Księga etyczna dla Amadora autorstwa Fernando Savatera

Etyka dla Amadora to książka baskijskiego pisarza i filozofa Fernando Savatera opublikowana w 1991 roku.

Jest to potoczny esej filozoficzny, który sam autor dedykuje swojemu 15-letniemu synowi Amadorowi. Chociaż jest to książka przeznaczona dla nastolatków, polecana jest również dorosłym czytelnikom ze względu na niezliczone nauki.

Etyka dla Amadora można podsumować w „Sztuka życia czyli umiejętność żyć”. Ważne jest, aby w sposobie życia żyć zgodnie z zasadami etyki, aby nasze decyzje przyniosły najlepsze rezultaty dla ludzkości, które chcemy, biorąc pod uwagę sprzeczności, jakie daje nam życie ludzkie, ponieważ mamy to, czego nie mają inne zwierzęta: Wolność.

Ale czym jest wolność? Czy możemy swobodnie decydować o tym, co się z nami stanie? Jak ważna jest etyka?

Pozwól nam zrozumieć poniżej najistotniejsze pytania poruszone w tym tekście.

Podsumowanie według rozdziałów

Książka składa się z 9 rozdziałów plus prolog i epilog, w których autor stara się zastanowić nad pewnymi kwestiami etycznymi społeczeństwa, od tego, czym jest wolność, po to, co musimy zrobić, aby żyć pełnią życia.

Rozdział 1: O czym jest etyka

Rozdział ten rozpoczyna autorska refleksja dotycząca wiedzy. Wskazuje, że istnieją pewne gałęzie wiedzy, które możemy zdecydować się na naukę lub nie i że można żyć je ignorując. Nawiązuje jednak do tego, że istnieje wiedza, która jest niezbędna, to jest wiedza, co jest dla nas wygodne (dobre), a co nie (zło). Podobnie wskazuje, że człowiek, w przeciwieństwie do zwierząt, ma swobodę wyboru, gdy reaguje na to, co się z nim dzieje.

Rozdział 2: Rozkazy, zwyczaje i kaprysy

Tutaj ujawnia się różnica między zamówieniami, zwyczajami i zachciankami. Autor w całym tym rozdziale stwierdza, że ​​nie możemy wybrać tego, co się z nami dzieje, ale jak sobie z tym poradzić. Podczas gdy nakazy i zwyczaje są nakładane Z naszego wnętrza rodzą się kaprysy.

Rozdział 3: Rób, co chcesz

W tej części książki Savater mówi o wolności, która jest przedmiotem etyki. Wolność to nie tylko podejmowanie decyzji, ale także to, co się mówi, musi być brane pod uwagę. Tutaj demaskuje, że porządek czy zwyczaj nie musi być dobry, ani nie musi być kaprysem. Aby ustalić, czy coś jest dobre, czy złe, konieczne jest rozumowanie.

Rozdział 4: Żyj dobrym życiem

Ten rozdział zaczyna się od pytania: co powinienem zrobić? Autor stwierdza, że ​​tej odpowiedzi powinniśmy szukać w sobie, w sobie, nie pytając nikogo. Przeanalizuj także znaczenie stwierdzenia „Rób, co chcesz”.

Rozdział 5: Obudź się kochanie!

Tutaj Fernando Savater zastanawia się nad rzeczami materialnymi i wagą, jaką do nich przywiązujemy. Podobnie bada złożoność życia i potrzebę traktowania ludzi jako takich, a nie przedmiotów.

Rozdział 6: Pojawia się świerszcz Jiminy

Rozdział szósty rozpoczyna się od wyjaśnienia etymologii słowa „kretyn”. Otóż ​​autor stwierdza, że ​​nie powinniśmy być imbecylami, ale nie zwraca uwagi na uwłaczające znaczenie tego terminu. W tym celu ustanawia różne kategorie idioty. Według autora musimy być świadomi i odpowiedzialni za nasze działania.

Rozdział 7: Postaw się na jej miejscu

W tej części Savater wyjaśnia, że ​​jedną z rzeczy, za które odpowiada etyka, jest „jak żyć życiem”, jak również współistnienie ludzi. Autorka stwierdza, że ​​współistnienie ludzi nie jest proste, ale kluczem jest umiejętność rozumienia i traktowania innych. Innymi słowy, empatia jest niezbędna.

Rozdział 8: Tyle smaku

W tym rozdziale omówiono kwestię wrodzonych przyjemności gatunku ludzkiego i ich ogólne utożsamianie ze słowem niemoralność. Ponadto są one często tematem tabu w społeczeństwie.

Rozdział 9: Wybory powszechne

Książka kończy się refleksją, która różnicuje etykę i politykę. Podczas gdy etyka koncentruje się w szczególności na jednostkach, polityka obejmuje społeczeństwo jako całość.

Analiza książki Etyka dla Amadora

Jedną z cech, która przyciąga uwagę tej książki, jest jej epistolarny charakter. Poza tym, jak wskazuje autor, nie jest to podręcznik, ale list do nastolatka, który przedstawia bezpośredni i przyjemny język.

Każdy rozdział kończy się kilkoma cytatami autorów na omawiany temat i jest sugerowany jako odniesienie bibliograficzne. Niektórzy z nich są: Gargantua i Pantagruel przez François Rebelais, Jean Paul Sartre, Etyka Barucha Spinozy, utopia od Thomasa More'a, Homera, Sztuka kochania przez Ericha Fromma itp.

Fernando Savater wyjaśnia, że ​​nie zamierza uczyć, jak żyć z tą książką. Aby to zrobić, autor utrzymuje, że życie nie jest nauką ścisłą, a życie ma osobistą miarę. Oto kilka najważniejszych informacji z książki.

Możesz również przeczytać: Sztuka kochania Ericha Fromma

O wolności

Co nas wyróżnia od innych zwierząt? Między innymi wolność decydowania. Jako istoty ludzkie mamy nie tylko jedną drogę, ale i więcej. Nie jesteśmy zautomatyzowani, bo według autora „mamy możliwość decydowania 'tak' lub 'nie', chcę lub nie chcę”.

W ten sposób autor tworzy dwa specyfikacje dotyczące wolności:

1. Nie możemy wybrać, co się z nami stanie: Nie możemy robić wszystkiego, co chcemy, tak jak nie możemy decydować o tym, co się z nami dzieje, ale możemy reagować lub działać w określony sposób na to, co się z nami dzieje.
2. Wolność nie oznacza wszechobecności: wolność to nie wszystko, czego chcesz (wszechmoc), ale raczej wola wyboru jak najwięcej.

Ostatecznie mamy swobodę wymyślania i wyboru, ale także popełniania błędów. Ponieważ bycie w błędzie jest rzeczą ludzką i częścią procesu „poznania samego siebie”, jak już powiedziano w słynnym greckim aforyzmie o mądrości.

Przeczytaj więcej o aforyzmie: Znać siebie.

Zamówienia, zwyczaje i zachcianki

Savater zaprasza nas do rozróżnienia 3 podstawowe powody, które zmuszają nas do działania: zamówienia, zwyczaje i zachcianki.

Zamówienia są motywami poruszanymi przez karę lub nagrodę. tradycje, odbywa się bez zastanowienia i niemal automatycznie, a na koniec humory przychodzą z braku motywu, po prostu dlatego, że jest to pożądane.

Jeśli spojrzymy na to pytanie, zobaczymy, że wolność wyboru może być względna, ponieważ te powody pokazują, że niektóre z naszych wyborów mogą mieć wpływ na nasze środowisko. Podobnie wybory, które inni dokonują wobec nas, również mają wpływ na nasze szczęście lub nieszczęście.

Na przykład, jeśli w rodzinie zwyczajem jest, aby wszyscy jej członkowie studiowali filozofię, a jeden z nich robi to z przyzwyczajenia i nie ma wyboru, czy będą szczęśliwi?

Albo wręcz przeciwnie, jeśli zdecydujesz się studiować to, co naprawdę lubisz, bez wykonywania poleceń rodziny, czy ten fakt nie oburzy twoich przodków?

Wiadomo, że każda podjęta przez nas decyzja będzie miała wpływ, kluczem jest zastanowienie się nad tym, co jest najwygodniejsze.

Autor również odwołuje się tutaj do książki Etyka Nikomachejska Arystotelesa, aby nawiązać do naszej mocy wyboru:

Zarówno cnota, jak i występek są w naszej mocy. Rzeczywiście, ilekroć jest to w naszej mocy, aby to zrobić, jest to również w naszej mocy, aby tego nie robić, a kiedy jest to w naszej mocy, aby tego nie robić, jest to w naszej mocy, aby to zrobić, więc jeśli jest to w naszej mocy. Umieć działać, gdy jest pięknie, będzie tak samo, gdy jest wstyd, a jeśli w naszej mocy jest nie działać, gdy jest pięknie, to będzie też tak, aby nie działać, gdy jest to piękne. haniebny.

Może Ci się spodobać: Etyka Arystotelesa

Wartość decyzji

"Dlaczego to robię?" Autor stwierdza, że ​​za tym pytaniem, które wszyscy powinniśmy sobie zadać, kryje się nieskończoność innych pytań typu „dlaczego słucham tego, co mi mówią?”

Czy powinniśmy żyć w oparciu o wybory dokonywane za nas przez innych? Czy to dobra akcja, bo to rozkaz czy zwyczaj?

Savater proponuje rozważenie decyzji, które podejmujemy lub podejmujemy dla nas, aby sprawdzić, czy rzeczywiście leżą one w naszym najlepszym interesie, czy nie.

W tym sensie, zdaniem autora, etyka uczy nas „zastanowienia się nad tym, dlaczego uważamy zachowania za prawidłowe”.

Możemy robić co chcemy?

Autor zwraca uwagę na znaczenie wyrażenia „Rób, co chcesz”. Często, aby podejmować decyzje, oddajemy się w służbę tego, co mówią inni lub pozwalamy innym podejmować decyzję za nas, ale czy naprawdę tego chcemy?

W tym przypadku najlepszym sposobem jest zadanie sobie pytania, czego chcemy, ponieważ jest to najlepszy sposób na skorzystanie z naszej wolności. Musimy zdecydować, co zrobić z naszym życiem, ponieważ:

Nie chodzi o spędzanie czasu, ale o to, żeby go dobrze przeżyć

Jednak aby dążyć do „dobrego życia”, nie wolno nam zapominać, że ludzie potrzebują społeczeństwa i rozwijać kulturę, także z relacji, jakie nawiązuje z resztą członków społeczeństwo.

Dlatego poszukiwanie „dobrego życia” czy indywidualnego „szczęścia” musi dotyczyć także reszty. Cóż, według autora, „aby inni uczynili mnie ludźmi, muszę uczynić ich ludźmi”.

Egoizm i empatia

Człowiek jest czasami samolubny i myśli o sobie nie dbając o resztę, działając nawet dla własnej korzyści, nawet jeśli jest to uciążliwe dla innych.

Jesteśmy jednak istotami sumiennymi i odpowiedzialnymi, a nasze „niewłaściwe” czyny często się pojawiają w formie wyrzutów sumienia lub jak wskazuje autor, nasz „Jiminy Cricket” wyłania się i nie opuszcza nas cichy.

Ostatecznie mamy swobodę podejmowania decyzji, ale musimy być odpowiedzialni, ponieważ nasze działania mogą szkodzić innym.

A skąd mam wiedzieć, czy decyzja nie zaszkodzi? W tym przypadku najlepiej jest „postawić się na miejscu drugiego”, czyli być empatycznym.

Etyka i polityka

Konieczne jest wprowadzenie szeregu wytycznych dotyczących tolerancji, aby istniała różnorodność kulturowa, a nie przestępstwa narzucone przez rząd lub władze.

W tym sensie polityka jest niezbędna do ustanowienia ładu obywatelskiego i chociaż niektórzy politycy mają złą reputację i brak etyki, jest to również konieczne.

Tutaj autor ustala wspólny cel etyki i polityki, którym jest „dobre życie”. Jednak podczas gdy etyka koncentruje się na analizowaniu i decydowaniu o tym, co jest najbardziej odpowiednie, aby żyć jak najlepiej, polityka stara się znaleźć najlepsze do życia w społeczeństwie.

Fernando Savater

Fernando Savater jest pisarzem i profesorem filozofii, który urodził się w San Sebastián (Hiszpania) w 1947 roku.

Jego rozległa twórczość obejmuje ponad 50 pism obejmujących dziedziny polityczne, filozoficzne, literackie, narracyjne i teatralne. Ponadto publikował artykuły w prasie hiszpańskiej i międzynarodowej. Do najważniejszych książek autora należą:

• Zadanie bohatera (1982)
• Treść szczęścia (1986)
• Etyka dla Amadora (1991)
• Polityka dla Amadora (1992)
• Ogród wątpliwości (1993)
• Bractwo szczęścia good (2008)
• Goście księżniczki (2012)