Chuligani: Psychologia piłkarskich chuliganów

Zgodnie z definicją, chuligani (ultra, barrabravy itp.) to osoby, które wykazują agresywne zachowanie podczas imprez piłkarskich. W ciągu ostatnich dziesięcioleci psychologowie społeczni i socjologowie zwrócili uwagę na to zjawisko, które miało swój szczyt w latach 80. w Europie, ale które dzisiaj trwa w latach centrum kontrowersji z powodu częstych kłótni, takich jak te, które miały miejsce zaledwie kilka tygodni temu między radykalnymi fanami Deportivo de la Coruña i od Atlético Madryt.

Przy tej okazji zginął człowiek, który po ogromnej walce został wrzucony do rzeki. Te brutalne starcia między grupami chuliganów doprowadziły do ​​wielu zgonów i tragedii w całej historii piłki nożnej. Jedna z najgłośniejszych miała miejsce w 1985 roku na stadionie Hejsel (Bruksela), gdzie zginęło 39 osób podczas finału Pucharu Europy między Liverpool i Juventus. Wydaje się, że od 2004 r. poziom przemocy stosowanej przez te grupy nieco się zmniejszył, ale nie zniknął całkowicie.

Chuligani: psychologia grupowa i przemoc na zasadzie konsensusu

Jednostki policji specjalizujące się w tych kwestiach oraz współpraca między międzynarodowymi siłami bezpieczeństwa utrudniły organizowanie się tym grupom stosującym przemoc. Jednak konfrontacje uliczne po meczach są nadal częste.

Przemoc kibiców dotknęła również inne sporty, ale „chuligaństwo” tradycyjnie kojarzy się z piłką nożną, ponieważ jest to sport, który ma najwięcej zwolenników na świecie. Anioł Gomez, profesor psychologii w UNED, potwierdza, że „W Hiszpanii w latach 1975-1985 doszło do 6011 aktów przemocy związanych ze sportem, z których 90% było bezpośrednio związanych z piłką nożną”.

Termin „chuligan” narodził się w Anglii w latach 60. i wydaje się pochodzić z piosenki z 1899 roku inspirowanej przez Patrick O'Hoolinhan, irlandzki portier (ochrona) i złodziej, który mieszkał w Londynie. On i jego rodzina słynęli z częstych bójek. Według raportów londyńskiej Metropolitan Police, O'Hoolinhan był przywódcą młodzieżowego gangu. Młodzi mężczyźni, którzy należeli do jego zespołu, zostali ochrzczeni jako “hooley” (w języku irlandzkim oznacza dziki).

Po jego początkach w Anglii, powstanie chuligaństwo Jest produkowany w latach 80. ze względu na publiczny rozgłos, jaki chuligani osiągnęli w różnych krajach europejskich, amen jego wysokiej kolorystyki w animacji wydarzeń sportowych i przemocy, jaką generowały wewnątrz i na zewnątrz stadiony. W zależności od grupy i kraju zamieszkania, wydaje się, że istnieją pewne różnice między tymi grupami. Na przykład w Hiszpanii i we Włoszech zwykle mają wspólne barwy klubu z Ideologia polityczna (faszyzm lub radykalizm lewicy). Jednak w Anglii wiele grup jest apolitycznych.

Należy zauważyć, że ideologia polityczna jest tylko w próbce symboli, ponieważ te grupy nie dążą do zmiany społecznej, jest to symboliczna ideologia, która jest jej składnikiem figlarny. Innym przykładem różnic między tymi grupami radykałów są „zulusy”. „Firma chuligańska” związana z zespołem team Miasto Birmingham, to jedna z najbardziej zróżnicowanych grup angielskich ultrasów. Wśród jego członków współistnieje wiele różnych grup etnicznych, co nie jest typowe wśród chuliganów.

Chuligani i zachowania grupowe

Grupy te oferują swoim członkom możliwość dostępu do rola: ultras lub chuliganów. Młody chuligan odnajduje w grupie tożsamość predysponowaną już zestawem norm, wartości, uczuć, przekonań, przyczyny i modele działania. Poprzez proces „kulturalizacji” i asymilacji roli, członek grupy sprawia, że wizerunki i zasady postępowania, dzięki którym może być potwierdzona przez innych i zaakceptowana przez Grupa.

Mogłoby się wydawać, że ich działania są spontanicznym przejawem egzaltacji barw zespołu, ale w rzeczywistości są wynikiem skrupulatnej organizacji i wielu godzin pracy. Ultragrupy to organizacje. Jako takie są finansowane na różne sposoby (sprzedaż ( merchandising, magazyny itp.) i wymagają pracy organizacyjnej, którą lider i ultras z obowiązkami wykonują w ciągu tygodnia.

Przemoc chuliganów i jej zabawny element

Jedną z cech zachowań chuliganów, która najbardziej przyciągnęła uwagę socjologów i psychologów społecznych, jest żartobliwa przemoc używane przez te grupy. Prawda jest taka, że ​​piłka nożna jest przekształcana w zestaw rytuałów, pieśni, symboli i wyrażeń, które definiują radykalnego kibica. Na stadionie emocje oddalają się od racjonalności, piłka nożna to złożony rytuał, który obejmuje dwa równoległe światy: jeden na boisku, a drugi na trybunach. Kiedy kibice gromadzą się, by wyjść na stadion, robią to masowo. Następnie inicjowana jest seria procesów wewnątrzgrupowych i międzygrupowych.

Aktorzy wytwarzają zachowania dotyczące swojej tożsamości lub pasji do zespołu, dochodzi do konfliktów z chuliganami zespołu rywala, szukają własnej (grupy) potwierdzenia i budują obraz siebie, który jest rozpoznawalny przez „innych”, których oczernia. Kibice dostrzegają złe intencje we wszystkich działaniach swoich przeciwników (lub rywalizujących fanów), nawet jeśli ich nie ma. Reagują nienawiścią i gniewem, ponieważ uważają się za niewinne ofiary niesprawiedliwego sędziego lub zastraszającej policji.

Przemoc, tożsamość i wzmocnienie grupy

Ta przemoc ma na celu utrzymanie wewnętrznej spójności samej grupy.lub. Chuligani funkcjonują jako zamknięte systemy społeczne i muszą wypierać agresywność wobec innych grup społecznych. Mechanizmy zaangażowane w ten rodzaj przemocy plemiennej zostały przeanalizowane przez: Teoria tożsamości społecznej autorstwa Tajfela i Turnera. Jest to przemoc, która rodzi się z grupy i której celem jest wzmocnienie grupy. Obecność innej grupy jest wyzwalaczem mechanizmu samoregulacji, który próbuje zmniejszyć wewnętrzne różnice poprzez wzmocnienie wewnętrznej normy jednolitości. Jest to pozornie nieuzasadniona przemoc, która nie ma innego celu niż upokorzenie przeciwnika w celu głoszenia wyższości samej grupy.

Marsh, Rosser i Harré w „Zasadach nieładu” (1978) nazywają to zjawisko „zrytualizowaną agresywnością”. Dla tych autorów pozornie bezładne starcia między fanami są w rzeczywistości uporządkowanymi konfrontacjami, a nie wyłącznie faktyczną przemocą. María Teresa Adán Revilla, badaczka z Uniwersytetu w Salamance i ekspert od przemocy w stanach piłkarskich:

„Dwie rywalizujące grupy fanów wymieniają się obelgami, dopóki z każdej strony nie awansuje jedna osoba, zwrócona twarzą do siebie na otwartej przestrzeni, która pozostaje między obiema stronami. Tam wymieniane są nowe obelgi i wykonywane są groźne gesty, aż jeden z nich traci grunt pod nogami i się wycofuje. Rezultatem udanej „walki” jest wycofanie się wroga i wzrost reputacji bohatera strony, która zmusiła drugą do odwrotu”.

Zrytualizowana agresywność jest symboliczna, ponieważ obejmuje użycie broni, ale nie jej użycie. Chodzi o upokorzenie i umocnienie uległości przeciwników, ale nie zranienie ich fizycznie. Rytuał można jednak przerwać, aby ustąpić miejsca rzeczywistej przemocy. Dzieje się tak, gdy członek jednej z grup przypadkowo narusza niewypowiedziane zasady rytuału lub gdy interweniuje czynnik zewnętrzny, taki jak policja.

Dlatego większość „agresji” dokonywanych przez chuliganów nie ma genezy ideologicznej, a raczej żartobliwe. Jej celem jest stworzenie klimatu zabawy i zabawy, przełamanie monotonii życia i dostęp do intensywnych emocji.

Chuligaństwo i chuligani

Chuligan to osoba, która głośno się bawi, budzi lub wywołuje skandale w miejscach publicznych i generalnie postępuje z lekceważeniem innych. Tym, co charakteryzuje chuligana, a tym samym odróżnia go od typowego przestępcy działającego z pobudek utylitarnych, jest użycie przemocy w celach żartobliwych. Elias i Dunning w swoim artykule “Sport i wypoczynek w procesie cywilizacji” (1992) uważają, że zachowanie bandytów najlepiej rozumieć jako poszukiwanie ekscytacji w nieekscytującym społeczeństwie. Społeczna represja emocji byłaby istotną częścią procesu cywilizacyjnego.

Emocje związane z zabawą zyskały na znaczeniu w ostatnich dziesięcioleciach jako rekompensata za sztywną społeczną kontrolę ekspresji emocjonalnej. Emocjonalne manifestacje są dozwolone w sporcie, pokazach, imprezach i ogólnie podczas imprez w czasie wolnym. Stworzono społeczeństwo, które nałożyło hamulec emocjonalny i które, słowami Eliasa i Dunninga, zbudowali społeczności zdolne do zaspokojenia wszelkich potrzeb materialnych, stabilne i bezpieczny. Społeczności, w których codzienna praca bywa powtarzalna i gdzie wszystko udaje, że jest zaplanowane, tak że stymulujące pojawienie się nowego i zaskakującego jest mało prawdopodobne ”.

Socjolog Pilz zwraca uwagę, że jest to Sprzyjający kontekst dla pojawienia się zjawisk kompensacyjnych, takich jak zamiłowanie do sportów ekstremalnych, ekscytująca postać, która prezentuje dużą część aktualnej produkcji kinematograficznej (thrillery, filmy o przemocy, seksie i katastrofy), sensacyjne nastawienie mediów, sukcesy pism plotkarskich czy powstanie makabrycznej rzeczywistości show telewizyjne.

Psycholog John Kerrpróbuje wyjaśnić zjawisko chuliganów poprzez: Teoria inwersji Aptera(1982, 1989), który koncentruje się na analizie fenomenologicznej ludzkich motywacji i emocji. Teoria ta skupia się na trzech pojęciach: stanach metamotywacyjnych, tonie hedonicznym i ramach ochronnych.

Motywacje chuligańskie

StanymetamotywacyjnySą to te podstawowe stany psychiczne o charakterze przejściowym, które leżą u podstaw określonej motywacji. Istnieją cztery pary stanów metamotywacyjnych: telic / paratelic, negatywizm / konformizm, dominacja / rozumienie, autolic / alloic, które współistnieją oddzielnie w systemie bistabilnym, np. przełączanie z włączania na wyłączanie w urządzeniu, włączanie i wyłączanie poza.

W stanie telicznym mamy tendencję do działania w sposób poważny i zaplanowany, natomiast w stanie paratelicznym, czyli częściej u chuliganów, zachowujemy się spontanicznie i żartobliwie, zorientowani na Teraźniejszość. Innym stanem metamotywacyjnym, który dominuje w chuliganie, jest stan negatywizmu, który jest definiowany jako opór lub bunt przeciwko ustalonym normom. W dowolnym momencie wpływ różnych czynników, takich jak wystąpienie nieoczekiwanego zdarzenia, może skłonić nas do dokonania inwestycji i przejścia z jednego stanu do drugiego.

Pojęcie tonu hedonicznego odnosi się do stopnia, w jakim osoba czuje, że jest podniecona w danej chwili. Większy lub mniejszy poziom pobudzenia, którego doświadcza dana osoba, może wzbudzać bardzo różne emocje w zależności od stanu metamotywacyjnego, w jakim się znajduje. W stanie paratelicznym wysokie pobudzenie wywołuje pobudzenie, które prowadzi do przyjemnych uczuć (tj. wysoki ton hedoniczny), podczas gdy niskie pobudzenie generuje nudę i nieprzyjemne uczucia (ton hedoniczny pod). W stanie telicznym zmieniają się reakcje emocjonalne: wysokie pobudzenie powoduje niepokój i niezadowolenie, niskie pobudzenie wywołuje relaksację i przyjemne odczucia.

W badaniach wykorzystujących Telic Dominance Scale, takich jak Murgatroyd (1978), która mierzy stan metamotywacyjny, dominuje w jednostce, udowodniono, że osoby z dominacją paratellarną częściej uczestniczą w sytuacjach in ryzykowny. Według Kerra istnieją dowody empiryczne, które łączą zachowanie sprawcy i chuligana z orientacją paratellarną.

Wreszcie koncepcja ram ochronnych odnosi się do faktu, że: negatywne emocje(niepokój, iść do albo przestraszony) mogą być pozytywnie interpretowane i odczuwane jako przyjemne, jeśli występują w stanie paratelicznym. To wydaje się wyjaśniać, dlaczego niektórzy ludzie lubią oglądać horrory podczas siedzenia. w fotelu, w którym czują się bezpiecznie lub potrafią zwymiotować za zdrowie being wyposażony.