Teoria socjometru: co to jest i jak wyjaśnia samoocenę

Czy warto pracować bezpośrednio nad poczuciem własnej wartości? Zgodnie z teorią socjometryczną nasza samoocena byłaby wskaźnikiem tego, jak czujemy się społecznie akceptowani lub odrzuceni więcej niż sam w sobie czynnik dobrego samopoczucia.

Ten pomysł byłby sprzeczny z tym stosowanym w wielu warsztatach i książkach na temat samooceny, w których: podkreśla, że ​​aby człowiek mógł wzmocnić ten aspekt psychologiczny, musi „nauczyć się kochać siebie” sama ”.

Jednak co z tego, że bardzo się kochamy, jeśli nasza samoocena wydaje się zależeć od naszych relacji z innymi? Następnie przyjrzymy się dokładniej tej teorii socjometrycznej i wpływowi społeczeństwa na nasze samopoczucie psychiczne.

• Powiązany artykuł: „10 głównych teorii psychologicznych”

Czym jest socjometryczna teoria samooceny?

Socjometryczna teoria samooceny zaproponowana przez Marka Leary’ego to: model teoretyczny, który stwierdza, że ​​samoocena jest wskaźnikiem naszej adekwatnej relacji społecznej, a nie czynnikiem, który zapewnia nam dobrostan

. Oznacza to, że w tej teorii samoocena jest rozumiana nie jako przyczyna naszego dobrego samopoczucia, ale raczej jako konsekwencja tego samego, dobrego samopoczucia bezpośrednio związanego ze stopniem akceptacji lub odrzucenia, jaki odbieramy z naszego otoczenia Blisko.

Teoria ta jest bardzo kontrowersyjna, ponieważ przeczy wielu postulatom bronionym zarówno w popularnej psychologii, jak i w najbardziej akademickim i naukowym, dochodząc do stwierdzenia, że ​​samoocena nie byłaby tym, nad czym należy pracować, jeśli jest niska, Tak Zgodnie z tym, właściwą rzeczą byłoby promowanie strategii, które prowadzą nas do odczuwania i bycia bardziej akceptowanymi w grupie odniesienia reference, aw przypadku jego osiągnięcia mielibyśmy w konsekwencji wzrost samooceny.

Zanim przejdziemy głębiej i przyjrzymy się szczegółom tej teorii, podkreślmy znaczenie towarzyskości w naszym gatunku, ideę, która Może się to wydawać oczywiste, ale tak naprawdę, dorastając w indywidualistycznym społeczeństwie, takim jak zachodnie, nigdy nie boli Zobacz to.

Jesteśmy istotami społecznymi

Jedną z najbardziej rozpowszechnionych i akceptowanych idei w świecie zachodnim jest indywidualność każdego z nich. Naszą wizją ludzi jest to, że jesteśmy organizacjami mniej lub bardziej niezależnymi od reszty i co najwyżej możemy otrzymujemy wpływ od innych, ale w istocie nasz sposób bycia i akceptacja siebie zależy od NAS. Jeśli przyłożymy się do tego, możemy stać się odizolowanymi i niezależnymi maszynami, walczącymi o siebie bez interakcji z innymi.

Idea ta przeniknęła głęboko do różnych gałęzi psychologii, w tym behawioryzmu, terapii poznawczej i psychoanalizy. Psychologia przyjęła optykę skoncentrowaną na jednostce, na przedmiocie „od środka na zewnątrz”, postrzeganym jako autonomiczna istota, a nie zwierzę społeczne. Podobnie kilka prądów, które podkreślały związek osoby z inne, jak np. szkoła Teorii Systemów stosowana w terapii rodzin czy psychologia Społeczny.

Ale pomimo tego, że my, ludzie Zachodu, nadmiernie skupiamy się na jednostce i tak to odzwierciedliliśmy W różnych nurtach myślowych biologia ewolucyjna dowodzi czegoś przeciwnego: jesteśmy istotami ludzkimi społeczny. Przychodzimy na świat jako grupa i nie możemy rozwijać się jako indywidualni ludzie. Co więcej, nasi ewolucyjni przodkowie, a nawet wspólny przodek między ludźmi a szympansami był społeczny. Byliśmy już społeczni, jeszcze zanim staliśmy się ludźmi.

Ten fakt naukowy nie był brany pod uwagę do niedawna. W rzeczywistości szeroko rozpowszechnioną ideą w myśli zachodniej, zarówno filozoficzną, polityczną, jak i naukową, jest to, że w pewnym momencie historii jednostki Ludzie zjednoczyli się i zrezygnowali ze swoich indywidualnych praw, aby móc żyć w społeczeństwie, o czym mówi sam Jean-Jacques Rousseau w swojej „Umowie społecznej” 1762. Ale rzeczywistość jest taka, że ​​to się nigdy nie wydarzyło, ponieważ nasz gatunek odziedziczył życie społeczne z poprzednich ogniw.

Istnieje kilka naturalnych eksperymentów, które ujawniają potrzebę ludzi do: żyć z innymi, aby rozwijać się jako ludzie, z których najbardziej znane są przypadki dzieci dziki. Niejednokrotnie dziecko zostało przypadkowo lub celowo porzucone na pastwę losu i cudem przetrwało i dorosło bez kontaktu z innymi ludźmi. Będąc odizolowanym od reszty swoich rówieśników, brakuje im wielu zdolności, które uważamy za ludzkie, takich jak język, idea „ja” czy własna tożsamość.

W przeciwieństwie do pomysłu samego Rousseau o dobrym dzikusie, dzieci, które dorastały bez kontaktu z człowiekiem w krytycznych okresach swojego rozwoju, nawet nie wiedzą, że same są człowiekiem. Z tego wynika, że ​​nie jest możliwe zrozumienie ludzkich cech, które rozumiemy, które nas definiują, takich jak: idea „ja”, tożsamości, świadomości, języka i poczucia własnej wartości, w oderwaniu od reszty ludzie. Są to ludzkie cechy, które powstają i rozwijają się poprzez interakcję z innymi. Nikt nie może się rozwijać ani być osobą, jeśli nie ma relacji z innymi ludźmi.

Poczucie własnej wartości i społeczeństwo

Rozumiejąc powyższe, możemy pełniej zobaczyć, za czym opowiada się socjometryczna teoria samooceny. Ta teoria zaczyna się od grupy społecznej i ujmuje ideę samooceny w całości odmienny od tradycyjnego, biorąc pod uwagę bezsprzecznie społeczny charakter naszej gatunki. Psychologia, praktycznie we wszystkich swoich nurtach, broniła roli poczucia własnej wartości w wyjaśnianiu wszelkiego rodzaju zjawiska psychologiczne i zaburzenia psychiczne, ale niewielu zadało sobie pytanie, jaką funkcję sam w sobie pełni, dlaczego istnieje.

Jak sama nazwa wskazuje, socjometryczna teoria samooceny uważa, że ​​samoocena działa jak swego rodzaju termostat, „socjometr”. Monitoruje to stopień, w jakim jednostka jest włączana lub wykluczana przez inne osoby ze swojego otoczenia społecznego, czyli akceptacja społeczna. W zależności od tego, jak się czujesz akceptowany, ten system socjometryczny zachęca osobę do zachowania się w sposób, który minimalizuje możliwość odrzucenia lub wykluczenia z grupy, skłonność do zachowania się w sposób uważany za atrakcyjny i przyjemny społecznie.

W swoim najbardziej prymitywnym stanie człowiek nie jest w stanie przetrwać i rozmnażać się bez pomocy innych ludzi. Z tego powodu z psychologii ewolucyjnej argumentuje się, że: musiały zostać opracowane systemy psychologiczne, które motywowałyby ludzi do rozwijania i utrzymywania minimalnego poziomu włączenia w relacje i grupy społeczne.. O ile mówimy, że nie lubimy przebywać z innymi, szukamy ich wsparcia, bo bez niego raczej nie przetrwamy.

Aby skutecznie utrzymywać nasze relacje z innymi, potrzebny jest system, który monitoruje reakcje innych na nasze zachowanie, będąc szczególnie wrażliwym na te próbki, które wskazują na odrzucenie, wykluczenie lub dezaprobata. Ten system ostrzegałby nas o zmianach zachodzących w naszym włączeniu do grupy, zwłaszcza gdy jest mniej akceptacji społecznej.

Aby nie dopuścić do dalszego obniżenia systemu przez akceptację społeczną. zmotywuje nas do podejmowania zachowań, które naprawią lub przywrócą pierwotną akceptację. Samoocena byłaby systemem, który wskazywałby nam, jak bardzo jesteśmy akceptowani w grupie i im niżej ją mamy, tym bardziej ostrzega nas przed wykluczeniem społecznym. To zaktywizowałoby nas, aby uniknąć utraty więzi, ponieważ gdyby to się stało, stracilibyśmy ochronę, a nasze szanse na przeżycie byłyby zmniejszone.

Rozumiejąc to, nie chodziłoby o utrzymanie samooceny samej w sobie. Poczucie własnej wartości nie przestanie być wskaźnikiem tego, jak się czujemy akceptowani. Jeśli podejmujemy działania zwiększające akceptację społeczną, takie jak pomoc innym, bycie miłym, posiadanie znaczące osiągnięcia, nasza samoocena wzrośnie w wyniku poczucia większego zaangażowania w Grupa. Z drugiej strony, jeśli wykazujemy zachowania odrzucone społecznie, takie jak naruszanie moralności grupowej, posiadanie nieprzyjemnych cech lub porażka w naszych celach, nasza samoocena ucierpi i spadnie w wyniku mniejszej liczby relacji społecznych i gorzej jakość.

Tak więc samoocena, zgodnie z tym modelem, jest powiązana z procesami afektywnymi i społecznymi. Wysoka samoocena sprawia, że ​​czujemy się dobrze, a niska samoocena powoduje dyskomfort. Nasza natura ma tendencję do uważania tych rzeczy, które chce, abyśmy powtarzali, za przyjemne, podczas gdy te, których chce, abyśmy unikali, powodują, że doświadczamy ich z bólem i dyskomfortem. Każde zagrożenie dla naszego ciała, zarówno fizyczne, psychiczne, jak i emocjonalne, wiąże się z uczuciem awersyjnym, które motywuje nas do działania w celu rozwiązania sytuacji.

Na przykład, jeśli nasz organizm odwadnia się, będziemy odczuwać pragnienie, co jest nieprzyjemnym uczuciem. Aby przestać to odczuwać, wypijemy szklankę wody i dzięki temu będziemy mogli ugasić pragnienie. To samo stałoby się z poczuciem własnej wartości: negatywne emocje byłyby uczuciem awersyjnym, produktem dezaprobaty lub odrzucenia dostrzeganego w naszym otoczeniu. Taka sytuacja byłaby postrzegana jako zagrożenie dla naszego przetrwania i motywowałaby nas do rozwiązania problemu, do zachowań bardziej społecznie cenionych.

Krótko mówiąc i zgodnie z badaniami przeprowadzonymi przez grupę Leary'ego i innych badaczy, główną funkcją samooceny byłoby wskazanie nam, kiedy grozi nam wykluczenie, motywując nas do przeprowadzki, aby uniknąć takiego wykluczenia. Istoty ludzkie są aktywowane raczej po to, by uniknąć nieprzyjemnego uczucia odrzucenia, niż je odczuwać przyjemna aprobata, chociaż i tak zainwestowaliśmy środki, aby osiągnąć tę sekundę cel.

• Możesz być zainteresowany: „4 rodzaje poczucia własnej wartości: czy cenisz siebie?”

Jego reperkusje

Socjometryczna teoria samooceny może mieć praktyczne implikacje, mimo że jest rozumiana jako model bardzo teoretyczny. W rzeczywistości, stoi w sprzeczności z główną ideą wielu książek z zakresu psychologii samooceny, samopomocy i innych podobnych publikacji: „kochaj siebie”.

Jeśli to prawda, że ​​samoocena jest wskaźnikiem naszych relacji społecznych i stopnia, w jakim jesteśmy akceptowani lub odrzucone przez nasze otoczenie, to nie jest to przyczyna dobrego samopoczucia psychicznego, ale raczej konsekwencja podobnie. Jeśli tak, to książki, warsztaty i zajęcia do pracy nad samooceną, choć przede wszystkim z dobrymi intencjami, nie przyniosłyby żadnego efektu, ponieważ nie zmieniałyby czynnika samego w sobie, ale nie tylko dobrze wskaźnik. „Oszukiwalibyśmy” to, co ostrzega nas przed naszą społeczną akceptacją.

Abyśmy rozumieli. Wyobraźmy sobie, że jedziemy, a wskazówka wskazująca, ile zostało nam gazu, świeci na czerwono. Czy nie ma sensu majstrować przy tej igle i ustawiać ją na maksimum, gdy prawdziwym problemem jest brak benzyny? To samo stałoby się z poczuciem własnej wartości. Niska samoocena wskazywałaby na problem z akceptacją społeczną lub zrobiono coś, co pociąga za sobą społeczne odrzucenie i dlatego trzeba nad tym popracować, co nadal jest przyczyną problemu.

Aby pomóc osobie z niską samooceną, należy jej nauczyć umiejętności, które sprawią, że będą bardziej akceptowane społecznie, biorąc jako konsekwencja wzrost samooceny: pomaganie innym, nabywanie umiejętności społecznych, nauka gry na instrumencie, zdobywanie osiągnięć cenione społecznie... To znaczy promować wszelkiego rodzaju zachowania, które służą zarówno unikaniu społecznego odrzucenia, jak i promowaniu integracji Społeczny.

Jak powiedzieliśmy, filozofią większości warsztatów na temat samooceny jest „pokochaj siebie”, ale Co to znaczy kochać siebie, jeśli poczucie własnej wartości zależy od tego, jak kochani jesteśmy przez innych? reszta? Jeśli nikt nas nie kocha, bardzo trudno jest nam kochać siebie, ani nie będziemy mieć wysokiej samooceny, co przyniesie nam ból.

Nie chodzi o to, że nie powinniśmy kochać siebie ani akceptować tego, kim jesteśmy, ale najlepiej czuć się lepiej better nauczyć się umiejętności społecznych które promują nasze włączenie do grupy odniesienia, ponieważ nie możemy oderwać się od naszej ludzkiej natury, która jest bezsprzecznie społeczna. Oczywiście wiara w siebie i bycie optymistami pomoże nam osiągnąć nasze cele, ale pod tym musi kryć się jakaś prawda, jakaś umiejętność, która nas wspiera.

Jeśli, na przykład, jesteśmy biegaczami, nie przyniesie nam wiele dobrego powiedzenie sobie, jacy jesteśmy przystojni. jesteśmy i że jesteśmy najlepsi na świecie, ponieważ tak, coś, co jest w zasadzie źródłem zasobów Samopomoc. Będziemy musieli pokazać, że jesteśmy dobrymi biegaczami, że potrafimy biegać na długich dystansach bez zmęczenia i pokazać to innym.

Jeśli prawie nie wychodzimy pobiegać, a także wyciągamy wątrobę prosto z pudełka, nie będziemy w stanie niczego udowodnić, a ludzie nie będą nas cenić jako dobrych biegaczy, skoro nie jesteśmy. Z drugiej strony, jeśli uda nam się nabrać nawyku, jesteśmy w stanie przebiec 10 kilometrów bez zmęczenia, bierzemy udział w kilku maratony i je wygrywamy będziemy pokazywać jak dobrzy jesteśmy w tej dziedzinie, będziemy doceniani społecznie i nasza samoocena urośnie.

Patologiczna samoocena i wykrywanie kłamstw

Ciekawym i skrajnym przypadkiem jest to, co dzieje się w maniakalne fazy zaburzenia tylar. W tej fazie jednostka jest w euforii, bardzo optymistyczna i szczęśliwa: czuje się panem świata. To patologiczne szczęście może być nawet zaraźliwe, wciągając innych w stan radości i motywacji oraz sprawiając, że widzą to osoba z tym zaburzeniem jako osoba odnosząca sukcesy i przyjemna, ponieważ ludzie wolą szczęśliwe i optymistyczny.

Problem z tą skrajną samooceną polega na tym, że jest to symptom, a nie wynik rzeczywistych społecznie atrakcyjnych umiejętności. Ponieważ twoja samoocena nie jest wiarygodnym wskaźnikiem rzeczywistości, gdy ktoś zarzuca ci, że wszystko to, w czym powiedział, że jest dobry, nie jest prawdziwe, osoba się irytuje, czując, że jest dewaluacja. W ogniu manii naprawdę wierzy w to, za kogo się podaje, a każda krytyka tego jest postrzegana jako poważna pogarda, coś, co w ekstremalnych sytuacjach może uczynić go agresywnym.

Warto zaznaczyć, że W ramach Biologii Ewolucyjnej istnieje gałąź zwana Teorią Sygnałów, poświęcony komunikacji między jednostkami, a dokładniej kwestii uczciwości w znakach. Nic dziwnego, że ludzie, nawet mając zdrową samoocenę, prezentują się innym jako ważniejsi i lepsi niż w rzeczywistości. Co ciekawe, zostaliśmy stworzeni tak, aby nie dać się oszukać, gdy inni ludzie robią dokładnie to samo.

Ideą tego jest to, że kiedy jesteśmy tymi, którzy prezentują się jako najważniejsi, przyspieszamy aprobatę grupy, wobec nas, podnieś naszą samoocenę i poczuj, że mamy ochronę socjalną, zapewniając przetrwanie. W przypadku, gdy to ktoś inny stara się uczynić je ważnymi, staramy się zobaczyć, w jakim stopniu jest to prawdą unikaj oszustwa, czegoś, co może również zaszkodzić naszej samoocenie, gdy odkryjemy oszustwo po zaufaniu jej.

Odniesienia bibliograficzne:

• Leary, M. R. i Baumeister R. FA. (2000). Istota i funkcja samooceny: teoria socjometru. W MP Zanna (red.), Postępy w eksperymentalnej psychologii społecznej (Vol. 32, s. 1-62). San Diego, Kalifornia: Prasa akademicka.
• Leary, M. R., Tambor, E. S., Terdal, S. K. i Downs, D. L. (1995). Poczucie własnej wartości jako monitor interpersonalny: Hipoteza socjometru. Journal of Personality and Social Psychology, 68, 518-530.
• Malo, P. (2013). Socjometryczna teoria samooceny. Hiszpania. Ewolucja i neuronauki. https://evolucionyneurociencias.blogspot.com/2013/01/la-teoria-del-sociometro-de-la.html