Ameryka dla Amerykanów: analiza, interpretacja i znaczenie frazy

„Ameryka dla Amerykanów” to wyrażenie, które wyraża to, co obecnie znane jest jako Doktryna Monroe, który określa politykę zagraniczną Stanów Zjednoczonych na półkuli amerykańskiej.

Pierwotnie to zdanie jest częścią przemówienia odczytanego przez Jamesa Monroe, prezydenta Stanów Zjednoczonych w latach 1817-1825, przed Kongresem Stanu Unii, 2 grudnia 1823 r.

Przemówienie, napisane przez Johna Quincy Adamsa, nie proponowało doktryny, ale raczej starało się ustalić stanowisko przed możliwymi zainteresowanie odrodzeniem europejskiego kolonializmu w Ameryce w czasach, gdy niepodległość Stanów Zjednoczonych była jeszcze bardzo młody.

Z biegiem czasu określenie „Ameryka dla Amerykanów” przeszło od hasła do doktryny uzasadniającej interwencję USA w krajach Stanów Zjednoczonych. półkula, której wyrazem była interwencja w Kanale Panamskim i wojna na Kubie, czyli jej stanowisko wobec europejskich interwencji w historii współczesnej Latynoamerykański. Jak doszło do tej transformacji?

Ameryka dla Amerykanów: pochodzenie i uzasadnienie wyrażenia

Widmo możliwego brytyjskiego kontrataku w celu odzyskania Ameryki Północnej ujawniło Amerykanie, bo na początku XIX wieku Wielka Brytania wciąż dominowała w niektórych koloniach Kanada.

Wykorzystując fakt, że wojny napoleońskie utrzymały okupację Brytyjczyków i Irlandczyków, Stany Zjednoczone zdecydowały się wypowiedzieć w 1812 wojnę swoim koloniom kanadyjskim. Po trzyletnim konflikcie wojna nie powiodła się dla Stanów Zjednoczonych, które musiały tolerować niewygodnego sąsiada wzdłuż północnej granicy.

Ale konflikt obudził w amerykańskiej wyobraźni ideał tzw. „oczywistego przeznaczenia”, czyli założenie, że Stany Zjednoczone byłyby przeznaczone do rozszerzania i obrony wolności od Atlantyku do Spokojna.

W tym samym roku, w 1815 roku, zakończyły się wojny napoleońskie w Europie. Monarchie Rosji, Austrii i Prus utworzyły tzw Święty Sojusz, którego celem było przywrócenie ładu monarchicznego w krajach, które ucierpiały pod wpływem francuskiego liberalizmu i sekularyzmu.

W 1823 r. Święte Przymierze z powodzeniem interweniowało w Hiszpanii i przywróciło monarchię Ferdynanda VII, co mogło wywołać zainteresowanie odbudową kolonii w Ameryce Łacińskiej.

Po raz kolejny Amerykanie poczuli się zagrożeni, tym razem z południowej granicy. To tam odbyło się przemówienie, które James Monroe wygłosił przed Kongresem Państwa Unii, jako część jego rocznego sprawozdania z zarządzania i prezentacji nowych polityk.

Kiedy James Monroe wydał wyrok przed Kongresem, był to tylko slogan, ponieważ Stany Zjednoczone wciąż nie miały ani zasobów ekonomicznych, ani wojskowych do prawdziwej konfrontacji. Europa była tego świadoma, więc nie przywiązywała większej wagi do deklaracji i utrzymała swoją obecność w Ameryce, czy to w jej aktywnych koloniach, czy poprzez umowy handlowe.

Od frazy do doktryny Monroe

Przemówienie zawierające frazę „Ameryka dla Amerykanów” obracało się wokół trzech fundamentalnych zasad, które stopniowo stały się doktryną. Te punkty to:

1. Niedopuszczalny charakter jakiejkolwiek europejskiej próby rekolonizacji terytorium amerykańskiego.
2. Kategoryczne odrzucenie monarchicznego systemu organizacji. W dyskursie ustalono zatem, że tożsamość półkuli z konieczności wiąże się z objęciem systemu republikańskiego i odwołaniem się do zasady wolności.
3. Zobowiązanie Stanów Zjednoczonych do nieingerencji w sprawy europejskie jako gwarancja wygody.

Odbiór w Ameryce Łacińskiej

Wyrażenie takie jak „Ameryka dla Amerykanów” powinno mieć oczywiście ważną symbolikę w kontekście latynoamerykańskim. Jako retorykę, wyrażenie to zostało przyjęte z aprobatą, ale nie bez podejrzliwości, ponieważ Ameryka Łacińska nie miała konkretnego poparcia swojego północnego sąsiada w walce o niepodległość.

Dyskusja na temat doktryny Monroe była punktem porządku obrad Kongresu Panamskiego zwołanego przez Simóna Bolívara w 1826 roku. Celem kongresu było osiągnięcie porozumień, które przyniosłyby korzyści wszystkim niepodległym państwom półkuli, która w wypadku odwoływała się do zasad doktryny Monroe rekolonizacja.

Jednak kongres nie doprowadził do wspólnych porozumień i wkrótce potem Wielka Kolumbia i Zjednoczone Prowincje Ameryki Środkowej zostały podzielone na różne narody. Ku rozgoryczeniu Amerykanów podział przyniósł korzyści Wielkiej Brytanii, która zakończyła się zawarciem umów handlowych z różnymi rządami hiszpańsko-amerykańskimi.

W kierunku poślizgu semantycznego...

Dopiero od 1845 roku przemówienie Monroe nabierze charakteru doktryny i… staje się uzasadnieniem ekspansjonistycznego powołania Stanów Zjednoczonych pod tym argumentem z manifestować przeznaczenie.

W swoim przemówieniu z 2 grudnia 1845 r. prezydent James Polk przywołał zasady przedstawione przez Monroe w 1823 r.: zainteresowany kontrolowaniem terytoriów Kalifornii, Teksasu i Oregonu, które po wojnie zostały przyłączone do Unii; z Meksykiem.

Było jasne, że Stany Zjednoczone aspirują do bycia potęgą. Rozszerzał w ten sposób swoje interesy gospodarcze na Amerykę Środkową, gdzie swoje wysiłki gospodarcze inwestowała też Wielka Brytania. Mając świadomość, że Brytyjczycy mają lepszą broń do konfrontacji, Stany Zjednoczone zdecydowały się negocjować swoje strefy wpływów.

Suma tych i innych wydarzeń pokazuje zwrot w polityce zagranicznej Stanów Zjednoczonych wobec Ameryki Łacińskiej.

„Ameryka dla Amerykanów”

Hiszpańskie powiedzenie mówi, że „kto nie robi tego, co mówi, kończy mówiąc, co robi”. Wydaje się, że tak się stało z doktryną Monroe, ponieważ jej zastosowanie stało się skuteczne tylko w obrona interesów Stanów Zjednoczonych, a nie suwerenności narodów, Latynoamerykański.

Początek XX wieku upłynął pod znakiem polityki nowego amerykańskiego prezydenta Theodore'a Roosevelta. Zainspirowany południowoafrykańskim powiedzeniem: „Mów cicho i noś duży kij, a zajdziesz daleko”, Roosevelt w bardzo szczególny sposób wdrożył Doktrynę Monroe w Ameryce Łacińskiej.

Roosevelt rozumiał, że może utrzymać Amerykę Łacińską w zgodzie na swoją korzyść dzięki dyplomatycznej, ale groźnej polityce: tak każdy naród w Ameryce Łacińskiej nie respektował amerykańskich „ideałów” niepodległości, wolności i demokracji, byłby przedmiotem interwencji wojskowy. To się nazywało Następstwo Roosevelta, Doktryna Roosevelta lub polityka Duży klub. Pytanie brzmi: kto ustala kryteria dla takich plastycznych koncepcji?

Kiedy Roosevelt interweniował na rzecz Wenezueli w 1902 roku, udaremniając blokadę Wielkiej Brytanii, Włoch i Niemiec popełnione przeciwko rządowi Cipriano Castro, wysłały jasny sygnał do europejskiej koalicji, ale także do wszystkich Ameryka. A był to tylko jeden z wielu epizodów, o których można wspomnieć w historii regionu.

Do tego stopnia, że ​​USA rozszerzył swoją hegemonię na półkuli, fraza „Ameryka dla Amerykanów” nabierała w popularnej wyobraźni nowego znaczenia:Ameryka dla Amerykanów". Stąd Ameryka Łacińska zaczęła być postrzegana jako „podwórko„Stanów Zjednoczonych, zwłaszcza w kontekście zimnej wojny.

Kapitalizm: nowy punkt w programie manifestować przeznaczenie

Polityka podwórka zaostrzyła się w XX wieku wraz z mieszaniem się komunizmu, rodzajem konia trojan ideologiczny, który zagrażał znanemu porządkowi na całym świecie, nie oferując jasnej perspektywy perspective przyszłość.

Do tego czasu Stany Zjednoczone stały się kwitnącym krajem uprzemysłowionym, w pełni kapitalistycznym i liberalnym w swojej polityce gospodarczej.

Komunizm rozwinął się w świecie zachodnim od triumfu rewolucji rosyjskiej w 1917 roku i rzucił wyzwanie nie tylko systemowi produktywna, ale dla demokracji jako porządku obywatelskiego i, ewidentnie, dla interesów Stanów Zjednoczonych na region.

Idee komunistyczne były bez wątpienia bardzo zaraźliwe i obudziły wszelkiego rodzaju charyzmatyczne przywództwa w Ameryce, zwłaszcza w Ameryce Łacińskiej.

Widmo komunizmu sprawiło, że Stany Zjednoczone skierowały całą swoją energię na ochronę modelu kapitalistycznego. Walka z komunizmem stała się punktem zwrotnym w krajowej i międzynarodowej agendzie politycznej tego narodu, poszerzając zakres działań manifestować przeznaczenie.

W XX wieku miało miejsce wiele interwencji USA, niektóre bardziej kontrowersyjne niż inne i wszystkie będące przedmiotem wielkiej debaty. Wśród nich możemy wymienić:

• Gwatemala, w 1954 r.;
• Kuba, 1961;
• Brazylia, 1964;
• Dominikana, 1965;
• Chile, w 1973 r.;
• Nikaragua, w latach 1981-1984;
• Grenadzie w 1983 r.;
• Panama, 1989.

zreasumowanie

W świecie idei koncepcje i wartości są jak woda: niespokojne, nieuchwytne, bezkształtne, przystosowane przypadkowo do pleśni, które ją zatrzymują, dopóki nie rozbiją dzbanków, kontynuują swój bieg i otwierają rowy w skałach, które wierzyliśmy, że jest nie do złamania.

To, co zaczęło się jako fraza retoryczna, odwołująca się do zasady przyjętej przez całe pokolenie niezależnych działaczy w Ameryce, przekształciło się w złożoną i mroczną koncepcję.

Musisz się dogłębnie zastanowić, co myślał John Quincy Admas, pisząc to zdanie, lub w co wierzył Monroe, kiedy wkładał je do ust. W końcu Amerykanie nie nazywają siebie Amerykanie (Amerykanie po hiszpańsku)?

Trzeba się zastanowić, czy zdanie to od samego początku nie cierpiało już na sztywność typową dla nacjonalistycznych dyskursów stulecia XIX, który starał się kategoryzować bardzo złożoną sieć relacji społecznych, wymian, transferów, rozmowy.

Trzeba się zastanowić, czy idea „Ameryki dla Amerykanów” nie była już skazana na jej symboliczną śmierć lub każdorazową mutację że nie był to wynik panamerykańskiej debaty, ale wyraz lęku przed utratą osiągniętych dominiów i marzeń o chwała.

Pozostaje do zastanowienia, czy ostatecznie doktryna Monroe nie stanie się wyrazem makiawelicznej zasady „cel uświęca środki”.