Teoria dobrego dzikusa Jeana-Jacquesa Rousseau

Jeśli chodzi o historię Europy, teoria dobrego dzikusa zaproponowana przez Jeana-Jacquesa Rousseau Jest to jeden z elementów filozofii politycznej, który najbardziej wpłynął nie tylko na naszą koncepcję tego, co polityki, ale także tego, co uważamy za „naturalne” i „sztuczne” oraz implikacji, jakie to rozróżnienie ma dla nasze życie.

Następnie przyjrzymy się koncepcji „dobrego dzikusa”, której Rousseau używał w swoich pismach. Ale zacznijmy od podstaw.

• Powiązany artykuł: „W jaki sposób psychologia i filozofia są podobne?"

Kim był Jean-Jacques Rousseau?

W Europie w połowie XVIII wieku ruch naukowy i intelektualny znany już jako Oświecenie zaczął podkopywać siłę religii w wyjaśnianiu natury bytu człowiek. Chrześcijańskie dogmaty, które pojawiły się w Biblii lub w jej mniej lub bardziej arbitralnych interpretacjach, nie były już same w sobie usprawiedliwione; konieczne było oparcie wiedzy na obserwacjach empirycznych.

Jean-Jacques Rousseau był jednym z wielkich przedstawicieli Oświecenia. Urodzony w 1712 roku w Genewie, miał pracowitą młodość

. Jego matka urodziła się, zanim skończył pierwszy rok życia, a ojciec porzucił go wkrótce po tym, więc opiekował się nim wujek. W wieku szesnastu lat uciekł z domu, trafiając najpierw do Francji, a potem do Wenecji. Jego zamiarem w tamtych latach było wyrobienie sobie sławy jako muzyka.

W roku 1740 Rousseau spotkał Jean d'Alembert i Denis Diderot, dwóch encyklopedystówcyclo (odpowiedzialny za stworzenie pierwszych w historii encyklopedii) i pod ich wpływem zainteresował się filozofią. Jego idee były transgresyjne nawet w czasach Oświecenia, między innymi dlatego, że, jak zobaczymy, Rousseau był bardzo krytyczny wobec idei postępu dokonanego poprzez naukowe udoskonalenie i techniczny.

Teksty Rousseau miały wielki oddźwięk w sferze politycznej i społecznej, ale kontrowersje, które wzbudziły, również były intensywne. Dlatego przechodził z jednego kraju do drugiego z powodu wypędzeń, których doznał. Przez pewien czas mieszkał w Anglii pod opieką Dawid Hume, ale nawet to schronienie nie trwało długo, ponieważ obaj filozofowie spierali się i Szwajcar musiał wrócić do Francji pod fałszywym nazwiskiem (nie pozwolono mu przebywać w kraju). Po kilku latach władze pozwoliły mu pozostać w Paryżu, gdzie zmarł w 1778 roku.

• Możesz być zainteresowany: "Teoria wpływu społecznego Michela de Montaigne"

Teoria dobrego dzikusa Rousseau

To są główne teoretyczne podstawy teorii dobrego dzikusa.

1. Polityka to zarządzanie władzą i siłą

Rousseau, podobnie jak wielu innych filozofów politycznych jego pokolenia, przywiązywał dużą wagę do pojęcia „umowy społecznej”. Umowa społeczna to hipotetyczna umowa między obywatelami a sprawcami władzy, która: umożliwia stany i ma stabilną strukturę.

Dla Rousseau zatem zarówno istnienie państwa, jak i polityki implikuje, że są ludzie, którzy zmuszają resztę do zachowania się w sposób, w zasadzie, dla dobra większości.

2. Własność prywatna generuje przemoc

Istnienie własności prywatnej oznacza, że ​​państwo musi stworzyć mechanizmy jej ochrony. A ponieważ misja ta jest jednym z wielkich filarów społeczeństwa, przy tworzeniu prawa przyjmowana jest perspektywa tych, którzy mają więcej własności. To znaczy bogaci. To oczywiście oznacza, że ​​interesy mniejszości przeważają nad interesami większości, która ma najmniej nieruchomości na głowę. Obywatele istnieją tylko tak długo, jak długo posiadają własność prywatną.

• Możesz być zainteresowany: "Czysta teoria Johna Locke'a"

3. Przemoc systemowa w społeczeństwie

Ponieważ z jednej strony trudno jest wiedzieć, co się robi dla dobra większości, a co nie, a z drugiej nie można ponosić odpowiedzialności za wszystko, co robi Państwo, korupcja i niesprawiedliwość są częste. Ponadto te niesprawiedliwości dotyczą nie tylko szefów wobec cywilów: istnienie braków ekonomiczne i demokratyczne generuje efekt łańcucha, więc przemoc między obywatelami jest również wspólny.

Tak więc, aby cywilizacja i państwa istniały, musi istnieć pewien stopień niesprawiedliwości i przemoc, ponieważ istnieje dekompensacja między ludźmi, którzy dominują nad innymi, a tymi, którzy są zdominowani, przez nie wykorzystać mechanizmy ucisku, które społeczeństwo oferuje już zanim się urodzimy. Prawa powodują, że między ludźmi pojawia się niesprawiedliwa dynamika relacji.

4. Człowiek rodzi się wolny, ale żyje w łańcuchach

Z powyższego Rousseau wnioskuje, że przychodzimy na świat z dobrą predyspozycją do moralnie dobrego zachowania, ale społeczeństwo psuje nas, aby zmusić nas do uczestniczenia w jego grze.

5. Pojęcie dobrego dzikusa

Należy zauważyć, że dla Rousseau idea „dobrego dzikusa” nie odnosi się do typu istoty ludzkiej, która musiała koniecznie istnieją w jakimś odległym momencie naszej historii, ani że doskonale określa zachowanie plemienny. Jest to hipotetyczne założenie, coś, co służy zrozumieniu natury Państwa, a nie poznaniu tego, jak żyliśmy wcześniej.