Simone de Beauvoir: biografia tego filozofa

Simone de Beauvoir jest jednym z wielkich umysłów XX wieku. Wielka myślicielka, powieściopisarka i choć tego nie rozpoznała, feministka, jej walka o prawa kobiet była przed i po osiągnięciu równości płci.

Jego sposób bycia i postrzegania relacji międzyludzkich był wówczas skandalem, zwłaszcza biorąc pod uwagę rodzaj relacji, jaką miał z innym wielkim filozofem, Jean-Paulem Sartre'em.

Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o płodnym życiu intelektualnym tej autorki, a także o jej ciekawym życiu osobistym, czytaj dalej, aby zobaczyć krótka biografia Simone de Beauvoir, dzięki któremu poznamy jego życie i pracę.

• Powiązany artykuł: „Rodzaje feminizmu i ich różne nurty myślowe"

Biografia Simone de Beauvoir

Następnie zobaczymy najbardziej niezwykłe wydarzenia życiowe Simone de Beauvoir, wśród nich wielkie postacie historyczne, z którymi mogła przeprowadzić wywiad, oraz jej relacje z Jean-Paulem Sartre'em.

1. Wczesne lata

Jej pełne imię to Simone Lucie Ernestine Marie Bertrand de Beauvoir, urodzony 9 stycznia 1908 r. w Paryżu we Francji, w rodzinie mieszczańskiej w stolicy Francji. Od wczesnych lat młodej Simone de Beauvoir dwie tendencje w jej rodzinie popychały ją do skrajności.

Z jednej strony jej matka była pobożną katoliczką, a ojciec ateistą i zaprosił młodą kobietę, by poprzez czytanie poszerzała swoją wizję i wiedzę o świecie. Być może z tego powodu dzieciństwo de Beauvoir jest głęboko naznaczone wzniosłą wiarą w Boga, pragnąc być większą zakonnicą. Ale, po osiągnięciu 14 roku życia trwale porzuca te przekonania, zapewniając, że Bóg po prostu nie istnieje.

Młoda kobieta zawsze była doskonałą uczennicą i faktycznie jej ojciec zachęcał ją do kontynuowania studiów. Jedno ze zwrotów, które mówił mu ojciec i które być może przyczyniło się do jego zaangażowania w myślenie o różnicach między mężczyznami i kobietami, gdy dorósł To było „Szymon myśli jak mężczyzna”, rozumiejąc, że widział ją tak inteligentną jak mężczyzna, zgodnie z wyraźnie dominującą w tym seksistowską perspektywą. epoka.

2. Szkolenie akademickie

Około 16 roku życia Simone de Beauvoir zdecydować, że będzie się uczyć, aby zostać nauczycielem. Nie byłoby to możliwe, gdyby rodzina nie przeszła przez problemy finansowe, co zrobili którzy nie mogli zaoferować dobrego posagu, aby wydać za mąż swoje córki, i postanowili, że będą się uczyć czego chciałby.

Po pomyślnym zdaniu matury z matematyki w 1925 roku de Beauvoir zapisał się do Instytutu Katolickiego w Paryżu. Połączono to również ze studiami nad literaturą i językami w Instytucie Saint-Marie. Później studiował filozofię na Sorbonie, kończąc studia w 1928 r. i przedstawiając pracę magisterską o Leibnizie.

W tym czasie Simone de Beauvoir była dziewiątą kobietą, która zdobyła stopień naukowy na Sorbonie, ponieważ do niedawna we Francji kobiety nie mogły studiować przełożeni.

Po latach zdała egzaminy na nauczyciela we Francji (agregacja) i postanowiła uczęszczać do Ecole Normale Supérieure w Paryżu jako słuchacz. To właśnie w tym czasie miał okazję spotkać wielkich francuskich myślicieli XX wieku, takich jak Paul Nizan, René Maheu i przede wszystkim Jean-Paul Sartre.

Pod koniec testów agregacyjnych Sartre był na pierwszym miejscu, podczas gdy de Beauvoir był na pierwszym miejscu drugie miejsce, stając się w wieku 21 lat najmłodszą osobą, której udało się to przezwyciężyć egzamin.

• Możesz być zainteresowany: "50 zwrotów Simone de Beauvoir, aby zrozumieć jej sposób myślenia"

3. Czasy wojny

Od uzyskania agregacji w 1929 r. do 1943 r. Simone de Beauvoir poświęcił się nauczaniu w szkołach średnich. Wykładał w liceach w kilku francuskich miastach, m.in. w Marsylii, Rouen i Paryżu. Od 1929 roku Simone de Beauvoir i Jean-Paul Sartre zostali parą.

W 1943 r. postanowiła zrezygnować z pracy nauczycielskiej i skupić się na pisaniu, wydając w tym samym roku swoją pierwszą powieść, Zaproszenie. W tym czasie Paryż został zajęty przez nazistów, a de Beauvoir poświęcił się: zastanowić się nad odpowiedzialnością intelektualistów w czasie wojny, wystawiony w jego książce Le Sang des Autres.

Również w latach okupacji niemieckiej napisał swoją jedyną sztukę, Bezużyteczne bochy, który miałby być reprezentowany w 1945 roku w Théâtre des Carrefours w Paryżu.

W 1944 wraz z innymi intelektualistami, takimi jak Sartre, Raymond Aron, Maurice Merleau-Ponty, Albert Ollivier i Jean Paulhan, założył pismo Współcześni temps, o ideologii zbliżonej do partii komunistycznej i publikacji, w której rozpowszechniano myśl egzystencjalną.

4. Koniec wojny i dojrzałość filozoficzna

Po zakończeniu okupacji zaczął publikować pierwsze eseje filozoficzne., co nie pozostało niezauważone. W 1947 zorganizował kilka konferencji w Stanach Zjednoczonych, na których szerzył swoją filozofię. W tym też roku opublikował swoją chyba najbardziej znaną książkę: Le deuxième sexe, znany po hiszpańsku jako Druga płeć. Publikacja tej pracy była bardzo kontrowersyjna, nawet dla ówczesnej Francji, kraju uważanego za tolerancyjny i bardzo świecki w stosunku do sąsiadów Hiszpanii i Wielkiej Brytanii.

Już w latach pięćdziesiątych odbył kilka podróży zarówno po kraju, jak i poza nim, w tym w krajach komunistycznych, takich jak Chiny i Kuba, wywiad z Mao Zedongiem, Fidelem Castro i Che Guevara.

5. Ostatnie lata i śmierć Sartre

Choć naznaczony ideologią marksistowską, de Beauvoir zawsze bronił praw człowieka przed swoją wizją polityczną, podpisując manifest przeciwko sowieckiej inwazji na Węgry. Pomimo bycia obywatelem francuskim, był bardzo krytyczny wobec francuskiej administracji w Afryce, broniąc niepodległości Algierii. Uważał, że kolonializm to tylko kolejna forma, w której przedstawiany jest ucisk najsilniejszych wobec najsłabszych.

Lata później, de Beauvoir, wraz z Sartre'em formalnie odejdą od komunizmu po inwazji na Czechosłowację przez władze sowieckie.

W latach sześćdziesiątych kontynuował podróże do Japonii, Egiptu, Izraela i ZSRR, a już w następnej dekadzie przedstawił swoje opinie w kontrowersyjnych kwestiach, takich jak aborcja, konflikt arabsko-izraelski i prawa kobieta.

W 1980 roku Sartre zmarł, kończąc otwarty związek, który trwał już około 50 lat. Na jego cześć i na jego pamiątkę de Beauvoir opublikował w następnym roku Ceremonia pożegnania, opowiadając o ich związku na przestrzeni pięciu dekad.

Simone de Beauvoir zmarła 14 kwietnia 1986 roku na zapalenie płuc w wieku 78 lat.

Praca i myśl

Myśl Simone de Beauvoir położył podwaliny pod budowę dzisiejszego feminizmu, oprócz tego, że jest hymnem indywidualnej wolności, zarówno ekonomicznej, seksualnej, jak i reprodukcyjnej.

Poniżej pokrótce zobaczymy trzy teksty napisane przez francuskiego filozofa, skupiające się w szczególności o stosunkach kobiet z mężczyznami, zarówno w najbardziej tradycyjnym, jak i osobistym ujęciu de Beauvoir.

1. Zaproszenie

Zaproszenie, w języku hiszpańskim przetłumaczony jako „Gość”, to pierwsza powieść Simone de Beauvoir opublikowana w 1943 roku. Opisuje w nim swój związek z Sartre'em i dwoma jego uczniami, kiedy pracował w Rouen, siostrami Kosakiewicz, chociaż zmienia imiona bohaterów. W fikcji Sartre i de Beauvoir mają nawet trójkąty ze studentami.

2. Le deuxième sexe

Le deuxième sexe (1949) zamienia najważniejszą zasadę egzystencjalizmu, to znaczy, że istnienie poprzedza istotę, w hasło feministyczne”: nie rodzi się kobietą, ale staje się kobietą.

Autor rozróżnia pojęcia płci i płci. Z jednej strony płeć jest czymś biologicznym, określanym przez chromosomy X i Y, podczas gdy płeć rozumiana jest jako historyczna i społeczna konstrukcja tego, co to znaczy być mężczyzną i być kobietą. De Beauvoir twierdzi również, że ucisk kobiet jest silnie powiązany z historyczną koncepcją tego, czym jest kobiecość.

Tytuł książki to już deklaracja intencji. Simone de Beauvoir określa kobiety jako drugą płeć, ponieważ tradycyjnie zostali zdefiniowani pod kątem ich relacji z mężczyznami..

Choć może to zaskakiwać, de Beauvoir nigdy nie uważała się za feministkę, chociaż feminizm opierał się na tym, co wyjaśniono w jej najbardziej niezwykłej pracy. Doktryna de Beauvoir wykładana w: Le deuxieme sexe, promując ekonomiczną niezależność kobiet i prawo do takiego samego wykształcenia jak mężczyźni, były wielkim wkładem w konstytucję feminizmu.

3. Mandarynki

Mandarynki, wydana w 1954 roku, jest dziełem, które zdobyło najważniejszą nagrodę literacką we Francji, Prix Goncourt.

W tej książce de Beauvoir wyjaśnia w tonacji literackiej swoje relacje z filozofami bliskimi środowisku obojga autorki, i jego życie ze swoim partnerem, Sartre, oprócz wyjaśnienia swojego związku z Nelsonem Algrenem.

Nagrody i odznaczenia

W 1954 otrzymała za swoją pracę Nagrodę Goncourtów Mandarynki. W 1975 otrzymał Nagrodę Jerozolimską za Wolność Jednostki w Społeczeństwie, aw 1978 Austriacką Nagrodę Literatury Europejskiej.

W 1998 roku asteroida została nazwana (11385) Beauvoir, a następnie asteroida (11384) Sartre. W 2000 r. zainaugurowano w Paryżu plac ku czci Simone de Beauvoir i Jean-Paul Sartre, a w 2006 r. w tym samym mieście otwarto mały most ku czci de Beauvoir. Od 2008 r. przyznawana jest Nagroda im. Simone de Beauvoir na rzecz wolności kobiet.

Życie osobiste

Jednym z najbardziej znanych i najbardziej uderzających aspektów Simone de Beauvoir jest posiadanie utrzymywał liczne relacje, nawet będąc w parze z Sartre'em, co trwa do dziś zaskakujący. Chociaż nie trzeba tego postrzegać jako negatywu, może to częściowo przyćmić jego płodny dorobek intelektualny.

Związek Simone de Beauvoir z Jean-Paulem Sartre'em trwał pięćdziesiąt lat. Jednak oboje spotkali innych ludzi, utrzymywanie swoistego kontraktu słownego, który odnawiali co dwa lata, w którym pozwalali na otwarty związek.

De Beauvoir nigdy nie zamierzała wyjść za mąż, nie zamierzała też zostać gospodynią domową i mieć własnych dzieci. To pozwoliło mu skupić się na szkoleniu akademickim, a także poświęcić czas na swoją produkcję literacką i filozofię, a także swobodnie spotykać się z kimkolwiek chciał.

Należy powiedzieć, że chociaż jego biseksualność była już kontrowersyjna w czasach, gdy różnorodność seksualna była mało tolerowanaNajbardziej kontrowersyjny był fakt, że podobnie jak Syzyf z Lesbos miał relacje z niektórymi ze swoich uczniów. W rzeczywistości jedna z jej uczennic w Lycée Moliere w Paryżu twierdziła, że ​​była wykorzystywana seksualnie przez Simone de Beauvoir. Z powodu plotek i komentarzy tego typu de Beauvoir został zawieszony w pracy w 1943 r., po tym jak został oskarżony, w tym przypadku przez matkę 17-letniego studenta.

Simone de Beauvoir, wraz z innymi wielkimi intelektualistami tamtych czasów, podpisała petycję o obniżenie wieku przyzwolenia na seks we Francji.

Odniesienia bibliograficzne:

• De Beauvoir, S. (1945) Fenomenologia percepcji Maurice'a Merleau-Ponty'ego, Les Temps modernes, 2. 363–67
• De Beauvoir, S. (1945) Idéalisme moral et réalisme politique, Les Temps Modernes, 2. 248-68.
• De Beauvoir, S. (1946) Littérature et métaphysique, Les Temps modernes, s. 7. 1153–63.