70 najsłynniejszych fraz Herberta Marcuse
Herbert Marcuse był urodzonym w Niemczech filozofem i socjologiem, którego praca dała mu kluczową pozycję wśród najwybitniejszych myślicieli Szkoły Frankfurckiej (szkoła teorii społecznej i filozofia krytyczna należąca do Uniwersytetu Goethego we Frankfurcie) wraz z wielkimi osobistościami, takimi jak Martin Heidegger i Edmund Husserla.
- Zalecamy przeczytanie: „90 najlepszych fraz Fryderyka Nietzschego”
Pamiętne cytaty z Herberta Marcuse
W tym artykule przedstawiamy zestawienie najsłynniejszych cytatów Herberta Marcuse, aby przypomnieć jego pracę.
1. Prawda sztuki tkwi w jej mocy przełamywania monopolu ustalonej rzeczywistości na definiowanie tego, co jest realne.
Sztuka służy do reprezentowania świata.
2. Pod rządami represyjnej totalności wolność może stać się potężnym narzędziem dominacji.
Wolność może być kartą przetargową.
3. Wolny wybór panów nie ogranicza ani panów, ani niewolników.
Na wolny wybór każdej osoby.
4. Tylko dzięki tym bez nadziei jest nam dana nadzieja.
Nadzieja może przyjść z dowolnego miejsca.
5. Instynkt śmierci jest destrukcją nie dla samego siebie, ale dla rozładowania napięcia.
Są tacy, których pociągają instynkty śmierci.
6. Cenzurując nieświadomość i wszczepiając świadomość, superego cenzuruje również cenzurę, ponieważ Rozwinięta świadomość rejestruje zakazany czyn zła nie tylko w jednostce, ale także w jej społeczeństwo.
Nie można mieć idealnego społeczeństwa bez możliwości indywidualnego rozwoju.
7. Czy naprawdę można odróżnić środki masowego przekazu jako narzędzia informacji i rozrywki oraz jako środki manipulacji i indoktrynacji?
Media mogą być mieczem obosiecznym.
8. Im ważniejszy intelektualista, tym więcej zrozumienia będzie dla ignorantów.
Niewiedza jest stanem, który można naprawić, jeśli tego chcesz.
9. Możliwość wyboru jednostki nie jest decydującym czynnikiem określającym jej stopień wolności, ale raczej to, co może wybrać i co wybiera jednostka.
Wolność oznacza bycie odpowiedzialnym za nasze działania.
10. Wolność polityki oznaczałaby wyzwolenie jednostek z polityki, nad którą nie sprawują one skutecznej kontroli.
Każda osoba musi mieć określoną rolę w polityce.
11. Swobodny wybór spośród szerokiej gamy towarów i usług nie oznacza wolności, jeśli te towary i usługi usługi wspierają kontrolę społeczną nad życiem pełnym wysiłku i strachu, to znaczy, jeśli wspierają alienacja.
O wyborze tego, co chcemy mieć.
12. To jest czysta forma niewoli: istnieć jako instrument, jako rzecz.
W pewnym sensie jesteśmy niewolnikami społeczeństwa.
13. Właśnie zasugerowałem, że koncepcja alienacji wydaje się być wątpliwa, gdy jednostki… identyfikują się z egzystencją, która jest im narzucona i w której odnajdują swój własny rozwój oraz zadowolenie.
Dla Marcuse'a alienacja pojawia się, gdy pozostajemy w naszej strefie komfortu.
14. Rozrywka i nauka nie są antagonistyczne.
Możemy uczyć się w zabawny sposób.
15. Wciąż istnieje legendarny bohater rewolucji, który może pokonać nawet telewizję i prasę: jego świat to świat krajów słabo rozwiniętych.
Ten bohater może zostać złoczyńcą.
16. Kwantyfikacja przyrody, która doprowadziła do jej wyjaśnienia w kategoriach matematycznych, oddzieliła rzeczywistość, a co za tym idzie, prawdę od dobra, naukę o etyce.
Refleksje na temat „potrzeby” sprawdzenia wszystkiego, co widzimy.
17. Dziś mamy możliwość, by zamienić świat w piekło i jesteśmy na dobrej drodze, aby to zrobić. Ale mamy też możliwość zrobienia czegoś przeciwnego.
Nigdy nie jest za późno, by działać na rzecz naszej planety.
18. Wolność intelektualna oznaczałaby przywrócenie indywidualnej myśli teraz wchłoniętej przez komunikacja masowa i indoktrynacja, likwidacja opinii publicznej wraz z jej twórcy.
Wolność intelektualna jako wolność myśli.
19. „Romantyczny” to protekcjonalny oszczerczy termin, który można łatwo zastosować do pozycji awangardowych.
Bardzo ciekawa opinia na temat romantyzmu.
20. Osiągnięcia i porażki tego społeczeństwa unieważniają jego wysoką kulturę.
Każde społeczeństwo ma dobre i złe strony.
21. W zaawansowanej cywilizacji przemysłowej dominuje brak wygodnej, płynnej, rozsądnej i demokratycznej wolności jako znak postępu technicznego.
Konsekwencje postępu przemysłowego.
22. W tej całości konceptualne rozróżnienie między biznesem a polityką, zyskiem a prestiżem, potrzebami a reklamą jest prawie niemożliwe.
Biznes i gospodarka są ściśle powiązane z rządem.
23. Technologia jako taka nie może być oddzielona od jej wykorzystania.
Technologia może być wykorzystywana do różnych celów.
24. Bez względu na to, jak pokojowe są lub będą nasze demonstracje, musimy liczyć na przemoc instytucji, które nam się sprzeciwią.
Nawet jeśli działamy z dobrą wolą, nie zawsze otrzymamy takie leczenie.
25. Wszystkich, którzy kochają kulturę, łączy nierozerwalna więź.
Kultura jest jednym z głównych filarów społeczeństwa.
26. Literatura i sztuka były poznawczo-racjonalną siłą, która ujawniła wyparty i odrzucony w rzeczywistości wymiar człowieka i natury.
Dwie gałęzie, które zachęcają ludzi do kwestionowania swojego otoczenia.
27. Rozrywka może być najskuteczniejszym sposobem nauki.
Nauka musi mieć atrakcyjny i ciekawy charakter.
28. Niewolnicy rozwiniętego społeczeństwa przemysłowego są niewolnikami sublimowanymi, ale są niewolnikami.
Nowy rodzaj niewolnictwa.
29. Eksportujesz „sposób na życie” lub eksportujesz siebie w dynamice całości. Wraz z kapitałem, komputerami i życiem opartym na wiedzy przychodzą pozostałe „wartości”: relacje pożądliwy z towarem, z agresywnymi urządzeniami zmotoryzowanymi, z fałszywą estetyką Supermarket.
Kapitalizm „oferuje” styl życia, który jest trudny do utrzymania.
30. Dominacja ma swoją własną estetykę, a demokratyczna dominacja ma swoją demokratyczną estetykę.
Dominacja jest obecna w wielu aspektach życia.
31. Społeczeństwo technologiczne to system dominacji, który już funkcjonuje w koncepcji i konstrukcji technik.
Teraz bardziej niż kiedykolwiek możemy obserwować, jak dominują nad nami technologie.
32. Nieprzyzwoitość jest pojęciem moralnym w werbalnym arsenale establishmentu, który nadużywa czasu stosowania nie do przejawów własnej moralności, ale do moralności innej osoby.
Myśli o nieprzyzwoitości jako część społeczeństwa.
33. Czas nie leczy wszystkiego. Ale usuńcie nieuleczalne z centrum uwagi.
Czas pomaga nam leczyć, ale nie zapominać.
34. Społeczna organizacja instynktów seksualnych praktycznie wszystkie swoje przejawy czyni tabu jako perwersje, które nie służą ani nie przygotowują do funkcji prokreacyjnej.
Mówienie o demonizacji w kierunku przyjemności seksualnej.
35. Nawet samo pojęcie alienacji jest bezsporne, ponieważ temu jednowymiarowemu człowiekowi brakuje wymiaru zdolnego do żądania i cieszenia się jakimkolwiek postępem jego ducha.
Wyobcowanie wyjaśnione przez Marcuse'a, takie jak brak celów i przyjemności.
36. Produkty indoktrynują i manipulują; promują fałszywą świadomość odporną na jej fałsz.
Nie ma wątpliwości, że w produktach jest element manipulacji.
37. W dziedzinie kultury nowy totalitaryzm przejawia się właśnie w pluralizmie” harmonizujący, w którym najbardziej sprzeczne dzieła i prawdy pokojowo współistnieją w obojętność.
Najwygodniejszy dla większości.
38. Wszelkie wyzwolenie zależy od świadomości niewoli, a pojawienie się tej świadomości jest utrudnione zawsze ze względu na dominację potrzeb i zaspokojenia, które w dużej mierze stały się charakterystyczne dla indywidualny.
Jeśli mamy służyć, musimy przynajmniej wybrać, komu chcemy służyć.
39. Jednowymiarowa jednostka charakteryzuje się złudzeniem prześladowania, jego uwewnętrznioną paranoją poprzez systemy komunikacji masowej.
Wszyscy mamy silny instynkt paranoi z powodu tego, co słyszymy w mediach.
40. Wiele rzeczy nie zasługuje na mówienie, a wielu ludzi nie zasługuje na mówienie innych: rezultatem jest dużo milczenia.
Niebezpieczeństwo utrzymywania sekretów polega na tym, że mogą eksplodować w bardzo zły sposób.
41. Bez najsurowszych ograniczeń kontratakowaliby sublimację, od której zależy rozwój kultury.
Wszystko musi mieć swój limit.
42. Autonomia i spontaniczność nie mają znaczenia w ich prefabrykowanym świecie uprzedzeń i z góry przyjętych opinii.
Czasami niezależność jest potępiana przez moralizm.
43. Namacalne źródło wyzysku znika za fasadą obiektywnej racjonalności.
Istnieją „korzyści”, które są usprawiedliwieniem dla większej kontroli.
44. Zasada rzeczywistości jest ucieleśniona w systemie instytucji.
Instytucje mają moc ustalania, co jest, a co nie.
45. Wyzwalająca tolerancja oznacza więc nietolerancję ruchów prawicy i tolerancję ruchów lewicy.
Lewica jako faworyzowanie demokracji?
46. Osąd, że życie ludzkie zasługuje na życie, a raczej, że może być i powinno być dokonane.
Życie jest tym, o czym decydujesz.
47. Język zamknięty nie demonstruje ani nie wyjaśnia: komunikuje decyzje, niepowodzenia, rozkazy.
Zamknięty język dotyczy negatywnej krytyki i skandalicznych żądań.
48. Kultura wymaga ciągłej sublimacji; dlatego osłabia Erosa, budowniczego kultury.
Kultura zmusza nas do prawidłowego działania.
49. Decydująca różnica polega na zmniejszeniu kontrastu (lub konfliktu) między danym a możliwym; pomiędzy potrzebami zaspokojonymi a potrzebami do zaspokojenia. I tu właśnie tak zwane zniwelowanie różnic klasowych ujawnia swoją funkcję ideologiczną.
Refleksje na temat naszych pragnień i potrzeb.
50. Jednostka, dorastając w takim systemie, poznaje wymagania zasady rzeczywistości, takie jak prawo i porządek, i przekazuje je następnemu pokoleniu.
Wszyscy potrzebujemy regulacji społecznych, aby móc w nim działać.
51. Cała tolerancja dla lewicy, żadna dla prawicy.
Jego stanowisko było bardzo jasne.
52. libido jest przekierowywane do działania w sposób użyteczny społecznie, w ramach którego jednostka pracuje dla siebie tylko w tak bardzo, że pracuje dla aparatu i angażuje się w działania, które na ogół nie pokrywają się z jego własnymi wydziałami i życzenia.
Libido przekształciło się w zwykłą potrzebę reprodukcji, a nie tak intymną przyjemność.
53. Aparat produkcyjny oraz wytwarzane przez niego dobra i usługi „sprzedają” lub narzucają system społeczny jako całość.
Reklama sprzedaje nam rzeczy, których niekoniecznie potrzebujemy.
54. Ostatecznie pytanie o to, czym są prawdziwe lub fałszywe potrzeby, mogą rozwiązać tylko same jednostki, ale tylko ostatecznie; to znaczy tak długo, jak długo mogą udzielić własnej odpowiedzi.
Każdy wie, czego chce w swoim życiu, chociaż na początku może to być mylące.
55. Kiedy definiujesz, definicja staje się „oddzieleniem dobra i zła”; ustala, co jest dobre, a co złe, nie dopuszczając do wątpliwości, a jedna wartość jako uzasadnienie dla innej.
O moralizmie niektórych ludzi.
56. Przywrócenie praw pamięci jest wehikułem wyzwolenia.
Mówiąc o wolności myśli.
57. Aparat pokonuje swój własny cel, ponieważ jego celem jest stworzenie ludzkiej egzystencji w oparciu o humanizowaną naturę.
Nie ma możliwości stłumienia ludzkiego ducha.
58. Decydenci i ich dostawcy informacji masowych konsekwentnie promują myślenie jednowymiarowe.
Każdy polityk stara się szerzyć swoje totalitarne przesłanie.
59. To, co odróżnia przyjemność od ślepego zaspokojenia pragnień i potrzeb, to odrzucenie instynktu do wyczerpania natychmiastowa satysfakcja, to Twoja umiejętność budowania i wykorzystywania barier w celu zintensyfikowania aktu realizacji pełny.
Różnica między pragnieniami a potrzebami.
60. Bez uwolnienia wypartej zawartości pamięci, bez uwolnienia jej wyzwalającej mocy; nierepresyjna sublimacja jest niewyobrażalna.
Wyparcie myśli jest wyparciem bytu.
61. Spontaniczna reprodukcja przez jednostki nałożonych potrzeb nie ustanawia autonomii; testuje jedynie skuteczność kontroli.
Kiedy postrzegamy kontrolę jako naturalną.
62. A w literaturze tego innego wymiaru nie reprezentują bohaterowie religijni, duchowi, moralni (którzy często podtrzymują ustalony porządek), ale raczej przez niepokojące charaktery (...) czyli przez tych, którzy nie zarabiają na życie lub przynajmniej nie robią tego w sposób uporządkowany i normalna.
Literatura jako odzwierciedlenie prawdziwych ludzi w ich codziennych sytuacjach.
63. Dziś dominacja jest utrwalana i rozprzestrzenia się nie tylko poprzez technologię, ale jako technologię, a to gwarantuje wielką legitymizację rosnącej władzy politycznej, która pochłania wszystkie sfery kultura.
Można powiedzieć, że stało się to przepowiednią przyszłości.
64. Czas traci swoją moc, gdy pamięć odwołuje się do przeszłości.
Kiedy przychodzą wspomnienia, nie można ich powstrzymać.
65. Zgodnie z koncepcją Freuda równanie wolności i szczęścia, uczynione tabu przez świadomość, jest podtrzymywane przez nieświadomość.
Cytując Freuda.
66. Nie wszystkie problemy, jakie ktoś ma ze swoją dziewczyną, wynikają z kapitalistycznego sposobu produkcji.
Mówiąc o tym, jak wielu obwinia kapitalizm za swoje problemy.
67. W wypełnianiu swojej misji główną rolą ego jest koordynowanie, zmienianie, organizowanie i kontrolowanie instynktownych impulsów id w celu zminimalizowania konfliktów z rzeczywistością; tłumi impulsy niezgodne z rzeczywistością, godzi innych z rzeczywistością, zmienia jej przedmiot, opóźnia lub odwraca jej satysfakcję.
Mówienie o roli ja w człowieku, jako elemencie pośredniczącym.
68. Podczas gdy walka o prawdę „ratuje” rzeczywistość przed zniszczeniem, prawda zastawia i kompromituje ludzką egzystencję.
Prawda nie zawsze jest korzystna.
69. Wyzwalająca siła technologii – instrumentalizacja rzeczy – staje się łańcuchem wyzwolenia; instrumentalizacja człowieka.
Cena ułatwień technologicznych.
70. Jest to projekt zasadniczo ludzki. Jeśli człowiek nauczył się widzieć i wiedzieć, kim naprawdę jest, będzie postępował zgodnie z prawdą.
Idealnym sposobem na życie jest poznanie siebie.