10 baskijskich legend pełnych starożytnej mitologii

Mity i legendy miasta w dużej mierze wyjaśniają, w jaki sposób jego pierwsi mieszkańcy interpretowali i próbowali dać symboliczne wyjaśnienie zjawisk i momentów, które przyszło im przeżyć, a dla których wówczas nie wiadomo było dlaczego wystąpił.

Tylko na Półwyspie Iberyjskim możemy znaleźć ogromną różnorodność tradycji, mitów i innych prób wyjaśnienia świata z kultur takich jak rzymska, wizygocka, arabska czy chrześcijańska, a nawet wcześniejszych takich jak iberyjska, celtycka czy baskijska. A jednym z terytoriów o większej różnorodności mitów i legend jest Kraj Basków. Dlatego w całym tym artykule przejrzymy małą próbkę legend baskijskich, wszystkie o wielkim znaczeniu kulturowym.

• Powiązany artykuł: „10 irlandzkich legend przesiąkniętych mitologią i folklorem"

10 baskijskich mitów i legend

Następnie zobaczymy kilkanaście baskijskich mitów i legend, w których możemy się odnaleźć istotne elementy tradycyjnego folkloru tych ziem.

Ogólnie odnoszą się do naturalnych elementów skupionych wokół góry, lasu i zamieszkujących je stworzeń, a także postaci i istot mitologicznych. powstał w starożytności, typowy dla kultury baskijskiej (mieszkańcy terytoriów tworzących Kraj Basków w czasach przedrzymskich), choć także z wpływami celtyckimi i adaptacjami zmiany przekonań religijnych (takich jak nadejście i przyjęcie chrześcijaństwa jako religii większość).

1. Bogini Mari w Txindoki

Wierzenia religijne Basków i ludności baskijskiej aż do nadejścia chrześcijaństwa obejmowały wiarę w różne bóstwa, będąc jedną z najważniejszych bogini Mari. To bóstwo było żeńską istotą, która miała władzę nad burzami i naturą (do tego stopnia, że czasami mylono go z boginią-matką Ziemi, Amalur) i że był okrutny wobec kłamstw i dumy. S powiedział, że miał swój główny dom w jaskiniach na górze Amboto, chociaż miał i przemieszczał się między różnymi górami.

Legenda głosi, że po kilku latach bez przechodzenia przez Górę Txindoki bóstwo Mari powróciło, by odwiedzić swój dom na tej wysokości. Przybycie bóstwa nie było czymś nieznanym: niósł ją latający koń w ogniu, a jej przybyciu towarzyszyły deszcze dopóki bóstwo nie przyszło do jego komnat.

Pewnego dnia pasterka zabrała stado swego pana na skraj góry, aby po południu zebrać je i wrócić do domu. Ale kiedy je liczył, zdał sobie sprawę, że brakuje jednego, obawiając się, że wspiął się na szczyt. Pomimo strachu, że bóstwo ją ukarze, pasterka rozpoczęła wspinaczkę w poszukiwaniu zwierzęcia, które znalazła przy wejściu do jaskini na szczycie.

Ale młoda kobieta również znalazła w niej bóstwo. Bogini kręciła się i zaczęła prosić pasterza o współpracę w jej zadaniu. W zamian obiecał, że ją wynagrodzi i że pewnego dnia będzie miał własne stado. Pasterka zgodziła się i przez następne siedem lat uczyła się nie tylko wirowania, ale także mowy zwierząt, a także pomagała bogini. Po tym czasie bóstwo dało mu ogromną bryłę węgla przed zniknięciem. Po wyjściu z jaskini pasterka zdała sobie sprawę, że węgiel zamienił się w złoto, za które mogła kupić własny dom i stado.

• Możesz być zainteresowany: "10 najlepszych hiszpańskich legend (starożytnych i współczesnych)"

2. Legenda o Basajaun i pszenicy

W mitologii baskijskiej istnieje istota wielkich rozmiarów, włochata i wielkiej siły, z humanoidalną stopą i drugą w kształcie kopyta, która jest często nazywana baskijskim yeti: Basajaun. Ta istota o wielkiej sile i pomysłowości, jest uważany za obrońcę przyrody i zwierząt gospodarskich, i występuje w licznych legendach (czasem dotyczących jednego stworzenia, a inne odnoszące się do dwóch lub więcej przedstawicieli tego samego genialnego gatunku). Jedną z nich, w której omawia się genezę rolnictwa, jest następująca.

W czasach, zanim ludzkość poznała rolnictwo lub hodowlę zwierząt i w których zaczęła pierwsze osady powstały w regionie, jedna z pierwszych baskijskich osad ludzkich powstała w góra Gorbea. Na szczycie tej góry mieszkali również Basajaunowie, którzy zdominowali rolnictwo i hodowlę zwierząt i żyli wygodnie. Pomimo wielkiego głodu ludzi, Basajaunowie odmówili dzielenia się swoją wiedzą z ludźmi.

Ale pewnego dnia młody Otxando postanowił zrobić coś, aby to zmienić. Otxando zbliżył się do terytorium Basajaunów, którzy zbierali pszenicę na swoich polach i zbierali ją w snopy. Tam wyzwał ich, by przeskoczyli nad snopami, twierdząc, że są w stanie przeskoczyć poza ogromne istoty. Ci zdziwieni przyjęli wyzwanie. Podczas gdy wielki i potężny Basajaun skakał bez trudu, Otxando wciąż na nich spadał, przegrywając i otrzymując drwiny od wspomnianych istot.

Młody człowiek wrócił do wsi. Jednak kiedy zdjął buty i potrząsnął nimi, różne nasiona, które się zahaczyły, spadły na ziemię. Te nasiona zostałyby zasiane, a dzięki nim powstałyby pierwsze pola pszenicy zasiane przez człowieka., będący źródłem żywności, takiej jak chleb.

Inna wersja mówi nam, że to Martiniko rzuciła to samo wyzwanie Basajaunowi w jaskini, aby zdobyć ziarno, z takim samym skutkiem. Później szedł do tej samej jaskini, aby zrozumieć, jak ją zasadzić, coś, co odkrył, słuchając tych stworzeń śpiewających piosenkę, w której nieumyślnie to wyjaśnili.

3. Czerwony byk: Zezengorri

Innym mitologicznym stworzeniem z baskijskich legend jest Zezengorri, czerwony byk. Ta istota, duch, który strzeże wejścia do swojej jaskini, charakteryzuje się wyrzucaniem ognia przez usta i nos i mogą zaatakować tych, którzy przeszkadzają w jaskiniach, w których trzymają skarby bogini Mari. Legenda wspomina o tym istnieniu w odniesieniu do jaskini Atxulaur na górze Itzine.

Legenda głosi, że był kiedyś złodziej, który zamieszkiwał jaskinię Atxulaur, przybywając przez lata, aby zgromadzić wielki skarb. Jednak złodziej przeniósłby się na nowe ziemie (konkretnie na ziemie francuskie), aby kontynuować kradzież, podróż, podczas której zostałby złapany i ostatecznie zabity.

Po śmierci złodzieja byli tacy, którzy chcieli wejść do jaskini w poszukiwaniu skarbu. Jednak duch złodzieja za każdym razem pojawiał się w postaci czerwonego i ognistego byka, odpędzając ich. Ci ludzie w końcu odkryli, że szczątki złodzieja wciąż są daleko od ich domu.

Poszli odzyskać jego kości i przynieśli je z powrotem do miejsca, w którym mieszkał mężczyzna: wrzucili je do wejścia do jaskini, natychmiast je zatapiając. Gdy to zrobiono, zwierzę przestało ich straszyć i umożliwiło im dostęp, złodziej mógł odpocząć w spokoju, a ci, którzy szukali swojego skarbu, aby go odzyskać.

4. Legenda Mariuriki

Legenda, która mówi nam o znaczeniu rodziny i chronieniu jej ponad względami materialnymi, oferuje nam krytyka chciwości, a jednocześnie związana z geografią Kraju Basków jest legenda o Mariurrice, która brzmi: następujący.

Był kiedyś król Nawarry, który obiecał oddać swoją córkę Doñę Urracę za mąż za człowieka, któremu udało się pokonać jednego ze swoich poddanych. Pedro Ruiz, władca domu Muntsaratz de Abadiano, odpowiedział na to wyzwanie, któremu udało się zwyciężyć i zdobyć rękę księżniczki. Z czasem małżeństwo doczekało się dwójki dzieci, Ibona i Mariurrikę.

Mariurrika była najmłodsza, a także nienawidziła swojego starszego brata, który był pierworodnym i przyszłym spadkobiercą. Jednak w celu uzyskania spadku, dziewczyna planowała z pokojówką zakończyć życie brata: Postanowili wybrać się z nim na wycieczkę na Mount Amboto. Tam go upili, chociaż raz w stanie pijanym i zasnął, aby go popchnąć, aby upadł, upadł i zginął na miejscu. Martwy Ibon, Mariurrika wróciła do domu udając, że śmierć jej brata była wypadkiem.

Chociaż wysłano grupę, aby odzyskać ciało, nigdy go nie znaleziono. Jednak gdy nadeszła noc, Mariurrika zaczęła mieć silne wyrzuty sumienia i Kiedy już zasnęła, miała koszmary, w których jej zmarły brat podchodził do niej i wskazywał palcem, oskarżając ją o nią śmierć. Po przebudzeniu młoda kobieta był otoczony przez grupę złych geniuszy znanych jako ximelgorris (złośliwe duchy), którzy przyszli jej szukać. Mariurrika zniknęła tej samej nocy i nigdy nie wróciła, a krążą plotki, że mieszka na górze, gdzie zabiła swojego brata lub że została wrzucona w przepaść zagubionych duchów.

5. Stworzenie Słońca, Księżyca i eguzkilorea

Słońce i Księżyc są bardzo ważnymi gwiazdami dla człowieka, jak zwykle różne kultury tworzą mity i legendy dotyczące momentu ich powstania. Mitologia baskijska nie jest wyjątkiem. Co ciekawe, legenda mówiąca o jego powstaniu odnosi się również do stworzenia typowego i tradycyjnego kwiatu w kulturze baskijskiej: eguzkilorea. Jest o kwiat tradycyjnie używany przez Basków jako amulet ochrony przed złem, znany również jako kwiat słońca. Legenda, która mówi nam o pochodzeniu tych pierwiastków, jest następująca.

Tysiące lat temu, kiedy ludzkość dopiero zaczynała zaludniać Ziemię, świat pogrążył się w ciągłej ciemności: ani Słońce, ani Księżyc nie istniały. Człowiek był przerażony licznymi mitologicznymi stworzeniami, z którymi musiał żyć i które nie przestały ich atakować z najpełniejszej ciemności. O to rozpaczliwie modlili się do Amalur, wielkiej Matki Ziemi, w poszukiwaniu pomocy i ochrony. Naleganie ludzi sprawiło, że Amalur w końcu zdecydował się im pomóc, tworząc Księżyc, jako świetlistą istotę, która pozwoliłaby im widzieć.

Chociaż na początku byli przerażeni, w końcu się do tego przyzwyczaili. Jednak czarownice, geniusze i inne stworzenia również się do tego przyzwyczaiły, wracając, by terroryzować ludzkość. Znowu zwróciła się do Amalura, modląc się o silniejszą ochronę. Planeta zareagowała tworząc Słońce, a wraz z nim dzień i warzywa.

Ludzkość przyzwyczaiła się do tej gwiazdy, podczas gdy większość stworzeń, które ją nękały, nie. Ale te nadal gasły w nocy, co sprawiło, że ludzie po raz trzeci prosili o pomoc. Ziemia postanowiła odpowiedzieć ponownie, po raz ostatni: stworzył eguzkilorea lub kwiat słońca, który umieszczony na drzwiach nocą sprawia, że ​​nocne stworzenia myślą, że znajdują się przed słońcem i nie zbliżają się do niego w obawie przed jego blaskiem.

6. Wąż Baltzoli

Legenda, która opowiada nam historię skupioną wokół jaskini Baltzola, w której elementy takie jak ochrony przyrody, a także reperkusji i odwetu samych działań wraz z przejściem pogoda.

Legenda głosi, że dwaj bracia, Joxe i Santi, przybyli pewnego dnia do jaskini Baltzola przyciągnęła go legenda, która głosiła, że ​​lamie przechowują w nim skarb. Gdy tam dotarli, zobaczyli przy wejściu śpiącego dużego węża. Santi, najmłodszy i najbardziej szalony, rzucił w niego kamieniem z takim szczęściem, że odciął mu część ogona, zanim wąż zdążył uciec. Joxe, najstarszy, zrobił wyrzuty swojemu bratu za ten czyn i zmusił go do pozostawienia zwierzęcia w spokoju. Oboje postanowili wrócić do domu.

Wiele lat później Joxe musiał wyemigrować, aby zbić fortunę. Chociaż dobrze prosperował w tym miejscu, nie przestawał tęsknić za swoim domem. Ale pewnego dnia przybył mężczyzna z brakującą nogą i biorąc go za rękę, zaniósł go z powrotem do Baltzoli. Tam i przed zniknięciem mężczyzna powiedział mu, że aby nie musiał znowu odchodzić, da mu szkatułkę ze złotem, a pas dla brata. Joxe poszedł szukać swojego młodszego brata, opowiadając mu, co się stało.

Po uświadomieniu sobie, że beznogi mężczyzna nigdy nie używał niczego, aby się utrzymać, Santi przypadkowo postanowił przywiązać pas do drzewa, które nagle zaczęło płonąć. Po spojrzeniu na siebie oboje zrozumieli, że mężczyzna to nikt inny jak wąż, którego Santi okaleczył lata temu i którego bronił Joxe.

7. Legenda o czarnym psie

Zwierzęta najbliższe człowiekowi również występują w wielu legendach. W przypadku psa często wiąże się to z legendami, że stają się strażnikami ducha zmarłych a nawet dlatego, że są duszami cierpiącymi. Jedna z legend przedstawiających psa jest następująca.

Legenda głosi, że pewnego razu młody mężczyzna z Bizkaia, który miał się ożenić, rozdawał zaproszenia ślubne. Po drodze mijał cmentarz, na którym in zobaczyłem czaszkę upadłą na ziemię. Młody mężczyzna kopnął ją, szyderczo mówiąc, że ona też została zaproszona. W krótkim czasie jednak zorientował się, że goni go duży czarny pies, patrząc na niego w taki sposób, że był przestraszony. Po powrocie do domu opowiedział matce, co się stało, która poleciła mu szybko udać się po poradę do starego czarodzieja miasta.

Chłopiec szybko pobiegł do niego, a starzec powiedział mu, że pies jest opiekunem zwłok, do których należała czaszka i że chce pomścić popełnioną zniewagę. Powiedział jej jednak, żeby zabrała psa, żeby naprawić bałagan, a na bankiecie zawsze najpierw go obsłużyć, przed gośćmi. Nadszedł dzień ślubu i młodzieniec zrobił tak, jak mu kazano, mimo krytyki ze strony gości, dając psu zawsze najlepsze przekąski. Po wykonaniu tej czynności pies zaznaczył, że dobrze sobie poradził, ponieważ tym gestem jego właściciel (zmarły) postanowił mu wybaczyć. Potem pies zniknął.

8. Legenda Paseo de los Caños

Niektóre baskijskie legendy z wielkiej starożytności nie tylko mówią o elementach naturalnych, ale także czynią nawiązanie do orografii poszczególnych części miast, jak ta, która ma miejsce w Paseo de los Caños de Bilbao.

Legenda głosi, że na tym spacerze można je zaobserwować dziwne ślady stóp spowodowane wyścigiem anioła i diabła o duszę miejscowej młodej kobiety. Dziewczyna była osiemnastoletnią dziewczynką, która zawsze żyła w trudnej sytuacji i modliła się do Boga o ponowne połączenie się z nim.

Chociaż diabeł zawsze próbował ją kusić, nigdy się nie poddała. Po jej śmierci został posłany anioł, aby zabrać ją do nieba, ale przyszedł też diabeł: obaj pobiegli za duszą młodej kobiety, pozostawiając rasę obu znaków na terenie promenady. W końcu to anioł dotarł do duszy dziewczyny, zabierając ją do nieba.

9. Zakochana lamia i pasterz

Innymi najpopularniejszymi stworzeniami przedchrześcijańskiej kultury baskijskiej są lami. Chociaż w innych kulturach istoty te są niemal wampiryczne i demoniczne, te z kultury baskijskiej różnią się od tej pierwotnie Te stworzenia były istotami podobnymi do nimf lub syren, często o cechach antropomorficznych, takich jak kacze łapki lub rybie ogony i charakter życzliwy, mimo że mogą się rozwścieczyć, jeśli ich grzebień zostanie skradziony i nie są w stanie stanąć na ziemi konsekrowany. Istnieje wiele legend na ten temat, ta, którą tutaj przedstawiamy, to legenda skupiona na miłości.

Legenda głosi, że pasterz po zaprowadzeniu swojej trzody na górę, usłyszał melodyjną piosenkę, która sprawiła, że ​​zapomniał o swoich zwierzętach, aby szukać, kto śpiewa. Znalazł piękną młodą kobietę na środku rzeki, czesząc włosy złotym grzebieniem. Pastor natychmiast poprosił ją o rękę, na co się zgodziła.

Pastor wrócił do miasta i powiedział matce, która z niepokojem poprosiła o radę. W odpowiedzi otrzymał rekomendację żeby syn spojrzał na stopy młodej kobiety, zanim dokończy decydowanie, czy wyjść za mąż, aby ocenić, czy był to człowiek, czy lamia. Chłopak wrócił do lasu, aby zobaczyć ukochaną, zauważając jednak, że jej stopy były błoniaste i typowe dla kaczki: była lamią. Młody pasterz ze smutkiem wrócił do domu, gdzie zachorował i błagał przez jakiś czas ze swoją narzeczoną. W końcu umarł.

Młoda lamia, dowiedziawszy się, pobiegła do domu swojego kochanka, aby przykryć go złotą prześcieradłem i pożegnać się. Próbował podążać za konduktem pogrzebowym, ale nie mógł uczestniczyć w ceremonii, ponieważ nie mógł wejść na konsekrowany teren. Dziewczyna płakała tak mocno, że w miejscu, gdzie spadły jej łzy, wytworzyła się sprężyna.

10. Jednorożec z Betel

Jednorożce to stworzenia, które są obecne w wielu mitologiach i są związane z dziewictwem i czystości, ale w mitologii i legendach baskijskich znany jest tylko jeden przykład legendy, w której uczestniczą. Legenda mówi, co następuje.

Król Nawarry Sancho el Magnanimo i jego żona Dona Aldonza mieli dwie córki o wielkiej urodzie: Violante i Guiomar. Pewnego dnia do zamku królewskiego przybył rycerz, który zakochał się w Guiomar, miłości odwzajemnionej. Jednak, rycerz poszedł na wojnę i zginął podczas tego, coś, co przygnębiło młodą kobietę.

Jakiś czas później królowa zmarła, co sprawiło, że król Sancho był tak obolały, że stopniowo zaczął poważnie chorować, stając się coraz słabszym. Chociaż żaden lekarz nie był w stanie mu pomóc, stary człowiek wskazał, że jedynym sposobem na wyleczenie go jest przygotowanie eliksir, który znał, ale który wymagał specjalnego składnika: trzeba go było wypić przez róg Jednorożec.

Na szczęście staruszek wiedział, gdzie jest jeden: w lasach Betel. Ale jednorożec to istota o wielkiej mocy i trudna do schwytania, która zgodziłaby się zbliżyć tylko do dziewczyny, która nie przeżyła miłości ani jej trudów. Jedynymi, którzy mogliby to dostać, byliby Violante i Guiomar.

Pierwsza postanowiła zbliżyć się do lasu, ale gdy usłyszała rżenie mitycznej istoty, byłaby przerażona i uciekłaby z powrotem do zamku. Guiomar, zważywszy na coraz bardziej niebezpieczny stan zdrowia króla, postanowił wyruszyć za stworzeniem, mimo iż wiedział, że jej cierpienie z powodu miłości rycerza narażało ją na niebezpieczeństwo. Guiomar poszedł z kilkoma kusznikami do lasu, dając do zrozumienia, że ​​w razie ataku zastrzelą jednorożca. Kobieta znalazła jednorożca, ale gdy się do niego zbliżyła, zwierzę zaatakowało ją i przebiło rogiem, zabijając ją na miejscu, zanim kusznicy zdążyli cokolwiek zrobić.

Zanieśli zwłoki Guiomara i róg z powrotem do zamku. Pomimo tego, że starzec był w stanie zrobić miksturę i sprawił, że król wyzdrowiał z choroby, monarcha zmarł wkrótce po śmierci ukochanej córki.

Odniesienia bibliograficzne

• Calleja, S. (2011). Opowieści i legendy Kraju Basków. Anaya redakcyjna. Madryt, Hiszpania.
• Garmendia Larrañaga, J. (2007) Objawienia, czarownice i Goje: Mity i legendy Basków - Eusko ikaskuntza. Donostia, Hiszpania.
• Martínez de Lezea, T. (2004). Legendy Euskala Herrii. Od redakcji Erein.
• Martínez de Lezea, T. (2016). Magiczne trasy. Administracja Wspólnoty Autonomicznej Kraju Basków. Bilbao. [Online]. Dostępne w: https://turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.