12 czarnych pisarek, które musisz przeczytać

Przez długi czas słowo to należało do białych domów: nadszedł czas, aby nie uwierzyli i zdefiniowali świat przez semelhança lub sprzeciw wobec siebie.

Kanon literacki jest owocem męskiej i białej hegemonii, która zdominowała wszystkie dziedziny kultury, spychając na margines dyskursy należące do innych tożsamości.

W ostatnich dziesięcioleciach czytelnicy i teoretycy zdali sobie sprawę, że potrzebujemy więcej perspektyw, innych sposobów życia i pisania. Musimy czytać czarne kobiety, uznawać ich prace i ich zmagania, walczyć lub milczeć i lub uciszać ich historię.

1. Maria Firmina dos Reis (1822 - 1917)

Maria Firmina dos Reis, pisarka z Maranhão, zwróciła się do pierwszy romancista brazylijski com do publikacji Urszula (1859).

Praca, skupiona wokół romansu bohaterki Urszuli i Bacharel Tancredo, odcina się od ówczesnej literatury, ukazując codzienności dwóch escravos, dwóch Murzynów i kobiety.

Potępianie praktyk społeczeństwa, w którym panuje niesprawiedliwość i ucisk, lub wolnego i uważanego za prekursora

abolicjonizm Jeden z założycieli literatury afro-brazylijskiej.

Enquanto mulher afrodescente, Maria Firmina dos Reis troux dla twojej literatury z możliwością identyfikacji i reprezentacji. Jest składkowy i nieobliczalny, ponieważ produkuje przemówienia z miejsca czarnych Brazylijczyków, które ujawniają dyskryminację.

Autorka pisała także opowiadania, kroniki i wiersze w różnych lokalnych wydawnictwach. Do jego poezji nie zjednoczył się ponownie Cantos à beira-mar (1871) wyraża silny smutek i niezadowolenie w społeczeństwie patriarchalnym i escravagista.

Ostatnio, w setną rocznicę śmierci Marii Firminy dos Reis, za kilka reedycji jej dzieł. Są też wydarzenia i hołdy dla autorki, potwierdzające jej fundamentalną rolę w brazylijskiej panoramie literackiej i społecznej.

Seu nom! é minha gloria, é meu porvir,
Minha nadzieja i ambição é ele,
Meu sonho, meu love!
Seu nie dostraja mnie do strun minh'harpy,
Wywyższa umysł minha, a odurza
Poetyckiego zapachu.
Seu nom! Embora wędrować po tej duszy minha
Na pustynnych pustkowiach - medytujemy!
W gniewie solidão:
Seu nome é minha idéia - em vão tentara
Roubar-mo alguém do peito – em vão – powtarzam,
Seu nome é meu condão.
Przy obniżaniu korzystne dla meu leito,
Esse anjo de deus, blady i smutny
Przyjaciel Derradeiro.
Nie twoja ostatnia arka, nie skrajna zachęta,
Nie możesz wymawiać moich ust,
Seu nie wszystkie inteiro!

Fragment wiersza „Seu Nome”, Cantos à beira-mar (1871)

Escute, abaixo lub wiersz „Seu Nome” autorstwa Marii Firminy dos Reis musicado pela piosenkarki Socorro Lira.

Leia na w całości, w pdf: Úrsula, Maria Firmina dos Reis.

2. Karolina Maria od Jezusa (1914 - 1977)

Carolina Maria de Jesus była jedną z najlepszych pisarek krajowych i uma das primeiras czarni autorzy brazylijscy. Mãe solteira, degustator ziemniaków i mieszkanka faweli Canindé w São Paulo, napisała około 20 gazet opisujących swoje warunki i doświadczenia życiowe.

Carolina de Jesus pozostaje anonimowa do 1960 roku, w którym została opublikowana Quarto de Despejo: Dziennik favelady. Albo uwalniam ramy reprezentacji, jako autorka pisząca o i od kontekstu społecznego, w którym żyje.

Do życia i równego um livro. Só depois de ter lido é, które znamy lub które otacza. E nós, kiedy nie żyjemy, wiemy, jak żyć. Minha, przywiązałem się tutaj, byłem preta. Preta é a minha pele. Preto to miejsce, w którym przebywają Maurowie.

Quarto de Despejo (1960)

Conheça także Pełna analiza księgi Quarto de Despejo.

Enkwanto mulher peryferyjnybiedak, ta trabalhava i lutava na przetrwanie, pisałem też wiersze, które będziemy potępiać jako niesprawiedliwości i nierówności społeczne Czemu podlegała?

Nie mów mi, że zostałem wyrzucony,
że życie à margem daje życie.
Powiedz mi, że próbował pracować,
ale zawsze byłem ignorowany.
Powiedz ao povo brasiliro
Co to było za marzenie być pisarzem
więcej eu não tinha dinheiro
zapłacić za wydawcę.

Folha da Noite (1958)

Zawsze wyrastając z własnych doświadczeń, opowiada o dyskryminacji rasowej i klasowej przy braku możliwości. Jego pisma komentują foso, które dzieli obywateli tego samego kraju, w zależności od ich walki i lokalnego nasceramu.

Adeusie! Adeus, eu vou morrer!
I zostawiam te wersety mojemu krajowi
Wiem, że się boimy lub się odrodzimy
Chcę miejsce, fala lub preto jest szczęśliwa.

Fragment wiersza „Muitas fugiam ao me ver”

Czytam też: Karolina Maria de Jesus: życie i praca

3. Conceição Evaristo (1946)

Conceição Evaristo jest jednym z największych autorów afro-brazylijskich. Członek Brazylijskiej Akademii Literatury, ze swoimi dziełami poezji, beletrystyki i eseju, znany z waloryzacja czarnej kultury Analiza brazylijskiej panoramy społecznej.

Poncia Vicencio (2003), jedna z jego najsłynniejszych prac, towarzysząca biegowi życia bohatera, wywodzi się z escravos, ze wsi na miejskie peryferie.

Ta narracja diaspory dostarcza refleksji na temat teraźniejszości i przeszłości, pozostawiając oczywiste herança wykluczenia i marginalizacji. Bojownik dwóch ruchów społecznych Conceição Evaristo drukuje również w swojej poezji ślady dyskryminacji rasowej, klasowej i płci.

Vozes-mulheres

Na głos minha bisavo
ecoou criança
my porões wysyłamy.
ekou żałuje
utraconego dzieciństwa.
Na głos minha avó
ekou posłuszeństwo
aos brancos-donos de tudo.
Na głos minha mae
ecoou baixinho revolta
Nie znalazłem das cozinhas alheias
debaixo das trouxas
roupagens sujas dos brancos
włosy empoeirado caminho
Rumo à favela.
Głos minha aindy
ecoa zakłopotane wersety
com sangue rymy
i
foma.
Na głos minha filha
Zebrałem wszystkie nasze głosy
odbierz mnie tak
wyciągnięte nieme głosy
zestaw z gardłami.
Na głos minha filha
odbierz mnie tak
fala e o ato.
Albo ontem - albo liść - albo agora.
Na głos minha filha
to będzie ouvir do resonância
lub eco daje wolność życia.

Wiersze pamięci i inne ruchy (2008)

Kwestionując reprezentację czarnych tożsamości w literaturze narodowej, wyjaśniam uprzedzenia, że ​​nadal jesteśmy obecni w kulturze, a nie w wyobraźni ludności brazylijskiej.

Poprzez denuncjację nierówności zwróć uwagę na: szczególna sytuacja czarnych kobiet, jednocześnie gnębiony przez rasizm i społeczeństwo machismo da.

Również literatura Conceição Evaristo jest synonimem reprezentatywności, ponieważ poprzez czarną kobietę odzwierciedla jej kondycję społeczną i nieodłączne zmagania, które prowadzi.

Eu-Mulher

Kropla mleka
Biegnę między wami znaki.
Uma plama sangue
Goli mnie między nogami.
Meia palavra ugryziona
Mgła daje usta.
Niejasne pragnienia wskazują na nadzieję.
Eu-mulher em rios vermelhos
Inauguruję życie.
Em niski głos
gwałtowne do bębenków usznych świata.
Antewejo.
Przed.
Przed żywym
Wcześniej - agora - czyli co robić.
Ue femea-matryca.
Eu força-motriz.
Eu-mulher
płaszcz daje umysł
moto-ciągły
świat.

Wiersze pamięci i inne ruchy

4. Djamila Ribeiro (1980)

Djamila Ribeiro jest brazylijską pisarką, naukowcem, filozofką i aktywistką. Stał się znany ze swojego wkładu w ruchy społeczne, które walczą bezpośrednio o kobiety i dwóch czarnych obywateli.

Seu praca cameçou za ujawnienie na Internet, poprzez publikację tekstów na różnych platformach. Djamila, podobnie jak inni teoretycy, zaproponował, że cybernetyczna przestrzeń stanowi alternatywę dla mediów, która powiela uprzedzenia społeczne.

Nie jestem twoim pierwszym światłem Albo jakie jest miejsce fala? (2017), autor chama a atenção para o uciszający któremu uległy niektóre mioty społeczeństwa. Obrona potrzeba wielu głosów i historii na nossa cultura potwierdza wagę zakwestionowania dominującego kanonu męskości i bieli.

Praca pyta, kto może zawieść na nossa sociedade, quem te direito a voz, à existeência, ao mowa w formie władzy. W tym samym czasie, co wizja homem białych i ujętych w uniwersalnym kontekście, różnorodne tożsamości wciąż są spychane na miejsce „outro”.

Minha codziennie walczy o to, by zostać uznanym za mały podmiot, ważny dla istnienia społeczeństwa, które upiera się, by temu zaprzeczać.

Djamila broni tego, że każda jednostka zawodzi od miejsca społecznego, od miejsca do struktur władzy, które dzielą wspólne doświadczenia. Sublinha, także o znaczeniu każdego z nas, zaczynając od tego, gdzie jest, zastanów się, w jaki sposób może przyczynić się do bardziej sprawiedliwego społeczeństwa i wolnego od uprzedzeń.

Jako czarna kobieta nie chcę być już obiektem badań, jestem tylko przedmiotem śledztwa.

Nie jestem twoją drugą książką Co rozumiesz przez czarny feminizm? (2018), łączy teksty, które opublikowałem w latach 2013-2017, a nie publikowałem na blogu przez magazyn CartaCapital. W swoich pismach Djamila kontynuuje refleksje nad procesami wyciszania narzutów na żeńską i czarną populację, prowadząc dialog ze współczesnymi autorami i komentując bieżące sprawy.

Weź udział w poniższym wykładzie autora na konferencji TEDxSão Paulo w 2016 r.:

Confira também nossa przeanalizuj dwa Podstawowe książki Djamili Ribeiro.

5. Mel Duarte (1988)

Mel Duarte to brazylijski poeta, zwycięzca międzynarodowych mistrzostw poezji Rio Poetry Slam (2016) organizatorzy e uma das do Slam das Minas, w São Paulo.

Festa Literária Internacional de Paraty (FLIP) z 2016 roku pomogła w projektach lub pracy, kiedy filmy z jego wierszami były oglądane i udostępniane przez szeroką publiczność.

Nie w tym samym roku autorka opublikowała swoją drugą książkę, Czarna Nua Crua. Jego poezja jest naznaczona uma silny komponent społeczny, krzyżują się takie tematy jak machismo i rasizm instytucjonalny.

W declarações à imprensa Mel zapewnia, że ​​jego celem nie jest zadowolenie krytyków i otrzymanie nagród. Tu, co porusza poetę i możliwość porozumiewania się z młodzieżą, mijają mensageny inicjacji, głównie dla publiczności mais novo.

Preta:
Mulher, piękna, o co będziesz walczyć!
Jaka jest twoja opinia i nie boisz się?
Kiedy tysięczna osoba łapie włosy i śmieje się, mówiąc, że jest „em pé”
E do niewiedzy dessa stosunek płciowy nie pozwala zobaczyć ...
Em pe, uzbrojony,
Foda-se! Co robisz!
Pra moje i imponujące!
Ponieważ czarne włosy nie są odporne,
É opór.

Fragment wiersza „Menina Melanina”

Escrevendo w kwestiach takich jak ucisk kobiet, dyskryminacja rasowa i kultura gwałtu, z którym się spotyka twórczość poetycka jako broń do walki z uprzedzeniami i ignorancją.

Wiersze Seusa promują samoocenę, opór i czarną moc za pomocą słów inspiracji i transformacji społecznej.

Vejo que nós, czarne meninas
Mamy olhos gwiazd,
Że od czasu do czasu można się konstelować
Albo problem w tym, że od zawsze rzucą nas na szlachtę
Duvidaram das nossas ciências,
Kiedyś zajmowałam się włosami mojej wysokości
Wychodzę, żeby przeżyć, mam nadwyżkę lub ładunek domu
Konieczne jest sadzenie naszych korzeni
czarny umysł força matrix, który wyskakuje i śmieje się!
Mãos calejadas, ciała oznaczone jako sim
Co więcej, Ainda opiera się.

Nie poddawaj się czarnego, nie poddawaj się!
Zachowaj swoją wiarę na couber
Spirytystka, buddyjska Seja, czy Candomblé.
chcę żebyś się ruszyła,
Do magii, która za tańcami na tua,
Que vai lhe manter de pé.

Fragment wiersza „Não desiste negra, não desiste!”

Obejrzyj, w dół lub wideo Myślałem, że duży że poeta fez we współpracy z Fundação Telefônica:

6. Ryana Leao (1989)

Ryane Leão to brazylijski poeta, nauczyciel i aktywista, który zasłynął dzięki publikacji swoich tekstów. Facebook w liczeniu Instagram @ondejazzmeucoracao.

Em 2017, lançou Tudo Nela Brilha e Queima, Livro onde łączy „wiersze luty i miłości” jako teorię autobiograficzną.

Obecnie digital influencer ma ponad 400 tysięcy obserwujących, którzy inspirują się jego publikacjami i pomagają w rozpowszechnianiu jego pracy.

Odnosząc się do niezliczonych doświadczeń i sytuacji, jego wersety prowadzą do głębokiej refleksji na temat tego, jak żyjemy i jak się ze sobą komunikujemy.

co za głupi pomysł
achar que é melhor czuć dor
nic nie czuję
podnosimy lub czujemy, że śnieg jest źle
że wolimy to samo nas zdzierać
współistnieć z nami vazios.

Tudo Nela Brilha i Queima (2017)

Autorka, bojowniczka czarnego feminizmu, stawia czoła poezji jako sposobowi komunikowania się z innymi kobietami. Polecaj wiarę w siebie, kultywuj lub własna miłość ja naoliwić się, szukając saudyjskich środowisk, w których są szanowane i mogą się rozwijać.

Mokka,
o miejscach i ludziach:
Wiem, że możesz być taki sam
idź zaembora

7. Paulina Chiziane (1955)

Paulina Chiziane to mocambicka pisarka, która stała się Najpierw mulher opublikuje romans nie w twoim kraju, com Ballada o miłości ao Vento (1990).

Moçambik był dwoma krajami afrykańskimi skolonizowanymi przez Portugalię, ustanawiając swoje panowanie na ponad 400 lat w 1975 roku. W latach 60. powstała Frente de Libertação de Moçambique (FRELIMO), partia, w której Paulina była militou.

Jego twórczość literacka koncentrowała się na społecznym, politycznym i kulturowym kontekście jego kraju, który znajdował się w wojnie domowej w latach 1977-1992.

Przez wieki afrykańskie kobiety były ledwo reprezentowane w europejskich dyskursach, które utrwalały fałszywe obrazy i negatywne stereotypy.

Z pisarzami takimi jak Paulina Chiziane jesteś kobiety viraram małe przedmioty, a nie tylko przedmioty criações litry. W swoich pracach autorka zastanawia się nad pozycją postaci kobiecych w społeczeństwie i podporządkowaniami, którym one podlegają.

W ten sposób zamykamy usta, a tym samym nasze dusze. Czy mamy na to słowo? E za więcej niż tivéssemos, ile to jest warte? Głos Mulhera służy do spakowania dzieci do wieczora. Palavra de Mulher nie zasługuje na uznanie. Nie tutaj, wy młodzi inicjowani nauczcie się lição: zaufajcie kobiecie i sprzedajcie swoją duszę. Mulher ma skompresowany, wężowy język. Mulher opracuj ouvir, zastosuj się, bądź posłuszny.

Niketche (2002)

Em Niketche (2002), jedna z najsłynniejszych książek, została ujawniona na temat poligamii, powszechnej praktyki w regionie.

Rami, narratorka-bohaterka, opowiada historię swojego życia jako męża i innych kobiet. Traktuję rodzinę jako podstawową wartość, ten sposób życia i stawiania czoła światu wydaje się sprowadzać kobiece tożsamości do zwykłych żon i opiekunek.

Więcej, kobiety. Invisíveis, bardziej obecny. Sopro ciszy, która rodzi świat. Gwiazdy świecące no ceu, zachmurzone przez przeklęte nuven. Dusze smażące się w cieniu nieba. O zapieczętowana skrzynia, ukryta w tym velho sercu, liść otworzył się um trochę, by odsłonić pieśń das gerações. Mulheres de ontem, de hoje i amanhã, śpiewając do tej samej symfonii, sem mają nadzieję na zmiany.

Niketche (2002)

8. Noemia de Sousa (1926 - 2002)

Noémia de Sousa była mozambicką poetką, dziennikarką, tłumaczką i bojowniczką, znaną jako „dwóch mozambickich poetów”. Mieszkając w Portugalii, przeciwstawił się reżimowi Salazara i musiał opuścić kraj.

Współpracował jako dziennikarz i poeta z różnymi czasopismami i magazynami. W 2001 r. Associação dos Escritores Moçambicanos wydało antologię Czarna Sanga która łączy poezję, którą napisał w latach 1949-1951.

Seus wersety espelham a revolta, o cansaço e os protesty skolonizowanego povo. Twoje słowa świadczą o silnej świadomości społecznej, potępiając rasizm i dyskryminację, że żyłam.

Lição
Ensinaram-lhe na missão,
Kiedy byłem drobny:
„Wszyscy jesteśmy filhos de Deus; każdy Homem
é irmao doutro Homem!”
Disseram-lhe isto na missão,
kiedy był drobny.
Naturalnie,
ele não ficou semper menino:
cresceu, naucz się liczyć i czytać
poznałem
melhor essa mulher sprzedany
Czym jest życie
wszystkich nieszczęśliwych.
I tak raz niewinnie
olhou for um Homem e disse "Irmão ..."
Mas o Homem blady fulminou-o szorstko
com seus olhos cheios de ódio
E odpowiada: „Czarny”.

Czarna Sanga (2001)

Fica semper patent lub seu pragnienie wolności e mieć nadzieję w czasach melhores, które przynoszą nieuchronną przemianę społeczną.

Inną podstawową cechą jego pracy jest to, jak odzwierciedla wartości i tradycje Mocambiku, promując waloryzację własnej kultury. Autor stał się ogromną inspiracją dla różnych artystów afrykańskich i afro-potomnych.

Tirem-tudo nas,
więcej deixem-nos do muzyki!
Zmęcz nas do terra em, że się urodziliśmy,
gdzie dorastamy
i gdzie odkryliśmy po raz pierwszy
co lub świat to założenie:
um labirinto de xadrez ...
Przyciągnij nas do światła słońca, które nas dręczy,
do twojego lirycznego xingombela
nas noites mulatas
da Mocambican dżungla
(essa lua que semeou no coração
do poezji, którą odnajdujemy w życiu)
tirem-nos a palhota humilde cubata
gdzie mieszkamy i kochamy,
męczy nas machamba, która nam daje lub pão,
Tirem-nos lub ciepło lume
(Co robisz)
̶ ale nie rzucać nas do muzyki!

Zobaczcie czytanie wiersza „Suplikacja” Emicidy:

9. Alicja Walker (1944)

Alice Walker to pisarka i poetka z Ameryki Północnej, która bardzo poświęciła się sportowi pelos direitos civis. W młodości, ze względu na segregację rasową, częste lub Szkoła średnia Butler Baker, Kolegium tylko dla niektórych czarnoskórych.

Logo zostało opakowane jako bojowość, która nie poruszyła dwóch cywilów i zakończyła się prześladowaniami przez grupy białej supremacji, takie jak Ku Klux Klan.

Nie jesteśmy biali. Nie jesteśmy Europejczykami. Jesteśmy preto, że nem os Afrykanie. W nas, Afrykańczykach, będziemy wspólnie pracować nad wspólnym celem: wspaniałym życiem dla czarnoskórych ludzi na całym świecie.

Fioletowy Cor (1983)

W 1983 roku wydał swoje najsłynniejsze dzieło, Kor fioletowy, romans epistolarny, skomponowany z listów, które główna bohaterka, Celie, napisała dla Deus e para a sua irmã.

Korespondencja Nessy, która nigdy nie chce być wysyłana, narratorka-bohaterka opowiada o dramatycznych wydarzeniach z jej życia. Od dzieciństwa byłam molestowana seksualnie przez własnego ojca, kobieta ma z nim dwa filho i została zmuszona do małżeństwa z białym homemem, który również jest brutalny.

Minha walczy i jest ciemna. Mój nos to tylko nos. Meu labio to tylko labio. Meu corpo é so um corpo de mulher przechodzące przez mudança da idade. Nie ma tu nic specjalnego dla kogoś do kochania. Bez zwiniętych włosów, bez bonitinho. Nada novo ou jovem. Ale moje serce musi być nowe i młode, bo wydaje się, że kwiaty ożywają.

Fioletowy Cor (1983)

Narracja została przekazana w latach 30., a nie w kraju, oznakowane włosy terytorialne ekstremalny rasizm i praktyki segregacyjne. Ta atmosfera ucisk ecoa za wszystko lub za darmo, motywujące refleksje na temat kondycji kobiecej i nieśmiertelności.

Praca posługuje się rejestrem językowym obok oralności, z regionalizmami i błędami gramatycznymi, próbując przedstawić lub jeito jako owe falariam mulheres.

O Romance został zaadaptowany do kina w 1985 roku w reżyserii Stevena Spielberga. Veja lub zwiastun filmu tutaj:

10. Maja Angelou (1928 - 2014)

Marguerite Ann Johnson, najbardziej znany pseudonim literacki Maya Angelou, była znaną północnoamerykańską pisarką, poetką i aktywistką. Obdarzona wieloma talentami była także rotearystką, reżyserką filmową, aktorką, pedagogiem, dziennikarką, historykiem, piosenkarką i tancerką.

Jego twórczość literacka jest dość obszerna, licząca kilka tomików poezji, esejów, sztuk teatralnych, filmów i siedem autobiografii. Wśród nich wyróżnia się Eu sei bo o passaro śpiewać na gaiola (1969), w którym autorka ujawniła czasy swojego dzieciństwa i młodości.

Kiedy byłam dzieckiem, Maya Angelou była wykorzystywana seksualnie ze swoją miłością do mnie i związana z latami rodzinnymi. Albo przestępca został zamordowany, a dziewczyna doznała traumy, albo doprowadziło to do milczenia, które trwało latami.

Albo kontakt z literaturą i poezją foi czy seu ścieżką zbawienia. Poprzez jego pisma zastanawiam się nad kwestiami społecznymi, takimi jak: tożsamość, rasizm i machismo.

Fenomenalny Mulher

Ładne kobiety pytają, gdzie to jest lub meu segredo
Não sou bela nem meu corpo é de model
Ale kiedy zaczynam im mówić tell
Weź mnie za fałsz lub to, co ujawniam

Mówię,
Nie sięga dwóch ramion,
Na długość dwa quadris
Nie chodzę po dwa kroki
Na krzywa dwie usta
Eu mulher
O um jeito fenomenalne
Fenomenalny Mulher:
Assim sou eu

Gdy obudowa w środku,
Cichy i bezpieczny
E um homem znaleziony,
Mogą wstać
Tracisz spokój
E pairam ao meu redor,
Jak abelhas de candura

Mówię,
É o fogo nos meus olhos
Twoje jasne zęby,
Albo gingado daje talię
Ty żywe przepustki
Eu mulher
O um jeito fenomenalne
Fenomenalny Mulher:
Assim sou eu

Tak samo jak zastanawiają się domownicy
Albo że widzisz je mim,
Lewam tao a serio,
Ale nie wiem jak odsłonić
Qual é o meu mistério
Kiedy mu powiedziałem,
Ainda assim nãoo enxergam

É o arco das coasts,
Albo słońce się nie uśmiecham,
Lub zrównoważ dwa sygnały
E a graça bez stylu
Eu mulher
O um jeito fenomenalne
Fenomenalny mulher
Assim sou eu

Agora você barnacle
Bo się nie zginam
Nie krzyczę, nie ekscytuję się
Nem sou z falar alto
Kiedy mnie odwiedzisz,
Pride-se o seu olhar

Mówię,
É a batida do meu jump
O balanço do meu cabelo
Do palmy da minha mao,
Potrzeba mojego czuwania,
Ponieważ eu sou mulher
O um jeito fenomenalne
Fenomenalny Mulher:
Assim sou eu.

Fragment wiersza „Mulher Fenomenal”

Maya Angelou była jedną z pierwszych afroamerykańskich autorek, które pisały o swoich doświadczeniach. Stała się wielką inspiracją dla różnych pokoleń czytelników, przekazując przesłanie o poczuciu własnej wartości, otwartości i szacunku dla bliskich włosów.

Promując zrozumienie i miłość jako sposoby na walkę z ignorancją i środkiem, Maya Angelou é um ikona zasilania i czarny opór.

Deixando za pogłoski terroru i okrucieństwa
Eu wstaję
W kierunku nowego dnia intensywnej przejrzystości
Eu wstaję
Śledzenie ze mną lub domem meus antepasados,
Eu carrego o sonho e a Esperanza do homem escravizado.
E assim, eu wstaję
Eu wstaję
Eu wstaję.

Fragment wiersza „Ainda assim eu me zmartwychwstałem”

Confira, poniżej, do czytania Ainda assim eu wstaję dla brazylijskich artystów Mel Duarte, Drik Barbosa i Indira Nascimento:

11. dzwonki (1952)

Gloria Jean Watkins, lepiej znany pseudonim bell hooks, to północnoamerykańska pisarka, teoretyk i aktywistka. W młodości uczęszczałem do szkół tylko dla Murzynów, ze względu na panującą segregację rasową.

Od tamtej pory zetknąłem się z realiami społeczeństwa rasistowskiego i patriarchalnego, na które stara się odpowiadać jako praca literacka i naukowa.

Autor opublikował ponad trzydzieści prac z pogranicza kulturoznawstwa, teorii, historii infantylnych, wspomnień i wierszy. Twoje refleksje są obecne w trzech decydujących czynnikach: płeć, rasę i klasę.

W nieskończonych czasach starasz się, aby czarne kobiety poniosły porażkę, złamały się lub uciszyły i oszukały siebie w postępowych debatach politycznych, które stoją w obliczu opozycji. Istnieje między narzucaniem milczenia, którego doświadczamy, a antyintelektualną cenzurą w głównie czarnych kontekstach, które Powinna być miejscem wsparcia (jak przestrzeń, w której są tylko czarnoskóre kobiety) i narzucania ciszy, która ma miejsce w instytucjach, w których Mówi się, że czarno-białe kobiety nie mogą być w pełni chronione lub chronione, ponieważ ich praca jest niewystarczająca teoretyczny.

Em Não serei eu mulher? (1981), niektóre z jego najsłynniejszych prac, a także opracowane przez niego teorie ruchy społeczne i budowa czarnego feminizmu nas Stany Zjednoczone.

Embora nie używa tego termosu (który został stworzony przez Kimberlé Crenshaw w 1989), tutaj proponuję perspektywa przekrojowa das opressões, ou seja, ze zrozumieniem, że ta dyskryminacja potencjalnie się ze sobą krzyżuje.

Od początku mojego zaangażowania jako ruchu kobiet, którym przeszkadza naleganie kobiet, które są wyzwolicielskimi markami, by spalać rasę i seks, były to dwa osobne zadania. Życiowe doświadczenie minha pokazało mi, że dwa zadania są nierozłączne, że żaden moment moich narodzin, dwaj ojcowie nie zdecydują o moim przeznaczeniu, urodziłam się czarna i urodziłam się kobietą.

Prawdziwie wizjonerskie dzwonki ujawniają małe koncepcje, które dopiero teraz zaczynają być rozumiane i rozumiane przez opinię publiczną. Até hoje, nadal jest jedną z teoretycznych zasad ruchu kobiet i czarnego feminizmu oraz zaznacza presença nas w dyskusjach o kulturze afro-potomków.

12. Chimamanda Ngozi Adichie (1977)

Chimamanda Ngozi Adichie to nigeryjska pisarka i aktywistka, która odniosła ogromny międzynarodowy sukces i zdobyła nowych czytelników współczesnej literatury afrykańskiej. Autor opublikował dzieło poetyckie i inny teatr bardziej aquilo, niż rozsławił swoją prozą. Em 2003, lançou Hibiskus Roxo, czyli jego pierwszy romans przeszedł w Nigerii postkolonializmu.

Chimamanda była również ważnym mówcą i mówcą na temat feminizmu i direitos das mulheres. Falando com mulheres e homens i pytam o to Zróbmy wszystkie feministki (2014), w ten sposób problematyzuje przyczyny i konsekwencje społeczeństwa patriarchalnego.

To kobieta ma władzę, bo trzeba ukrywać, co to jest władza? Niestety prawdą jest, że nasz świat jest domem dla kobiet i mężczyzn, a nie dla potężnych kobiet. Jesteśmy uwarunkowani, aby myśleć, że nie możemy tak męscy, że potężna kobieta jest uważana za aberrację.

W latach 2009 i 2012 Chimamanda brała udział w słynnych Ted mówi jak w wystąpieniach „O perigo das unique historie” i „Bądźmy wszyscy feministkami”. Po drugie, zostałem przekształcony w książkę, wydaną w 2014 roku i inspirującą piosenkarkę Muzyka pop Beyoncé, która użyła niektórych ze swoich najsłynniejszych fraz w muzyce Bez skazy (2013).

Uczymy mężczyzn lgnąć, kurczyć się, mówiąc: „Você pode ter ambição, mas não muita. Rozpocznij małż lub sukces, ale niewiele. Senão você ameaça lub homem. Jesteś żywicielem rodziny, udawaj, że nie jestem, zwłaszcza publicznie. Senão você będzie kastrować lub homem ”.

Conheça także

• Fundamentalni poeci brazylijscy
• Przywłaszczenie kulturowe: definicja i przykłady
• Angela Davis e sua luta przez liberdade
• Melhores livros da brazylijska literatura
• Klasyka literatury światowej
• Filmy LGBT do refleksji nad różnorodnością
• Darmowe melhores, aby poszerzyć swój umysł
• Simone de Beauvoir: biografia i główne prace