła. Zapamiętuje się również skutki lenistwa.

Piąty poziom (chciwość)

W piątym kręgu chciwość zostaje usunięta. Na podeście w czyśćcu poeci kontemplują przykłady cnoty wielkoduszności. Czyściec drży z powodu wyzwolenia duszy Estacio, łacińskiego nauczyciela i poety, który czci Wergiliusza.

Szósty poziom (obżarstwo)

W tym kręgu grzech obżarstwa zostaje oczyszczony. Estacio mówi, że dzięki proroctwom Ekloga IV Od Wergiliusza uwolnił się od chciwości i potajemnie przyjął chrześcijaństwo. Jednak to milczenie przyniosło mu potępienie. Pokutnicy cierpią głód i pragnienie. Dante jest zaskoczony widząc Foresto Donati, uratowanego przez modlitwy żony.

Siódmy poziom (pożądanie)

Zarezerwowane dla pożądliwych. Virgilio wyjaśnia powstawanie ciała i infuzję duszy. Z płonącego kręgu pożądliwi śpiewają pochwały czystości. Spotykają poetów Guido Guinizellego i Arnauta Daniela. Ten ostatni prosi o modlitwę. Anioł ogłasza, że ​​Dante musi przejść przez płomienie, aby dotrzeć do ziemskiego raju. Virgilio powierza to swojej wolnej woli.

Ziemski raj

W ziemskim raju Matilde, średniowieczna dziewica, która oferuje mu przewodnictwo i odkrywanie cudów raju. Rozpoczynają podróż przez rzekę Lete i pojawia się procesja poprzedzona siedmioma darami Ducha Świętego. Procesja reprezentuje triumf Kościoła. Pojawia się Beatriz i wzywa go do pokuty. Poeta zanurza się w wodach Eunoes i regeneruje.

Raj

Raj Boska komedia Składa się z dziewięciu sfer, a dusze są rozdzielane zgodnie z uzyskaną łaską. Virgilio i Dante rozdzielają się. Poeta rozpoczyna od Beatriz podróż do Empireum, gdzie mieszka Bóg.

Pierwsza sfera, Księżyc (duchy, które złamały ślub czystości)

Pierwszą sferą jest Księżyc, którego plamy reprezentują tych, którzy nie złożyli ślubów czystości. Beatriz wyjaśnia wartość ślubów przed Bogiem i co dusza może zrobić, aby zrekompensować jej brak. Rozpoczyna drogę do drugiego nieba, gdzie po przybyciu docierają do niego różne aktywne i dobroczynne duchy.

Druga sfera, Merkury (aktywne i dobroczynne duchy)

Duch cesarza Justyniana informuje Dantego, że na Merkurym są ci, którzy pozostawili dla potomnych wielkie dzieła czynu lub myśli. Poeta pyta, dlaczego Chrystus zdecydował o przeznaczeniu krzyża jako zbawienie. Beatriz demaskuje mu doktrynę nieśmiertelności duszy i zmartwychwstania.

Trzecia sfera, Wenus (kochające duchy)

Trzecia sfera to Wenus, przeznaczenie kochanków, którym udało się zapanować nad swoją pasją. Poeta spotyka Carlosa Martela, następcę tronu węgierskiego, który w swojej rodzinie demaskuje dwa przeciwstawne przypadki. Następnie Fulco de Marseille wytykając grzechy Florencji, zwłaszcza chciwość duchowieństwa.

Czwarta sfera, Słońce (doktorzy filozofii i teologii)

Czwartą sferą jest Słońce, w którym znajdują się lekarze teologii i filozofii. W obliczu wątpliwości, które wyraża Dante, mędrcy odpowiadają i nauczają. Św. Tomasz z Akwinu wyjaśnia wyższość Adama i Jezusa Chrystusa nad mądrością Salomona. Mówi też o św. Franciszku z Asyżu. San Buenaventura chwali Santo Domingo.

Piąta sfera, Mars (męczennicy)

Piąta sfera to Mars. Poświęcona jest męczennikom chrześcijaństwa, traktowanym jako wojownicy wiary. Dusze męczenników są światłami, które gromadzą się w krzyż. Beatriz wychwala poległych w wyprawach krzyżowych, a Dante spotyka swojego przodka Cacciaguidę, który został skrzyżowany. To przepowiada wygnanie Dantego.

Szósta sfera, Jowisz (sprawiedliwi władcy)

Jest to sfera poświęcona dobrym władcom, której alegorią jest Jowisz jako bóg greckich bogów. Tam Dante spotyka wielkich hierarchów historii uważanych za sprawiedliwych, takich jak Trajan, o którym legenda mówi, że przeszedł na chrześcijaństwo.

Siódma sfera, Saturn (duchy kontemplacyjne)

Saturn, siódma sfera, jest miejscem odpoczynku tych, którzy prowadzili kontemplacyjne życie na ziemi. Tam Dante i San Damiano rozmawiają o doktrynie predestynacji, monastycyzmu i złej religii. Św. Benedykt wyraża również swoje rozczarowanie losem swojego zakonu. Dante i Beatriz rozpoczynają przejście do ósmej sfery.

Ósma sfera, gwiazdy (zwycięskie duchy)

Ósma sfera odpowiada gwiazdom konstelacji Bliźniąt, które symbolizują wojujący Kościół. Tam pojawia się Jezus Chrystus i Dziewica Maryja, w których koronacji uczestniczy. Beatriz prosi Dantego o dar zrozumienia. Święty Piotr pyta go o wiarę; Santiago w nadziei i św. Jan Ewangelista w miłości. Dante zwycięża.

Dziewiąta sfera, krystaliczna (hierarchie anielskie)

Poeta dostrzega światło Boga otoczone dziewięcioma pierścieniami niebiańskich cięć. Beatriz wyjaśnia Dantemu związek między stworzeniem a światem niebiańskim, a anioły są opisane zgodnie z naukami św. Dionizosa.

Empireum (Bóg, aniołowie i błogosławieni)

Dante w końcu wstępuje do Empireum, miejsca poza znanym światem fizycznym, prawdziwej siedziby Boga. Poeta spowija światło, a Beatriz ubrana jest w niezwykłą urodę. Dante wyróżnia wielką mistyczną różę, symbol boskiej miłości, w której święte dusze znajdują swój tron. Beatriz dostaje swoje miejsce u Raquel. Dante pojedzie na swój ostatni etap przez San Bernanrdo. Trójca Święta objawia się Dantemu w postaci trzech identycznych kręgów. Po oświeceniu Dante otwiera swoje zrozumienie i rozumie tajemnicę boskiej miłości.

Biografia Dantego Alighieri

Dante Alighieri (1265-1321) był poetą pochodzenia florenckiego, przedstawicielem tzw Dolce nadal (Słodki nowy styl). Jego pełne imię brzmiało Durante di Alighiero degli Alighieri. Był żonaty z Gemmą Donati od 1285 roku. Jego pierwszym dziełem literackim był: Nowe życie (1293), co było inspirowane jej uczuciami miłosnymi przez zmarłą w 1290 roku Beatriz Portinari.

Dante odważył się na życie polityczne we Florencji od 1295 roku. Uczestniczył z Gwelfami w konfrontacji z Gibelinami. Był ambasadorem w San Gimignano, wysokim sędzią Florencji i członkiem Specjalnej Rady Ludowej i Rady Stu. Przeżył wygnanie po oskarżeniu o sprzeciw wobec papieża, korupcję i nieprawidłowości administracyjne. Zmarł w Rawennie w wieku 56 lat.

Wśród jego prac są: Vita nowa; By vulgari eloquentia (refleksje na temat mowy potocznej); Boska komedia Tak Convivio.