Karl Jaspers: biografia tego niemieckiego filozofa i psychiatry

Filozofia egzystencjalistyczna stanowi model myślenia, który skoncentrował się na badaniu i odzwierciedlenie kondycji ludzkiej, w wolności ludzi i w ich obowiązkach, osoby fizyczne; jak również w emocjach i sensie życia.

Nurt ten powstał w XIX wieku i trwał do drugiej połowy XX wieku, a jednym z jego twórców i wielkim obrońcą był Karl Jaspers. Oprócz tego, że był jednym z wielkich propagatorów egzystencjalizmu, ten niemiecki filozof i psychiatra wywarł ogromny wpływ zarówno na psychologię, jak i filozofię oraz teologię. Ten artykuł skupi się właśnie na historii jego życia, biografii Karla Jaspersa, a także jego wkład w różne dyscypliny wiedzy.

• Możesz być zainteresowany: "Teoria egzystencjalistyczna Sørena Kierkegaarda"

Kim był Karl Jaspers? Biogradia i trajektoria

Urodzony w Oldenburgu, 23 lutego 1883 roku, Karl Theodor Jaspers był znanym psychiatrą i filozofem którego wpływ na psychiatrię i filozofię współczesną sprawił, że pojawił się we wszystkich książkach w historii obu dyscyplin.

Ten popularny niemiecki myśliciel studiował i uzyskał doktorat z medycyny na swoim rodzinnym uniwersytecie w 1909 roku. Jego początki w świecie pracy rozpoczęły się w szpitalu psychiatrycznym Uniwersytetu w Heidelbergu, znanym jako miejsce pracy psychiatry.

Emil Kraepelin zaledwie kilka lat wcześniej.

Ale Jaspersowi nie podobał się sposób, w jaki ówczesne społeczeństwo naukowe traktowało badania chorób psychicznych, więc od tej pory jego celem byłaby zmiana ich perspektywy Badania. Ta potrzeba skłoniła go do tymczasowego osiedlenia się jako profesor psychologii na tym samym uniwersytecie. W końcu stał się trwały i nigdy nie powrócił do praktyki klinicznej.

• Powiązany artykuł: „Jaka jest różnica między psychologiem a psychiatrą?"

Wygnanie na wojnę i powrót do Niemiec

Przyjdź powstanie nazizmu, Jaspers musiał wycofać się z kierownictwa uniwersytetu, ponieważ sprzeciw wobec systemu i żydowskie pochodzenie żony kosztowało go wydalenie poza sferę oświaty, nie mogąc wrócić do końca kadencji Hitlera. Po upadku władzy nazistowskiej lekarz-nauczyciel zdołał odzyskać swoją pozycję, a ponadto współpracować przy odbudowie niemieckiej edukacji.

W tym czasie mógł znów cieszyć się dobrze zintegrowanym życiem publicznym w niemieckim społeczeństwie. W 1947 otrzymał Nagrodę Goethego, aw 1959 otrzymał nagrodę Erasmusa za wkład w odbudowę Europy.

Ostatnie lata życia i śmierci w Bazylei

Podczas pobytu w Heidelbergu Karl Jaspers był bardzo rozczarowany niemieckim kontekstem politycznym iw 1948 roku wyjechał na Uniwersytet w Bazylei. Ostatecznie w 1961 r. wycofał się z nauczania ze względu na podeszły wiek.

Jaspers w swojej pracy kwestionował demokrację Republiki Federalnej Niemiec Przyszłość Niemiec, napisany w 1966 roku. Ze względu na niezbyt dobry odbiór tej pracy wśród klasy politycznej, Jaspers został zmuszony do przyjęcia obywatelstwa szwajcarskiego w 1967 r., umierając w tym samym mieście, w Bazylei, kilka lat później.

Tytuł doktora honoris causa otrzymał m.in. na Uniwersytecie Paryskim, Heidelbergu czy Bazylei. Był także honorowym członkiem różnych środowisk naukowych, m.in. w Hiszpanii, gdzie uczestniczył w Madryckim Towarzystwie Medycyny Sądowej.

• Powiązany artykuł: „Historia psychologii: główni autorzy i teorie"

Wkład Jaspersa w psychologię i psychiatrię

Jak wspomniano powyżej, Jaspers nigdy do końca nie zgodził się ze sposobem, w jaki społeczeństwo medyczne rozumiało chorobę psychiczną, stworzenie trwającej dyskusji na temat tego, czy zarówno kryteria diagnostyczne, jak i metody kliniczne stosowane w psychiatrii są rzeczywiście odpowiedni.

Podobnie w 1910 opracował transformacyjny esej, w którym: rozważał możliwość, że paranoja jest produktem zaburzeń biologicznych lub gdyby stanowił inny odcień osobowości. Chociaż nie wniósł wiele w tej sprawie, doprowadziło to do stworzenia nowej procedury badania psychologii człowieka.

Ta nowa zmiana polegała na badaniu i zapisywaniu danych biograficznych pacjenta oraz sposobu, w jaki zauważył i odczuwał własne objawy. Ta nowa formuła pracy stała się znana jako metoda biograficzna., metoda zachowana do dziś w praktyce psychologicznej i psychiatrycznej.

Karl Jaspers i badanie urojeń

Jednym z najsłynniejszych cytatów Jaspersa było: „badanie nad bytem psychicznym wymaga psychologii wyjaśniającej, psychologii wszechstronnej i opisu istnienia”. Z tego punktu widzenia psychologia musiała odpowiedzieć na kilka frontów pytań dotyczących życia psychicznego.

Podobnie Jaspers uważał, że w ten sam sposób należy postępować w diagnozie urojeń, biorąc pod uwagę sposób, w jaki pacjent trzymał się tych przekonań a nie tylko ich treść. Na tej podstawie wyróżnił dwa rodzaje urojeń: urojenia pierwotne i urojenia wtórne:

1. Pierwotne urojenia

Powstały one bez oczywistej przyczyny, stając się nieczytelne w ramach normalności i bez rozsądnego argumentu za nimi.

2. Złudzenia wtórne Second

Powiedział urojenia wydaje się być związany z historią życia danej osoby, z twoim kontekstem w chwili obecnej lub z twoim stanem umysłu.

Psychiatria skoncentrowana na formach

Wreszcie, Jaspers wcielił w sztukę swoją wizję choroby psychicznej Psychopatologia ogólna (1913), praca, która stała się klasykiem odniesienia w bibliografii psychiatrycznej i których wytyczne diagnostyczne posłużyły jako inspiracja do procedur diagnostycznych nowoczesny.

Najistotniejszym aspektem tych prac była idea, że opinia w diagnozie psychiatrycznej powinna opierać się bardziej na formie niż na treści. Dobrym przykładem jest to, że gdy diagnoza halucynacja, sposób, w jaki ta halucynacja jest prezentowana (wzrokowa, słuchowa itp.) jest ważniejszy niż jej treść.

Wkład do filozofii

Myśl Jaspersa była zwykle włączana do filozofii egzystencjalistycznej. Powodem jest to, że u podstaw jego idei leży filozofia Kierkegaarda i… NietzscheRefleksje na temat wolności osobistej są bardzo charakterystyczne dla jego twórczości.

W trzytomowym dziele Filozofia (1932) Jaspers przedstawia swój sposób widzenia historii filozofii, w tym także jego najistotniejsze tezy. W nich stwierdza się, że kiedy wątpimy w rzeczywistość Przekraczamy granicę, której naukowa metoda nie może przekroczyć. Przybywając w to miejsce, osoba ma dwie alternatywy: zrezygnowanie z siebie lub rzucenie się w kierunku tego, co Jaspers nazywa „transcendencją”.

Dla Jaspersa „transcendencja” jest tym, co osoba odnajduje poza czasem i przestrzenią. W ten sposób osoba bada własną wolę, którą Jaspers nazywa „existez”, i dzięki temu udaje się naprawdę żyć prawdziwą egzystencją.

Dotyczące religieJaspers potępiał każdy dogmat religijny, który obejmuje nawet istnienie Boga. Jednak również przez swoją filozofię transcendencji odcisnął ważne piętno na nowoczesnej teologii i granice ludzkiego doświadczenia.

Jaspers zastanawiał się również nad wpływem nauki, polityki i współczesnej ekonomii jako wyzwania dla wolności ludzi. To debata, która do dziś jest bardzo aktualna.