Rasizm naukowy: co to jest i jak przekształca naukę, aby uprawomocnić się

Rasizm jest zjawiskiem wielowymiarowym co w konsekwencji skutkuje wyłączeniem i ograniczeniem dostępu do różnych sfer życia publiczne osoby lub grupy osób, ze względu na kolor skóry lub pochodzenie narodowe lub etniczny.

José Martín (2003) mówi nam, że chociaż rasy nie istnieją biogenetycznie, rasizm jako ideologia istnieje. W tym celu musiał zajść długi proces, w którym historia i tworzenie wiedzy naukowej wymieszały się i wpłynęły na różne formy organizacji społecznej. W związku z tym rasizm został również zainstalowany jako sposób poznawania świata i komunikowania się.

W tym artykule będziemy krótki przegląd pojęcia rasizmu naukowegorozumianego jako proces, który z jednej strony ma związek z udziałem nauki w produkcji i reprodukcji rasizmu, a z drugiej strony ma to związek z praktykami naukowymi, które są przecinane przez uprzedzenia rasowy. Innymi słowy, mamy na myśli zarówno sposób, w jaki nauka zrodziła rasizm, jak i proces, w którym rasizm zrodził naukę.

• Powiązany artykuł: „Stereotypy, uprzedzenia i dyskryminacja: dlaczego powinniśmy unikać uprzedzania?"

Gdzie jest rasizm?

Kiedy mówimy o rasizmie, mamy tendencję do popadania w rasistowskie uprzedzenia i od razu myślimy, że jest to problem, którego istnienie i definicja ma miejsce w Ameryce Północnej lub w RPA i zapominamy, a nawet negujemy procesy rasowe w innych miejscach, na przykład w Ameryce Łacińskiej, w niektórych miejscach w Europie lub w nas sami. Nie tylko te procesy są odrzucane, ale ukryte są również elementy historyczne i społeczno-kulturowe, które je spowodowały.

W konsekwencji przyczyny, które faktycznie wytworzyły zjawiska związane z nierównością (takie jak ekonomiczne, polityczne lub społeczne), na korzyść interpretacji dokonywanej bezpośrednio lub pośrednio przez klasy” dominujący.

Jeśli wybierzemy się na wycieczkę z perspektywą historyczną, będzie to miało związek różne przemiany społeczne, polityczne i gospodarczemożemy sądzić, że rasizm jest zjawiskiem strukturalnym i historycznym. Oznacza to, że jest to system elementów, które są rozmieszczone w określony sposób, aby rozgraniczyć funkcję i części całości; oraz że została ustanowiona w oparciu o określone trajektorie.

W strukturze społecznej i relacjach międzyludzkich

Rasizm jako zjawisko strukturalne przekłada się na formy relacji społecznych i kulturowych, zapośredniczone przez dyskryminację i podporządkowanie niektórych na innych, w oparciu o rzekomo ustaloną różnicę możliwości i szans z biologicznych lub społeczno-kulturowych powodów samej grupy podrzędny. Różnice, które również wyrażają i odtwarzają stereotypy, nie tylko rasy, ale klasy i płci.

Oznacza to, że pozwalają nam wywoływać pewne obrazy w związku z pewnymi słowami, a nie z innymi, w odniesieniu do kogo nauczyli nas, że są "gorszymi", "prymitywnymi", "słabymi" istotami lub tymi, którzy są "silni", "cywilizowani", "Lepszy". Innymi słowy, kojarzymy pewne czyny z pewnymi ludźmi lub grupami ludzi, a nie z innymi; co również oferuje nam konkretne ramy identyfikacji i relacji.

• Możesz być zainteresowany: "Język jako wyznacznik władzy"

Skąd to pochodzi? Zmiana i kolonializm

Urasowione grupy są często instrumentalizowane z korzyścią dla tych, którzy bronią różnic przed rzekomymi niższości-wyższości i w tym sensie są odarte ze swojego statusu „osoby” i rozumiane w kategoriach dystans.

U podstaw tego wszystkiego leży fundamentalne przekonanie i praktyka: istnienie jednostki (w skrócie relacji, dorosły-biały-zachodni człowiek), z których ceni się, a nawet „kieruje” formy życia "Inny".

Ten proces jest znany jako „zmiana” i polega na nazywaniu niektórych osób w kategoriach antagonistycznego zróżnicowania z hegemonicznego punktu widzenia, opartego na pewnej idei „my”.

Problem polega na tym, że „inne” grupy, przedstawione w kategoriach antagonistycznych różnic w stosunku do grupy hegemonicznej, są: również łatwo "urzeczowione", a ich sposoby życia łatwo odrzucane lub zastępowane przez te, które są uważane "Top". Z tego powodu rasizm jest bezpośrednio związany z przemocą. Przemoc, która była również jedną ze stałych w historycznym procesie ekspansji zachodnich sposobów życia i ich specyficznych sposobów produkcji.

Tak więc na tle rasizmu kłamstwa ekspansja światopoglądu i „zachodnie sposoby życia”, gdzie ustanawiane i legitymizowane są zasadniczo rasistowskie formy kontaktu. W związku z tym rasizm jest czymś, co było częścią nie tylko historii naszych społeczeństw, ale także ich form produkcji gospodarczej, a także tworzenia wiedzy.

• Możesz być zainteresowany: "Orientalizm: czym jest i jak ułatwił dominację na kontynencie"

Rasizm naukowy: między wiedzą a ideologią

Ponieważ dyskurs naukowy był pozycjonowany jako ten, który oferuje nam prawdziwe i ważne odpowiedzi na temat świata i nas. Ich wiedza stopniowo lokowała się na dnie wielu teorii, a także na dnie różnych form identyfikacji i związek.

W szczególności w reprodukcji rasizmu nauka uczestniczyła bezpośrednio i pośrednio poprzez rzekome ustalenia, które uzasadniały poglądy naznaczone uprzedzeniami rasowymi niewidzialny. Sego, które uczyniono niewidzialnymi, między innymi dlatego, że ludzie, którzy w większości uznali się za kompetentne podmioty do nauki, byli dokładnie białymi i zachodnimi dorosłymi mężczyznami.

W tym kontekście szczególnie ważne były badania, które pojawiły się w XIX wieku. i które naznaczyły produkcję naukową w biologii i historii jako dyscypliny naukowy. Ten ostatni od powstania teorii ewolucyjnych, w których argumentowano, że gatunek ludzki zmienił się po pewnym czasie złożony proces genetyczny i biologiczny, w którym możliwe jest, że niektórzy ludzie wyewoluowali „więcej” lub „mniej” niż inny Co również potwierdza zasadę doboru naturalnego stosowaną do istot ludzkich, wraz z ideą, że istnieją stała rywalizacja o przetrwanie.

Następnie rozwija się seria rzekomych demonstracji istnienia hierarchii rasowych w obrębie gatunku ludzkiego; demonstracje, które wkrótce osadzają się w wyobraźni społecznej, zarówno na poziomie mikro, jak i makropolitycznym. Innymi słowy, wpływa nie tylko na to, jak myślimy o „sobie” na co dzień, jak postrzegamy „innych” i jakie sposoby życia są „pożądane”; ale co stały się również widoczne w wojnach ekspansji kolonialnej, gdzie uzasadniona jest eksterminacja najniższych ogniw tej hierarchii.

Nie tylko to, ale naukowe potwierdzenie niższości przez rasę ostatecznie wpłynęło bezpośrednio na sposoby budowania i przekazywania formalną edukację, aby politycznie i prawnie organizować partycypację społeczną, zarządzanie gospodarcze i możliwości dla każdej grupy, itp.

Determinizm biologiczny i IQ

Determinizm biologiczny został więc pozycjonowany jako filozofia społeczna. A jednym z najbardziej współczesnych procesów, w którym staje się to widoczne, są badania nad wrodzonymi cechami intelektualnymi, oparte na: konstrukt IQ, rozumiany jako liczba zdolna do liniowej klasyfikacji osób, której podstawą jest głównie genetyka i niezmienny.

Wpłynęło to m.in. na zmniejszenie możliwości partycypacji społecznej i nierówność szans tych, którzy znajdują się poza przeciętną. Zagadnienie, w którym uprzedzenia klasowe i płciowe również stały się niewidoczne.

Tak było, ponieważ zachodni biały obiekt został wzięty za model pod argumentami dziedziczności. Wiele badań wykazało, że na przykład czarna populacja miała rzekomo niższy IQ niż biała populacja.

W tych badaniach i pod argumentami determinizmu biologicznego pominięto takie kwestie, jak różnice w szansach, jakie istnieją dla każdej populacji w danym kontekście. konkret społeczno-polityczny iz tego samego powodu różnice nie są traktowane jako problem strukturalny, ale jakby był charakterystyczną i niezmienną cechą pewnej grupy ludzie.

Nauka: praktyka wiedzy i władzy

Menéndez (1972) mówi o rasizmie naukowym w kategoriach sfałszowanych relacji między nauką a ideologią rasistowską, gdzie dodatkowo, jeśli Podążając za Foucaultem, widzimy, że praktyka naukowa była nie tylko praktyką „poznania”, ale „władzy”, co oznacza co ma bezpośredni wpływ na to, co bada i weryfikuje.

Staje się to jeszcze bardziej złożone, jeśli dodamy następujący paradoks: chociaż jego skutki są konkretne i widoczne, nauka tradycyjnie dzieli się między wytwarzanie wiedzy w laboratoriach i czasopismach specjalistycznych, a tym, co dzieje się na co dzień, w rzeczywistość społeczna.

Po rozpoznaniu tego paradoksu, uprzedzenia rasowe w wytwarzaniu wiedzy i ich konsekwencje były szczególnie przyjmowane i krytykowane po II wojnie światowej.. . To było szczególnie wtedy, gdy eksterminacja miała miejsce z jednej grupy geopolitycznie europejskiej na inną grupę geopolitycznie europejską, w oparciu o uzasadnienie wyższości-gorszości biologicznej ...

Jednak pomimo tego, że było wielu naukowców, którzy dali do zrozumienia, że ​​teorie te były mocno nacechowane ze względu na uprzedzenia rasowe w wielu przypadkach nie było możliwości przerwania brutalnych związków, które były legitymizacji. Dzieje się tak, ponieważ codzienność często wymyka się nauce, a polityczna wartość wyników badań kwestionujących postulaty rasistowskie jest niewystarczająca.

Krótko mówiąc, rasizm jako system, ideologia i forma relacji oferuje spójną wizję drogi produkcja (zarówno ekonomiczna, jak i wiedza), w której nasz system społeczny opiera się na poziomie światowy. Jest to część koncepcji świata, w której zawarta jest racjonalność przemocy i jako taka, oferuje szereg planów i technik, w których działalność naukowa nie miała udziału mniej.

Odniesienia bibliograficzne

• Grosfoguel, R. (2013). Epistemiczny rasizm/seksizm, zwesternizowane uniwersytety i cztery ludobójstwa/epistemobójstwa długiego XVI wieku.
• Sánchez-Arteaga, J.M., Sepulveda, C. i El-Hani, C. (2013). Rasizm naukowy, procesy zmiany i nauczanie przedmiotów ścisłych. International Journal of Research in Education. 6(12): 55-67. Tabula Rasa. 19: 31-58.
• Sánchez-Arteaga, J.M (2007). Racjonalność urojeniowa: rasizm naukowy w drugiej połowie XIX wieku. Dziennik Hiszpańskiego Stowarzyszenia Neuropsychiatrii. 27: 112-126.
• Martín, J. (2003). Biogenetycznie „rasy” nie istnieją, ale rasizm jako ideologia istnieje. Magazyn Dialogu Edukacyjnego, 4 (9): 1-7.
• Jay, S. (1984). Fałszywa miara człowieka. Grijalbo: Barcelona.
• Menendez, E. (1972). Rasizm, kolonializm i przemoc naukowa. Pobrano 25 czerwca 2018 r. Dostępne w https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/46912407/Menendez__Eduardo_-_Racismo__colonialismo_y_violencia_cientifica.pdf.pdf? AWSAccessKeyId = AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A & Expires = 1529925569 & Signature = 9NcK78LRRa0IhpfNNgRnC% 2FPnXQ4% 3D & response-content-disposition = inline% 3B% 20filename% 3DRacismo_colonialismo_violencia_cientify_cientify_cienta .