Filozoficzna teoria Edmunda Burke'a

w Historia psychologii Filozofia, ta dyscyplina, z której wyłoniła się w XIX wieku, zawsze wywierała wielki wpływ. Sposób, w jaki człowiek jest zwykle rozumiany i nawiązywane przez niego osobiste relacje, np. zależy od intuicyjnych, przednaukowych perspektyw, na które wpłynęli czołowi myśliciele Zachód.

Jednym z takich ludzi był filozof Edmund Burke these, a jego konserwatywne podejście do analizy logiki, według której działa społeczeństwo, jest nadal aktualne. Następnie zobaczymy, z czego składała się teoria filozoficzna Edmunda Burke'a i jakie ma implikacje.

• Powiązany artykuł: „W jaki sposób psychologia i filozofia są podobne?"

Kim był Edmund Burke?

Edmund Burke urodził się w Dublinie w 1729 roku, w okresie Oświecenia. Od młodości rozumiał, że filozofia ma znaczenie przestrzenne dla polityki, ponieważ pomaga zrozumieć, jak rozpatrywać kwestie abstrakcyjne które przejawiały się w tłumie, a ponadto ustanowiono wskazania moralne do naśladowania, które pozwalają proponować systemy porządku Społeczny.

Powyższe doprowadziła go do udziału w angielskim parlamencie w latach 1766-1794. W tym okresie bronił prawa kolonii angielskich do usamodzielniania się, a właściwie przeciwstawił się okupacji Ameryki Północnej. Ekonomicznie, jak zobaczymy, był radykalnym obrońcą wolnego rynku.

Teoria Edmunda Burke'a

Główne aspekty teorii filozoficznej Edmunda Burke'a w odniesieniu do ludzkich zachowań i zjawisk społecznych są następujące.

1. Szlachetny składnik społeczeństwa

Burke rozumiał, że społeczeństwo ludzkie istnieje nie tylko po to, aby umożliwić jednostkom wymianę dóbr i usług, jak mogłoby się wydawać z materialistycznego punktu widzenia. Dla tego filozofa jest coś innego, co daje wartość poza prostą obserwowalną wymianą poprzez płatności i wspólny nadzór nad wspólną przestrzenią.

Tym „dodatkiem” jest cnota, sztuka i nauka, które są wytworami społeczeństwa. Jest to składnik, który uszlachetnia człowieka i według Burke'a odróżnia go od zwierząt.

• Możesz być zainteresowany: "Awangarda i sztuka współczesna: społeczne postrzeganie wartości dzieła sztuki"

2. Idea umowy

Poprzez tę podwójną wymianę, zarówno materialną, jak i duchową, ludzie zawierają umowę społeczną, seria wynegocjowanych konwencji tak długo, jak utrzymywana jest cywilizacja i wydaje jej owoce, którymi może się cieszyć jak największa liczba ludzi.

3. Cywilizacja ma głębokie korzenie

Ten cnotliwy składnik, który ludzie uzyskują dzięki wzajemnemu wsparciu, nie istnieje sam dla siebie. Ma swoje korzenie w tradycji, w sposób, w jaki każda kultura pozostaje wierna swoim zwyczajom, ich przeszłość i sposób, w jaki szanują swoich przodków. Dlatego, zdaniem tego myśliciela, poleganie na wkładzie kulturowym, który odziedziczyliśmy po poprzednich pokoleniach, pozwala nam się rozwijać.

Ten sposób rozumienia społeczeństwa nie oddziela go od jego pochodzenia, ale raczej rozumie je jako żywą istotę, która się rozwija i dojrzewa.

4. Indywidualna wina

Jednocześnie Edmund Burke podkreślił jeszcze jeden element, który dla niego został odziedziczony: chrześcijański grzech pierworodny. W ten sposób sprzeciwił się idei, że społeczeństwo może nas zbliżyć do czynów niemoralnych lub zbliżyć się do nich poprzez postęp: wina istnieje niezależnie od czynów niemoralnych. edukacyjne wpływy społeczeństwa, w którym żyjemy, a w każdym razie towarzystwa innych, pomagają nam nim zarządzać dzięki temu, że we wspólnocie płomień religia.

• Powiązany artykuł: „Rodzaje religii (i ich różnice w wierzeniach i ideach)"

5. Sprzeciw wobec rewolucji

Jak zwykle, Edmund Burke był przeciwny rewolucjom, zmianom paradygmatu w społeczeństwie. Rozumiał bowiem, że każda kultura musi rozwijać się w swoim „naturalnym” tempie (przypomnijmy analogię z żywą istotą). Rewolucje, z samej swojej definicji, polegają na kwestionowaniu wielu idei zakorzenionych w przeszłości, a zwyczaje, które ukształtowały życie obywatelskie i polityczne, a co za tym idzie są dla niego narzucone sztuczny.

6. Obrona wolnego rynku

Natomiast w sferze społecznej Edmund Burke zachęcał do aktywnej obrony najbardziej tradycyjnych wartości i obyczajów. Poza wszelką dyskusją na temat jego przydatności w konkretnych sytuacjach, ekonomicznie był przeciwny kontroli uspołecznione. To jest bronił swobodnego przepływu kapitału. Powodem jest to, że był to sposób na potwierdzenie znaczenia własności prywatnej, która, za przykładem innych filozofów tamtych czasów, uważała przedłużenie samego ciała.

Zdecydowanie

Edmund Burke uważał, że istoty ludzkie mogą być zrozumiane tylko przez uwzględnienie ich włączenia w sieć społecznościowa nawyków, wierzeń i obyczajów silnie zakorzenionych w tym, co przodkowie.

W ten sposób podkreślał wagę tego, co społeczne, a jednocześnie mógł ustanowić rozróżnienie między sferą kulturową a ekonomiczną, w której dominowała logika własności” prywatny.