Democracia grega: o que é e quais eram suas características

A democracia grega é o sistema de governo considerado a base das democracias modernas, especialmente aqueles que estão em vigor nos países ocidentais.

Surgiu na Atenas antiga, no distante século 6 aC, embora tivesse diferenças muito marcantes em relação à nossa ideia moderna do que é democrático. A seguir, veremos com mais detalhes como funcionou e quem tinha o direito de participar.

• Artigo relacionado: "Os 15 filósofos gregos mais importantes e famosos"

A democracia da Grécia Antiga

A origem de nossas democracias modernas tem sido tradicionalmente atribuída ao surgimento da democracia grega. Na verdade, a forma mais adequada de se referir a esse sistema de governo é a democracia. Ateniense, pois surgiu na cidade-estado de Atenas, que é a que mais em formação. Essa mesma democracia foi a que serviu de modelo para outras polis.

A palavra “democracia” vem do grego clássico “dar”, “povo” e “krátos”, “governo, poder”, passando a significar “o poder do povo”. Embora hoje a democracia seja o sistema de governo mais difundido nos países ocidentais, tendo raízes na Atenas antiga, não há poucas diferenças entre a democracia grega e atual. Na verdade, a democracia ateniense está muito longe do que poderíamos considerar um sistema democrático completo.

História e origem da democracia

Antes da chegada da democracia, a cidade de Atenas era governada pela aristocracia, e passaram por diferentes governos que, em essência, poderiam ser considerados monarquias, ditaduras oligárquicas e tiranias.

Isso mudou no início do século 6 aC. C. graças a Sólon, um estadista ateniense que instituiu uma série de reformas com as quais estava impondo os fundamentos do A democracia helênica, embora se possa dizer que suas reformas foram contrariadas por governos oligárquicos após sua morte.

No entanto, foi no final do mesmo século que a própria democracia grega foi estabelecida, graças à as reformas de outro governante, Clístenes. Foi esse político que quebrou o poder exercido pelos aristocratas na tomada de decisões políticas. Ele mudou a forma de governo, fazendo com que as decisões fossem tomadas reorganizando os atenienses em tribos com base em onde viviam, em vez de com base em sua riqueza.

O crédito não vai apenas para Sólon e Clístenes. Efialtes e Péricles também fizeram contribuições importantes para o desenvolvimento da democracia grega durante o século 5 aC. C. O contexto de fundo era que os atenienses foram vitoriosos lutando contra as invasões do Império Aquemênida, perpetradas por Xerxes. Foram essas vitórias que motivaram as camadas mais pobres da população ateniense a opinar e a querer mais direitos, exigindo uma maior participação no poder político. Isto foi concedido pelas reformas de Efialtes e Péricles durante a década de 460 a. C.

Organização política

À semelhança do que acontece hoje, a democracia grega era composta por três órgãos de governo: a Ekklesía, a Boule e a Dikasteria.

1. The Ekklesia

A Ekklesía, também conhecida como Assembleia, era o principal e soberano órgão do governo ateniense. Essa instituição seria comparável à dos parlamentos atuais nas democracias modernas., o poder legislativo da época. Os membros da Ekklesía não foram escolhidos.

Nesta instituição foram decididas leis, eleitos magistrados e acordado o procedimento para a guerra e a paz. Os assistentes falavam livremente, embora muito poucos o fizessem, e votavam por braço no ar ou colocando uma pedra branca ou preta dentro da urna. Era uma democracia direta e não representativa.

Qualquer cidadão adulto do sexo masculino com mais de 20 anos poderia participar e, de fato, esperava-se que todos os homens livres o fizessem em suas reuniões. O Ekklesía era um clube exclusivo e mulheres, escravos e residentes estrangeiros eram proibidos de participar..

Qualquer indivíduo que quisesse que sua voz e voto fossem ouvidos, tinha que comparecer ao local da reunião pessoalmente. Estar no serviço militar ou simplesmente fora da cidade de Atenas impossibilitava a participação no processo democrático, uma vez que não havia voto por correspondência.

Dado o grande privilégio e a sorte de ser eleito, não querer comparecer à Ekklesía foi desaprovado. De fato, aqueles que foram convidados e não foram eram conhecidos como "idiotai", em que o sentido mais literal e clássico significa algo como "cidadão privado". Esta palavra é a origem etimológica de "idiota".

• Você pode estar interessado: "Os 10 principais mitos gregos curtos"

2. La boule

A segunda instituição era o Boule, também conhecido como Conselho dos Quinhentos, que viria a exercer o poder executivo. O objetivo principal desta instituição era cumprir o poder prático do governo, reunindo-se freqüentemente para decidir quais temas seriam os que seriam discutidos na Ekklesía..

Consistia em um conselho formado por 500 homens. Eles vieram das 10 tribos atenienses, que enviaram 50 homens cada para serem representados no Boule. Esses homens foram selecionados por sorteio. Os homens eleitos serviriam no conselho por um ano.

3. The Dikasteria

O Dikasteria era o tribunal do povo, servindo como ramo judicial da Atenas antiga. Tinha 500 homens como La Boule, conhecidos como jurados e também selecionados por sorteio. Para ser elegível como júri, você precisava ter mais de 30 anos.

No entanto, qualquer pessoa com mais de 20 anos poderia apresentar suas disputas em Dikasteria, levando casos a tribunal e defendendo a acusação ou defesa. Os veredictos e sentenças foram aprovados pelo governo majoritário.

O fim da democracia grega

Os anos em que Atenas foi uma democracia são conhecidos como a sua idade de ouro. No entanto, a inimizade com Esparta, outra potência helênica, e as guerras com essa pólis enfraqueceram as instituições atenienses. Atenas havia se aliado a muitas cidades do mar Egeu, que deviam homenageá-la. Esparta usou isso como uma razão para a guerra, sitiando Atenas. Para piorar as coisas, a praga devastou Atenas, fazendo com que o próprio Péricles morresse.

Apesar de tudo isso, A democracia grega permaneceu viva por quase um século, mesmo após o fim da Guerra do Peloponeso e a derrota de Atenas. A democracia durou até 322 AC. C., o ano em que a Macedônia finalmente pôs fim a todas as instituições democráticas.

Uma democracia impensável hoje

A democracia grega foi muitas vezes idealizada. Poucos vêem nisso a forma perfeita de governo, enquanto as atuais democracias são vistas como corruptas e pouco funcionais. No entanto, levando em consideração a negação do direito de voto para mulheres e estrangeiros, isso faz com que o equilíbrio caia claramente em favor de nossas democracias modernas. O que mais, a simples existência da escravidão faz com que o estado que a permite e até mesmo se beneficia dela seja tudo menos democrático.

Não há dúvida de que a democracia grega foi um grande desenvolvimento para a história da civilização Ocidental, e que as democracias de hoje retiram muitos elementos dela, mas em sua forma mais avançada e humanista. Além disso, e por mais que possa surpreender, na época também havia vozes que criticavam a concepção do que era democrático na época. Filósofos como Platão e Aristóteles viram falhas neste sistema de governo.

Por exemplo Aristóteles, em sua "Política", escreveu que a democracia é a forma perversa de um regime chamado governo.. Nesse sistema, a principal prioridade era beneficiar poucos, enquanto o benefício da maioria era uma questão deixada para o último minuto. Em essência, não era uma verdadeira democracia, mas outra oligarquia que se preocupava apenas com os que estavam no poder.

A crítica a este sistema de governo também pode ser encontrada na "República" de Platão. Platão considerou que a oferta dos postos da Ekklesía, da Boule e da Dikasteria por sorteio implicava que muitos cargos governamentais seriam preenchidos por pessoas que não teriam as capacidades de um bom governante. Além disso, ele criticou a figura do democrata radical, que em sua busca pela liberdade máxima, tira direitos dos outros.

Referências bibliográficas:

• Canfora, L., (2004) Democracy. História de uma ideologia, Crítica, Barcelona.
• González, J. M. e F. Quesada (1988), Teorias da democracia, Anthropos,
• Barcelona.
• Dahl, R., (1999) Democracy. Um guia para cidadãos, Taurus, Madrid.