Immanuel Kant: biografia tego ważnego niemieckiego filozofa

Immanuel Kant był niemieckim filozofem, którego nazwisko nie pozostało niezauważone, ponieważ jego myśl ma wielkie znaczenie dla filozofii zachodniej.

Uważany jest za wielkiego oświeconego myśliciela Niemiec i faktycznie mówi się, że cała filozofia przed Kantowskim jest starożytne, że to on spowodował w jego życiu prawdziwą rewolucję filozoficzną pogoda.

Zobaczmy, kim był ten myśliciel i o czym pisał ta biografia Immanuela Kanta w formie podsumowania.

• Powiązany artykuł: „W jaki sposób psychologia i filozofia są podobne?"

Krótka biografia Immanuela Kanta

Immanuel Kant urodził się 22 kwietnia 1724 r. w Królewcu w Niemczech (dzisiejszy Kaliningrad, Rosja), w skromnej rodzinie szkockiego pochodzenia. Jego edukacja była mocno oparta na wyznawanym przez matkę pietyzmie luterańskim. To z tego powodu młody Immanuel studiował w Collegium Fridericianum, instytucja pietystyczna, w której wyszedłby z dobrą znajomością języka i kultury klasycznej.

Później, w 1740 roku, zapisał się na uniwersytet, gdzie pobierał lekcje fizyki i matematyki newtonowskiej, co zainspirowało go do wykonania pierwszej pracy dziewięć lat później:

Gedanken von der wahren Schätzung der lebendigen Kräfte („Myśli o prawdziwym oszacowaniu sił życiowych”).

Po śmierci ojca Immanuela Kanta został zmuszony do zarabiania na życie, prowadząc lekcje w domu dzieciom z zamożnych rodzin w latach 1746-1754. Dzięki zdobyciu tytułu wolnego nauczyciela zaczął uczyć różnych przedmiotów, wśród których można znaleźć nauk ścisłych, takich jak matematyka i fizyka, oprócz aspektów bardziej związanych z filozofią, takich jak jej historia, logika i morał.

Nauczanie i wczesne pisma

W 1755 r. obronił doktorat na podstawie pracy magisterskiej. Meditationum quarundam autorstwa igne succinta delineatio („Krótki szkic niektórych medytacji nad ogniem”), a następnie bezpłatne nauczanie wraz z rozprawą Principiorum primorum cognitionis metaphysicae nova dilucidatio („Nowe wyjaśnienie pierwszych zasad poznania metafizycznego”)

Mniej więcej w tym czasie opublikuje anonimowo swoją "Powszechną historię przyrody i teorię nieba". W tej sztuce Przedstawił swoją tezę na temat powstania Układu Słonecznego, który powstałby z pierwotnej mgławicy. Chociaż w początkowym momencie nie miało to większego wpływu, później fizyk Laplace w 1796 roku zaproponował coś podobnego, co później ochrzczono jako hipotezę Kanta-Laplace'a.

Rok 1769 to rok kluczowy w myśli kantowskiej bo choć już pisał swoje pierwsze teksty, to od tego roku zaczyna tworzyć kilka prac, w których pokazuje krytyczny wobec ścieżek, którymi podążała filozofia jego czasów, odważny komentować niektórych z największych myślicieli świata. za chwilę. Z tego powodu ten rok jest uważany za linię podziału między dwoma momentami w jego karierze pisarza i myśliciela.

Przed tym rokiem rozmawialiśmy o okresie przedkrytycznym, w którym wykonał kilka prac, które mówiły o metafizyce, ale nie były zbyt krytyczne. Potem przychodzi etap krytyczny, w którym jest już autorem wielkich dzieł, z których jest znany, takich jak „Krytyka czystego rozumu” czy „Co to jest ilustracja?”

Rok później, w 1770 roku, uniwersytet jego rodzinnego miasta, Królewca, powitał go jako profesora w katedrze logiki i metafizyki, dając mu pewne bezpieczeństwo ekonomiczne i akademickie poprzez zdobycie mniej lub bardziej stałego miejsca. Oprócz tego, że był świetnym nauczycielem i był bardzo ceniony przez swoich uczniów, Kant poświęcił się z wielką starannością opracowywaniu nowych pism.

Ostatnie lata

Choć bogate, życie Kanta nie przypomina życia kogoś, kto dużo podróżował. Prawie całe życie spędził w Królewcu i faktycznie to w tym pruskim mieście zmarł z powodu powikłań miażdżycy, które noc 12 lutego 1804 r., zdobywszy sławę najwyższego przedstawiciela oświecenia Niemiecki.

Jako anegdota jego życia, a raczej końca życia, już zgrzybiałego, prawie ślepego i bez bardzo dobrej pamięci, który widząc już światło na końcu tunelu wypowiedział, być może na wpół majacząc, być może już akceptując czas wyjścia, słowa „es ist gut”, „al bien” en Niemiecki. Potem mówił „Genug” („wystarczy”) i wygasał jego ostatni oddech.

Choć jego śmierć nastąpiła w 1804 r., kilkadziesiąt lat później, w latach 1879-1881 sporządzono zbiórkę, aby móc zbudować kaplicę, jako pomnik. W tym momencie, Grób Kanta znajduje się poza katedrą dzisiejszego Kaliningradu, na rzece Pregoła. Jest to jeden z nielicznych zabytków niemieckich zachowanych przez Sowietów po zdobyciu miasta i aneksji w 1945 roku. Poprzedni grób został zniszczony w tym samym roku w wyniku rosyjskich bombardowań.

• Możesz być zainteresowany: "Imperatyw kategoryczny Immanuela Kanta: co to jest?"

Główne prace

Nie można mówić o życiu Kanta bez podania tytułów jego prac, które bez wątpienia wywarły ogromny wpływ na myśl zachodnią. Prace te można zaliczyć do dwóch wspomnianych wcześniej okresów.

W fazie przedkrytycznej mamy: Jedyną możliwą podstawę do wykazania istnienia Boga (1762) Sny wizjonera wyjaśnione przez sny metafizyki (1766) Obserwacje o poczuciu piękna i wzniosłości (1764)

W jego krytycznej fazie mamy:

• Krytyka czystego rozumu (1781)
• Prolegomena do wszelkiej przyszłej metafizyki (1783)
• Idea historii uniwersalnej w sensie kosmopolitycznym (1784)
• Czym jest oświecenie? (1784)
• Krytyka rozumu praktycznego (1785)
• Krytyka wyroku (1790)
• Religia w granicach rozsądku (1793)
• Pokój wieczysty (1795)
• Spór między wydziałami (1797
• Antropologia w sensie pragmatycznym (1800)
• Logika (1800)

Myśl filozoficzna

Spośród różnych prac wymienionych powyżej, jego czysta „Krytyka rozumu” jest uważana za jedną, jeśli nie najważniejszą z prac Kantowskich i mającą wielki wpływ na myśl europejską.. Do tego mamy „Krytykę rozumu praktycznego” i dodatkowo warto opowiedzieć o jego koncepcji prawa i państwa.

1. Krytyka czystego rozumu

W „Krytyce czystego rozumu” Immanuel Kant zastanawia się, czy istnieje możliwość, aby metafizyka, nurt postrzegany jako czysto filozoficzny, mógł stać się dyscypliną naukową. Jego zdaniem koncepcja i traktowanie, jakie otrzymała metafizyka, uczyniły z niej coś, co do tej pory nie miało solidnych podstaw.

Aby posunąć się naprzód w tym aspekcie i osiągnąć pewnego dnia, że ​​taka metafizyka stanie się czymś naukowym, należy przejść do krytyki rozumu, gdyż środki, którymi określane są warunki możliwości i granice ważności zdolności intelektualnych człowieka w różnych dziedzinach działalności psychiczny.

Praca ta została opublikowana po raz pierwszy w 1781 r., chociaż jej drugie wydanie, datowane na 1787 r., zawierało wiele modyfikacji. Jest uważany za fundamentalny kamień milowy w historii filozofii zachodniej, ponieważ jego podejście its stanowi syntezę dwóch bardzo ważnych w owym czasie aspektów filozoficznych: empiryzmu i racjonalizm.

Z tymi dwiema tendencjami skonfrontował się fakt pojmowania sposobu, w jaki ludzie zdobywają wiedzę. Natomiast empiryzm wyszedł od idei, że wiedzę można uzyskać poprzez doznania, czyli poprzez: Poprzez zewnętrzne wrażenia racjonalizm uważał, że ogólne zasady można znaleźć za pomocą powód.

Z publikacji „Krytyki czystego rozumu” wynika, że ​​nie ma to sensu zastanawianie się nad problemem ludzkiej wiedzy, bez uprzedniego zakwestionowania tego, jaka jest granica tego wiedza, umiejętności, granica, która jest określona przez naturę istoty ludzkiej. Poza taką granicą nie można wiedzieć więcej.

2. Krytyka praktycznego rozumu

„Krytyka praktycznego rozumu”, której znaczenie jest porównywalne z poprzednim dziełem i została opublikowana w 1788 r., jest to najważniejsza praca w myśli kantowskiej, jeśli chodzi o moralność.

Chodzi o określenie natury prawa moralnego. Obowiązek staje się prawem, które rozum nakłada na wolę. Jedynym motywem działania jest poszanowanie tego prawa.

3. Prawo i państwo

Prawo jest tym aspektem społeczeństwa ludzkiego, który ma na celu ustanowienie warunków umożliwiających to wszystkie istoty ludzkie tworzące społeczeństwo mają własną wolność, ale szanuje ona wolność reszta. W pracy, odnosi się do wolności jednostki w taki sposób, że pomogła w ukonstytuowaniu tego, co później nazwano by pozytywizmem prawnym legal.

Kant mówi o państwie jako o czymś, co jest ukonstytuowane przez porozumienie woli zawarte w prawach. Prawa, które powinny być ustanawiane przez większość, są konwencją prawną: kto je szanuje, jest w prawie, kto nie przestrzega, jest na zewnątrz. Jakiekolwiek zachowanie dysydenta lub zachowanie sprzeczne z tymi przepisami jest interpretowane jako postępowanie niezgodne z prawem.

Odniesienia bibliograficzne:

• García-Morente, M. (1917) Filozofia Kanta. Wprowadzenie do filozofii. Madryt, Hiszpania.
• Martín, G. (1961). Kanta. Ontologia i epistemologia. Kordoba Argentyna. Uniwersytet Narodowy.
• CCG (s.f.). Immanuela Kanta. biografie mcn. Pochodzą z http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show? klucz = kant-immanuel.