Strukturalizm: co to jest i jakie są jego kluczowe idee

Strukturalizm to ruch teoretyczny, który rozpoczął się we Francji w połowie lat 60., zwłaszcza w obszarze nauk humanistycznych i społecznych. Prace zgrupowane pod nazwą „Strukturalizm” charakteryzują się uznaniem, że język pełni kluczową funkcję w rozwoju działalności człowieka i jego funkcjach.

Ruch ten miał ważne teoretyczne i praktyczne reperkusje w takich dyscyplinach, jak językoznawstwo, socjologia, antropologia i filozofia. Następnie dokonamy przeglądu głównych idei strukturalizmu i jego wpływu na nauki społeczne.

• Powiązany artykuł: „Czym jest poststrukturalizm i jak wpływa na psychologię"

Czym jest strukturalizm?

Strukturalizm to podejście teoretyczne i metodologiczne, które stwierdza, że ​​w każdym systemie społeczno-kulturowym istnieje szereg struktur (form organizacji), które warunkują lub determinują wszystko, co się dzieje system.

Tak więc strukturalizm bada właśnie te struktury, jednak stąd nieuniknione staje się analizowanie związku między nimi, to znaczy jak kształtują różne systemy społeczno-kulturowe i działalność człowieka.

Język jako struktura

Chociaż strukturalizm jest ruchem, który ma mniej lub bardziej konkretną historię, termin „strukturalistyczny” można zastosować do dowolnej analizy, która podkreśla struktury leżące u podstaw zjawiska, a ich relacje. Oznacza to, że można go uznać za strukturalistyczny jakakolwiek szkoła nauk społecznych, która stawia na porządek, a nie na działanie (Teodor 2018).

Chociaż wiele jego wkładów jest dość złożonych, możemy podsumować trzy idee, które pomagają nam zrozumieć niektóre kluczowe podejścia do stosowanego strukturalizmu w naukach społecznych.

1. Każdy system składa się ze struktur

Struktura to sposób organizowania części całości, w tym zbioru jej relacji. W przypadku strukturalizmu te sposoby organizowania (struktury) mają sens w działalności ludzkiej, społecznej i kulturalnej; dzięki czemu jego właściwości są zasadniczo językowe.

Innymi słowy, struktury są zbiorem symboli, za pomocą których tworzymy znaczenie. Są zbiorem znaczących, za pomocą których interpretujemy świat i odnosimy się do niego.

Stąd dla strukturalizmu wszelka rzeczywistość ma charakter symboliczny, to znaczy określa język rozumiany jako „porządek symboliczny”. Broni tego, że różne kultury, zachowania, mity i schematy językowe, które je charakteryzują, ujawniają wzorce wspólne dla ludzkiego życia.

• Możesz być zainteresowany: "W jaki sposób psychologia i filozofia są podobne?"

2. Ta struktura określa pozycję, jaką zajmuje każdy element

Z poprzedniego punktu wywodzi się idea, że ​​wszelka działalność ludzka, a także jej funkcje (w tym poznanie, zachowanie i sama kultura) są konstrukcjami, ponieważ są pośredniczone przez symbole. Oznacza to, że nie są one elementami naturalnymi, a co więcej: same w sobie nie mają znaczeń, a jedynie mają sens w obrębie systemu językowego, w którym się znajdują.

Innymi słowy, zamiast nas mówić językiem, to język do nas przemawia (decyduje o tym, jak będziemy rozumieć i działać w świecie). Z tego powodu strukturalizm jest w istotny sposób powiązany z semiotyką (badanie znaków, symboli, komunikacji i tworzenia znaczeń).

3. Struktury są tym, co kryje się pod pozorami

Jeśli poprzez badania w naukach społecznych zrozumiemy struktury, zrozumiemy również, dlaczego i jak zachodzi określona aktywność ludzka i społeczno-kulturowa.

Innymi słowy, strukturalizm jako metoda interpretacyjna stara się zwrócić uwagę na wewnętrzne struktury elementów kulturowych, a raczej spróbuj zrozumieć struktury, które ograniczają lub umożliwiają istnienie tych elementów.

Społeczeństwo i kultura nie są po prostu zbiorem elementów fizycznych, nie są też wydarzeniami posiadającymi własne znaczenie, ale raczej elementami, które nabierają znaczenia.

Tak więc jest to proces nabywania znaczenia, który musimy zrozumieć, prowadząc badania w naukach społecznych. Tak więc strukturalizm oznacza ważne rozróżnienie metodologiczne między naukami przyrodniczymi a naukami humanistycznymi i społecznymi,.

Ten ostatni posunął się nawet w kierunku rozumienia indywidualnego doświadczenia. Z tego powodu strukturalizm był również pozycjonowany jako reakcja na fenomenologię, ponieważ uważa, że” głębokie przeżycia to nic innego jak efekt struktur, które nie są sobą empiryczny.

Niektórzy kluczowi autorzy

Jednym z najważniejszych poprzedników rozwoju strukturalizmu jest: Ferdinand de Saussure, ojciec semiotykiBo, jak widzieliśmy, strukturalizm przejmuje dużą część swoich postulatów, by zrozumieć ludzką działalność.

Jednak ostatnich pionierów strukturalizmu uważa się za dzieła francuskiego antropologa Claude'a Lévi-Straussa, psychologa Jean Piaget, filozof językoznawca Noam Chomskyjęzykoznawca Roman Jakobson, filozof marksistowski Louis Althusser, literacki Roland Barthes.

Niedawno i na cienkiej granicy między strukturalizmem a poststrukturalizmem, a nawet po odmowie jego przypisania do tych ruchów, wyróżniają się filozofowie Michel Foucault i Jacques Derrida, a także psychoanalityk Jacques Lacan.

Stronniczość redukcjonizmu i inne krytyki

Strukturalizm został skrytykowany, ponieważ uznając, że struktury determinują ludzkie życie, często pomija autonomię i możliwość indywidualnego sprawstwa. Innymi słowy, może popaść w redukcjonistyczne i deterministyczne stanowiska dotyczące ludzkiej działalności lub doświadczenia.

W związku z powyższym argentyński epistemolog Mario Bunge mówi, że: struktury same w sobie są zbiorami relacjiNie istnieją bez tego, przez co nie można ich badać jako elementów samych w sobie.

Będąc właściwościami obiektów, struktury zawsze należą do systemu i nie mogą być badane w oderwaniu od tego systemu lub jednostki jako bytu posiadającego własne istnienie.

Odniesienia bibliograficzne:

• Culler, J. (2018). Strukturalizm. Encyklopedia filozofii Routledge. Tematyczny. DOI 0.4324/9780415249126-N055-1.
• Teodor S. (2018). Strukturalizm w naukach społecznych. Encyklopedia filozofii Routledge. Tematyczny. DOI 10.4324 / 9780415249126-R036-1.
• Podstawy filozofii. (2008-2018). Strukturalizm. Podstawy filozofii. Źródło 11 maja Dostępne w https://www.philosophybasics.com/movements_structuralism.html.
• Anda, C. (2004) Wprowadzenie do nauk społecznych. Limusa: Meksyk.
• Bunge, M. (1996). Poszukaj filozofii w naukach społecznych. XXI wiek: Argentyna.