10 exemplos de sincretismo religioso (explicado)

Ao longo da história, houve muitas religiões e, de fato, muitas delas ainda existem hoje. À medida que cresceram, essas religiões não conseguiram evitar o contato com outras e, longe de se impor, combinaram alguns de seus ritos criando uma fé ou crença totalmente nova.

Existem muitos exemplos de sincretismo religioso e, na realidade, poderíamos dizer que praticamente todas as religiões atuais são fruto da união, combinação e modificação de seus rituais ancestrais. Vejamos alguns exemplos.

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10 exemplos de sincretismo religioso e suas influências

Antes de olhar para exemplos de sincretismo religioso, devemos primeiro entender a que se refere. Sincretismo vem do grego "synkretismos" ("syn", "com"; "Kriti", "cretense"; e "ismos", "doutrina") e é o fenômeno em que se combinam características de duas ou mais culturas, sociedades, ideologias ou credos. Essa palavra se origina de uma história contada por Plutarco que disse que, em tempos de guerra, o Os habitantes da ilha de Creta colocaram de lado suas diferenças para unir forças e expulsar o invasivo.

O sincretismo geralmente ocorre em situações de conflito em que a união de duas formas de compreender o mundo resulta em uma nova que respeita as crenças originais, mesmo podendo ser contraditório de várias maneiras. Em vez de impor uma cultura à outra, ambos contribuem para a criação de uma nova. No campo da religião, o que ocorre é que dois credos religiosos estão mudando e criando semelhanças, unindo seus fiéis.

1. São Tomás de Chichicastenango

Na Guatemala existe a Igreja de Santo Tomás de Chichicastenango, um dos poucos templos católicos no mundo onde os ritos internos e externos de outra religião são permitidos: a antiga religião maia. Reza a lenda que em meados do século XVIII o padre Francisco Ximénez encontrou no interior do templo um manuscrito muito valioso, muito importante na história da língua Quiché: o Popol Vuh, a "Bíblia" Maya.

O padre Ximénez leu o manuscrito dentro da igreja e, a partir desse momento, os indígenas de ascendência maia podem pratica uma religião que combina aspectos do culto católico com os maias, sendo um claro exemplo de sincretismo religioso. Velas coloridas, fumaça de incenso, pétalas de flores e conhaque não podem faltar em seus negócios.

2. Deus Serápis

Os antigos gregos fizeram contato com o Egito Antigo e, como ambas as culturas eram politeístas, não puderam deixar de comparar os deuses helênicos com os do norte da África. Com o passar do tempo A Grécia Antiga conquistou o Egito e os conquistadores sob Ptolomeu I tomaram a decisão de combinar as religiões grega e egípcia.

Assim, os conquistadores resolveram associar o deus egípcio Osíris com o boi grego Apis conhecendo a tradição egípcia de orar aos deuses com rostos de animais. Dessa combinação surgiu a divindade greco-egípcia de Serápis, que se tornou um deus oficial em ambas as culturas. A imagem criada pelos gregos servia tanto aos gregos quanto aos egípcios, já que era uma divindade com dupla face: humana e boi.

3. Reforma Protestante

Sincretismo não era um fenômeno muito frequente no Cristianismo até a Reforma Protestante. É nessa época que podemos citar algumas tentativas de combinar características propriamente cristãs com as de outras religiões e culturas clássicas, como foi o caso de Erasmus de Rotterdam ao ler sobre Plutarco. O sincretismo também foi um aspecto muito importante por parte dos neoplatônicos., como Marsilio Ficino, que tentou reformar os ensinamentos da Igreja Católica Romana.

4. Religiões afro-americanas

O catolicismo no Caribe e na América Central e do Sul integrou muitos elementos de índios pré-colombianos e escravos de origem africana. Algumas dessas correntes religiosas estão inseridas na Igreja Católica, mostrando esta instituição uma certa tolerância em relação aos símbolos e tradições dos antigos sistemas de crenças indígenas e Africanos.

No entanto, também existem religiões que, embora de base cristã, não foram aceitas pelo catolicismo oficial, como o vodu e a santeria, abertamente condenado pela Igreja Católica Romana. Ambos os ritos são o produto da combinação de misticismo cristão, ritos africanos e crenças caribenhas, resultando em uma sorte da magia negra que, por mais rejeitada que seja pelo cristianismo mais genérico, tornou-se o sinal de identidade do Caribe.

5. Hesuklistos

O povo Lacandón é uma cultura maia que vive no estado mexicano de Chiapas. Dentro desta cultura existe a palavra “Äkyantho '”, termo que passa a significar “o deus dos estrangeiros”. Esse deus é na verdade o Deus cristão, e a visão de mundo de Lacandon também inclui seu filho Jesus, a quem chamam de Hesuklistos..

Esta cultura reconhece Hesuklistos como um deus, mas não faz parte de seu panteão principal ou Também não se pode dizer que os Lacandons são cristãos, pois Jesus é uma divindade menor para eles. Ainda assim, é claro que a incorporação de Jesus à sua religião ancestral é um sinal de sincretismo religioso.

6. Catolicismo asiático

Da mesma forma que no Ocidente mais e mais pessoas seguem o Budismo, o Confucionismo e o Xintoísmo pela simples razão de que ser exótico e típico de uma região distante, na Ásia acontece o mesmo, mas com o ocidental: cada vez mais asiáticos decidem se tornar Cristãos.

No entanto, eles não apenas adquiriram o cristianismo. Dadas as diferenças culturais entre o Ocidente e países como a Coréia ou o Japão, ensinar o catolicismo vitalício é algo que estaria fadado ao fracasso. Por esta razão, especialmente na Coréia do Sul, uma versão sincretizada do catolicismo foi adotada com as tradições budista e confucionista. A) Sim, Os coreanos não renunciam às suas cerimônias tradicionais, mas as adaptam com os ensinamentos de Jesus.

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7. Benedicar

No sul da Itália e na Sicília podemos encontrar um catolicismo popular chamado Benedicaria. Essa religião combina as antigas tradições do sul da Itália com as práticas oficiais do catolicismo romano. Diz-se que as suas origens remontam aos tempos da Magna Grécia, uma vez que existem muitos traços Cultura helênica que pode ser identificada neste peculiar rito local, além de influências posteriores Normando.

8. Fé Baha'i

Bahá'í seguem Bahá'u'lláh, um profeta que eles acreditam ter sido o sucessor de Muhammad, Jesus, Moisés, Buda, Zaratustra, Krishna e Abraão. O fato de aceitarem que seu profeta principal veio depois de tantos outros fundadores de religiões muito popular levou à ideia de que a religião Baha'i é, na verdade, uma fé puramente sincrético.

Apesar disso, essas pessoas consideram que Bahá'u'lláh 'se revelou a eles de forma totalmente independente como uma revelação de Deus, embora pudesse estar relacionado com as doutrinas de outras religiões. Ainda assim, a semelhança entre este profeta e o deus Baha'i com o de Jesus e o Deus Cristão também fez levantar a possibilidade de que esta religião seja uma versão alternativa do primeiro credo cristão.

9. Movimento rastafari

O sincretismo é um fenômeno comum no Caribe. Dado o contato com culturas indígenas nativas, como escravos negros e colonos da Espanha, França, Inglaterra e Holanda, a região foi Era praticamente inevitável que surgisse um credo que tentasse unir muitos elementos para aumentar a coesão social, fazendo com que todos se sentissem à vontade em acreditar no que mesmo.

Além do vodu e dos ramos do catolicismo no Caribe, existe um movimento importante que se tornou muito famoso no mundo todo: o movimento rastafari.. Originário da Jamaica, ele sincretiza muitos elementos da Bíblia, o movimento pan-africano de Marcus Garvey, tradições europeias, o sexto e sétimo livro de Moisés, Hinduísmo e cultura Caribe.

10. Moonism

A Igreja da Unificação ou Moonism é considerada como uma organização sincrética que foi fundada pelo coreano Sun Myung Moon (1920-2012). Esta religião visa transcender as grandes religiões universais, unir o messianismo coreano e unir a filosofia do cristianismo com a do Extremo Oriente.

Esta proposta religiosa é tão sincrética que seus membros não hesitaram em participar de rituais e cerimônias oficiais de outras religiões, como o cristianismo ou o islamismo, apesar das diferenças teológico.

Referências bibliográficas:

• Poupard, Paul (1998). Dicionário das Religiões (1ª edição). Herder & Herder.
• Smith, Mark S. (2010) [2008]. Deus na tradução: Deidades no discurso transcultural no mundo bíblico. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-6433-8.
• Cotter, John (1990). A Nova Era e o Sincretismo, no Mundo e na Igreja. Long Prairie, Minnesota: Neumann Press. ISBN 0-911845-20-28.