90 najlepszych fraz Jacquesa Derridy

Jacques Derrida był dwudziestowiecznym francuskim filozofem znanym z bycia jednym z największych krytyków różnych tematów, a nawet stał się znany jako jedna z najbardziej kontrowersyjnych postaci swoich czasów. Jednak to jego semiotyczne dzieła znane jako „dekonstruktywizm” podniosła swoją popularność wśród myślicieli filozofii postmodernistycznej i poststrukturalizmu.

• Zalecamy przeczytanie: „95 najlepszych fraz Gillesa Deleuze’a”

Kultowe cytaty Jacquesa Derridy

Następnie przedstawiamy w tym artykule niektóre z najlepszych fraz Jaquesa Derridy, które pokazują nam, jak stał się przykładem wolnej myśli.

1. Dzisiejsza filozofia jest w poważnym niebezpieczeństwie zapomnienia.

Czy istnieje koniec filozofii?

2. Wiemy, że przestrzeń polityczna to przestrzeń kłamstw par excellence.

Polityka jest zawsze pełna kłamstw.

3. Polityka to gra polegająca na dyskryminacji między przyjacielem a wrogiem.

Nie wszystko w polityce jest korzystne.

4. Bez względu na to, jak bardzo ktoś chce być wierny, nigdy nie przestaje zdradzać wyjątkowości drugiego, do którego się zwraca.

Nadejdzie moment, w którym nie zgodzimy się z opinią reszty.

5. Psychoanaliza uczy, że zmarły, na przykład zmarły ojciec, może być dla nas bardziej żywy, potężniejszy, bardziej przerażający niż żywy. To kwestia duchów.

Wspomnienia mogą ciążyć i prześladować.

6. W konstytucji świata nic nie przedstawia się niezależnie od innych.

Chociaż jesteśmy niezależni, zawsze będziemy potrzebować drugiego.

7. Ci, którym powierzono władzę, musimy otoczyć się odpowiedzialną sprawiedliwością.

Moc powinna być użyta do pomocy.

8. Podczas gdy tradycyjne kłamstwo polityczne opierało się na tajemnicy, nowoczesne kłamstwo polityczne nie ukrywa już niczego za sobą.

Opinie o polityce.

9. Tłumaczenie to pisanie. (...) Jest to pisarstwo produktywne inspirowane tekstem oryginalnym.

Rozmowa o interpretacjach utworów w różnych językach.

10. Uczenie się życia musi oznaczać uczenie się umierania, rozpoznawania, akceptowania absolutnej śmiertelności, bez pozytywnych rezultatów, zmartwychwstania czy odkupienia, dla siebie lub dla jakiejkolwiek innej osoby.

Akceptacja śmierci sprawia, że ​​żyjemy w pokoju.

11. Wiek jest poza jego zawiasami.

Są tacy, którzy boją się wieku.

12. Moi krytycy organizują serię obsesyjnych kultów dotyczących mojej osobowości.

Pamiętaj, że wiele negatywnych recenzji pochodzi z zazdrości.

13. Musimy zapomnieć o manichejskiej logice prawdy i fałszu i skupić się na intencjonalności tych, którzy kłamią.

Nie chodzi o kłamstwo, ale o intencję, która za nim stoi.

14. Udawaj, że naprawdę to robię: dlatego tylko udaję.

Czy ty też coś udajesz?

15. Bóg nie daje prawa, a jedynie nadaje sens sprawiedliwości.

Religia jako pośrednik praw.

16. Wszystko, czego w sobie brakuje, mogę zaobserwować u innych.

Są rzeczy, które widzimy u innych, które chcielibyśmy mieć.

17. Jeśli praca zagraża, to jest dobra, kompetentna i pełna przekonania.

Krytyka pojawia się, gdy wykonujesz dobrą robotę.

18. Taki był stary nakaz filozoficzny od czasów Platona: być filozofem to nauczyć się umierać.

Jedna z akceptacji filozofów.

19. To, czego przede wszystkim nie można powiedzieć, nie powinno być uciszane, lecz pisane.

Jeśli nie możesz powiedzieć czegoś miłego, lepiej milczeć.

20. To także Babel: wielość relacji z faktem architektonicznym między jedną kulturą a drugą.

O interakcjach między kulturami.

21. Wszystko jest tak zorganizowane, że tak się nazywa kultura.

Podstawa kultury.

22. Wyjątkowość drugiej osoby, która jest kwestionowana, jest coraz bardziej zdradą.

Co jest złego w byciu innym?

23. Musimy czekać, aż Inny przyjdzie jako sprawiedliwość, a jeśli chcemy móc z nim negocjować, musimy to robić, kierując się sprawiedliwością.

Konflikty nigdy nie są rozwiązywane, jeśli obie strony są w defensywie.

24. Jeśli tłumacz nie kopiuje ani nie przywraca oryginału, to dlatego, że przetrwał i został przekształcony.

Unikalne rzeczy nigdy nie umierają.

25. Wiedz, że jest miejsce na obietnicę, nawet jeśli nie pojawi się ona później w swojej widzialnej formie. Miejsca, w których pragnienie może się rozpoznać, w których może zamieszkać.

Nie zawsze dostajemy to, czego chcemy, ale możemy uczynić to miejsce naszym idealnym domem.

26. Ślepota, która otwiera oko, nie przesłania wizji. Łzy, a nie wzrok, to esencja oka.

Są rzeczy, które są trudne do zaakceptowania, ale o których trzeba wiedzieć.

27. Można powiedzieć, że nie ma nic bardziej architektonicznego, a jednocześnie nie mniej architektonicznego niż dekonstrukcja.

Rozbiórka polega na renowacji.

28. Zawsze marzy mi się długopis, który jest strzykawką.

Całkiem intrygująca fraza.

29. Mówię tylko w jednym języku i nie jest on mój.

Język filozofii.

30. Odkryłem, że krytyka frontalna zawsze okazuje się adekwatna do dyskursu, z którym ma walczyć.

Jedyną cenną krytyką jest ta, która została wypowiedziana z góry.

31. Weźmy na przykład Chiny i Japonię, gdzie świątynie są zbudowane z drewna i są całkowicie odnowione okresowo bez utraty oryginalności, ponieważ nie jest podtrzymywana przez zmysłową cielesność, ale przez coś bardzo różne.

Zmiana nie oznacza zapominania o naszej istocie.

32. Tłumaczenie będzie właściwie chwilą jego własnego wzrostu, dopełni się w nim dorastając.

Odniesienie do zmiany mowy.

33. Ścieżka nie jest metodą; to powinno być jasne. Metoda jest techniką, procedurą, która ma na celu przejęcie kontroli nad drogą i uczynienie jej wykonalnym.

Metoda jako narzędzie drogi.

34. Zastanawiałem się dokąd pójdę. Odpowiadałbym więc, mówiąc po pierwsze, że staram się właśnie postawić w takim punkcie, że już nie wiem, dokąd zmierzam.

Wyznacz sobie cel, ale nie bądź sztywny.

35. Historia metafizyki, podobnie jak historia Zachodu, jest historią tych metafor i metonimii. Jej matrycą, jeśli mi wybaczycie, że tak mało się pokazuję i jestem eliptycznym, żeby szybciej dotrzeć do mojego głównego tematu, jest determinacja Bycia jako obecności w każdym tego słowa znaczeniu.

Mówiąc o metafizyce.

36. Jestem w stanie wojny ze sobą.

Stan, który wielu z nas podziela.

37. Dopóki istnieje język, na scenie będą pojawiać się ogólniki.

Zawsze istnieje tendencja do generalizowania.

38. Każda książka to pedagogika mająca na celu wzmocnienie jej czytelnika.

Książki zawsze mogą nas czegoś nauczyć.

39. To, czego ja sam nie widzę, może zobaczyć Inny.

Czy ci się to przydarzyło?

40. Jeśli oryginał domaga się dopełnienia, to dlatego, że pierwotnie nie był tam bez braków, pełny, kompletny, totalny, identyczny ze sobą.

Nawiązanie do prawdziwej oryginalności.

41. Masowe produkcje, które zalewają prasę i świat wydawniczy, nie szkolą czytelników, a raczej upiornie zakładają już zaprogramowanego czytelnika.

Globalizacja napędza opinię publiczną.

42. Na tym polega dekonstrukcja: nie mieszanina, ale napięcie między pamięcią, wiernością, zachowanie czegoś, co zostało nam dane, a jednocześnie heterogeniczność, coś zupełnie nowego i zerwać.

Istota dekonstrukcji.

43. Kwestia architektury jest w istocie problemem miejsca, zachodzenia w przestrzeni.

Wizja architektury.

44. Lata stażu były dla mnie ciężkim okresem. Zawsze był zdenerwowany i miał wszelkiego rodzaju problemy.

Trudne dzieciństwo.

45. Odnosi się to do słowa, do samej jedności dekonstrukcji słowa, jak do każdego słowa.

Dekonstruktywizm jako coś więcej niż koncepcja.

46. Powstanie miejsca, które do tej pory nie istniało i jest zgodne z tym, co tam kiedyś się wydarzy: to jest miejsce.

Pochodzenie miejsc.

47. Gdybym robił tylko to, co mogę, nic bym nie zrobił.

Nie ograniczaj się.

48. Nie ma znaczenia, jak wyjdzie zdjęcie. To spojrzenie drugiego da ci wartość.

Cenimy rzeczy zgodnie z naszą perspektywą.

49. Moje lata w Ecole Normale były dyktatorskie. Nic mi nie zostało.

Anegdota, która go wyróżniała.

50. Zawsze miałem problem z rozpoznaniem siebie w zinstytucjonalizowanym języku politycznym.

Derrida nie zgadzał się z polityką swojego narodu.

51. Dekonstrukcja to nie tylko – jak zdaje się wskazywać jej nazwa – technika „konstrukcji zaburzonej”, gdyż jest ona zdolna sama z siebie pojąć ideę konstrukcji.

Widok Twojej koncepcji.

52. A jeśli powiedziałem, że Collége jeszcze nie istnieje jako architektura, to znaczy, że być może wspólnota potrzebna do jej osiągnięcia jeszcze nie istnieje i z tego powodu miejsce nie jest ustalone.

Miejsce, żeby być miejscem, potrzebuje także ludzi.

53. Pogoda jest bałaganiarska. Świat się psuje. Jest noszony, ale jego zużycie już się nie liczy.

Pogoda pod wpływem globalizacji.

54. Tradycyjne twierdzenie o języku mówi, że sam żyje, a pismo jest martwą częścią języka.

Opinia o języku.

55. Do dziś uczę bez przekraczania fizycznej bariery. Mój żołądek, oczy i niepokój – wszystko to odgrywa pewną rolę. Nie opuściłem jeszcze szkoły.

O swojej roli nauczyciela.

56. Robię wszystko, co możliwe lub akceptowalne, aby uciec z tej pułapki.

Nie daj się ponieść trendom, jeśli się z nimi nie identyfikujesz.

57. Problem z mediami polega na tym, że nie publikują rzeczy takimi, jakie są, ale dostosowują się do tego, co jest politycznie akceptowalne.

Media mają tendencję do manipulowania publicznością.

58. Decydująca jest szkoda, jaką wyrządza drugiemu, bez której nie ma kłamstwa.

Kłamstwa ranią.

59. Starość czy młodość, nie liczy się już w ten sposób. Świat ma więcej niż jeden wiek.

Wiek się zmienił.

60. Niektórzy autorzy obrażają się na mnie, ponieważ nie rozpoznają swojej dziedziny, swojej instytucji.

Pokazywanie niespójności gniewu niektórych ludzi.

61. Cała dekonstrukcja ma miejsce; jest to wydarzenie, które nie czeka na namysł, organizację podmiotu, nawet na nowoczesność.

Dekonstrukcja dzieje się w czymś, co może być.

62. Każda przestrzeń architektoniczna, każda przestrzeń życiowa jest częścią założenia: budynek jest na ścieżce.

Funkcja budynków.

63. Mówiąc bardzo schematycznie powiem, że trudność zdefiniowania, a co za tym idzie również przetłumaczenia słowa dekonstrukcja, wynika z tego, że wszystko predykaty, wszystkie pojęcia definiujące, wszystkie znaczenia odnoszące się do leksykonu, a nawet wszystkie artykulacje składniowe, które dla za chwilę,

Wyjaśniając nieco, jak należy konceptualizować dekonstrukcję.

64. Brakuje nam miary miary. Nie zdajemy sobie już sprawy z zużycia, nie bierzemy go już pod uwagę jako wyjątkowej epoki w postępie historii.

Zużycie stało się normalne.

65. Kto powiedział, że urodziliśmy się tylko raz?

Rodzimy się za każdym razem, gdy zaczynamy od nowa.

66. Nie ma budynku bez dróg prowadzących do niego, nie ma budynków bez wewnętrznych ścieżek, bez korytarzy, schodów, korytarzy czy drzwi.

Ścieżki są niezbędne wszędzie.

67. Wbrew pozorom dekonstrukcja nie jest ani analizą, ani krytyką, a tłumaczenie powinno to uwzględniać.

Dekonstrukcja to tylko nowy sposób patrzenia na coś.

68. Trudność w zdefiniowaniu słowa dekonstrukcja wynika z faktu, że wszystkie artykulacje syntaktyczne, które zdają się pasować do tej definicji, są również dekonstruowalne.

Naprawdę trudna do wyjaśnienia koncepcja.

69. Żadnego dojrzewania, żadnego kryzysu, nawet agonii. Coś jeszcze. To, co się dzieje, dzieje się z samą epoką, zadaje cios teleologicznemu porządkowi historii.

Jedna z jego interesujących refleksji.

70. Nigdy nie robię rzeczy dla samego faktu ich komplikowania, to byłoby śmieszne.

Sprawy komplikujemy. Więcej niż te.

71. Nie jest to analiza, zwłaszcza że demontaż konstrukcji nie jest regresem w stronę prostego elementu, w stronę nierozkładalnego źródła.

Kolejne twierdzenie, że zmiana nie ma nic wspólnego z utratą istoty.

72. Jeśli zapytasz mnie, w co wierzę, nie wierzę w nic.

Każdy ma swoje własne przekonania.

73. Trzeba też pamiętać, że dekonstrukcja nie jest nawet aktem czy operacją.

Każdy decyduje, czy wejść w tę koncepcję, czy nie.

74. To, co nadchodzi, w tym, co pojawia się przedwcześnie, dzieje się z czasem, ale nie dzieje się w czasie. Wpadka. Pogoda jest bałaganiarska.

Nieporządek rządzi dzisiejszym życiem.

75. Wszyscy jesteśmy mediatorami, tłumaczami.

Zdolność, którą wszyscy mamy.

76. Sama instancja kryzysu (decyzja, wybór, osąd, rozeznanie) jest jednym z istotnych obiektów dekonstrukcji.

Kryzys może przerodzić się w chwilę jasności.

77. Śniło mi się pisanie, a modelki już instruowały sen, rządzi pewien język.

Są tacy, którzy chcą nam powiedzieć, jak powinniśmy budować nasze marzenia, zamiast pozwalać nam je żyć.

78. Potwory nie mogą być ogłaszane. Nie możesz powiedzieć „tu są nasze potwory”, bez natychmiastowego przekształcenia potworów w zwierzęta domowe.

Potwory milczą, ale nalegają.

79. Nikt nie wścieka się na matematyka czy fizyka, którego nie rozumie. Złościsz się tylko wtedy, gdy jesteś obrażany w swoim własnym języku.

Zdanie do rozważenia.

80. Płakałam, kiedy nadszedł czas powrotu do szkoły, wkrótce po tym, jak byłam na tyle dorosła, by wstydzić się takiego zachowania.

Mówiąc o tym, jak źle się stało w szkole.

81. Pragnienie nowego miejsca, galerii, korytarzy, nowego sposobu życia, myślenia. To obietnica.

Obietnica posuwania się naprzód.

82. Poeta... Jest człowiekiem metafory: podczas gdy filozofa interesuje tylko prawda znaczenia, poza nawet znakami i nazwami, a sofista manipuluje pustymi znakami… Poeta bawi się wielością znaczeń.

Jego wizja poezji i poety.

83. Moi zagorzali przeciwnicy uważają, że jestem zbyt widoczny, zbyt żywy i zbyt obecny w tekstach.

Zazdrość pojawia się, gdy nie możesz znieść szczęścia drugiego.

84. Następuje dekonstrukcja; jest to wydarzenie, które nie czeka na naradę, sumienie czy organizację podmiotu, nawet na nowoczesność. Jest zdekonstruowany.

Dekonstrukcja dzieje się spontanicznie.

85. Miejscami są te, w których można rozpoznać pragnienie, w których może ono zamieszkać.

Miejsca to te miejsca, które mogą stać się domem.

86. Jeśli ta praca wydaje się tak groźna, to dlatego, że nie jest po prostu ekscentryczna lub dziwna, ale kompetentna, rygorystycznie argumentowana i z przekonaniem.

Rzeczy, które nie są zgodne z paradygmatem, często wywołują niezadowolenie u tych, którzy są sztywni.

87. Nie wierzę w czystość języków.

Zmiana to twój język.

88. Społeczność musi zakładać i osiągać myślenie architektoniczne.

Myśl, w której współistnienie to kultura.

89. Ta troska o śmierć, przebudzenie, które czuwa nad śmiercią, świadomość, która patrzy śmierci w twarz, to inna nazwa wolności.

Śmierć to tylko naturalny stan życia.

90. Każdy dyskurs, poetycki czy wyroczni, niesie ze sobą system reguł, które określają metodologię.

Wszystko ma swój sposób bycia.