Michel de MONTAIGNE: obras mais importantes

Dedicamos esta lição de um PROFESSOR para trabalho mais importante a partir de Michel de Montaigne (1533-1592). Um dos filósofos mais importantes da Renascença e um dos mais altos representantes do humanismo, ceticismo e liberalismo.

Além disso, Montaigne é o pai e criador do ensaio e autor de uma das obras filosóficas mais bem-sucedidas e originais da história, Ensaios (I, II e III). Nele, o francês nos oferece seu própria visão de vida, do mundo que o rodeia e nos dá a sua opinião sobre questões importantes como alegria, tristeza, natureza humana, conhecimento ou amor.

Trata-se de uma obra ainda muito atual e que deslumbrou grandes personagens como René Descartes, Blaise Pascal, Gustave Flaube, William Shakespeare ou Friedrich Nietzsche. Quer saber mais sobre Montaigne e seu trabalho? Preste atenção e continue lendo esta lição.

Índice

1. Quem é Michel de Montaigne?
2. Sei lá? Filosofia de Montaigne
3. Qual foi o trabalho de Michel Montaigne? ensaios
4. Ensaios de Michel de Montaigne, uma obra à frente de seu tempo

Montaigne É um dos filósofos humanistas mais importantes. Nasceu em 1533, em Bordéus (França) e no seio de uma família nobre. Razão pela qual, ele obteve um educação rigorosa e cuidadosa, corte liberal Y humanista: Aprendeu as línguas clássicas e logo entrou em contato com as obras de Sócrates, Plutarco, Sêneca, Virgílio ou Lucrécio.

Mais tarde, ele estudou Direito na Universidade de Toulouse, fui nomeado magistrado Y prefeito de sua cidade natal. Como prefeito, destacou seu papel de mediador nas guerras das guerras de religião (VIII Guerra de Religião) entre protestantes e católicos, que conquistou o respeito dos reis Henrique III (católico) e Henry IV (Protestante).

Henrique IV, ciente de seu valor, nomeou-o homem gentil, Cavaleiro da Ordem de Saint Michel e se ofereceu para ser seu conselheiro. Como ele se recusou a se exibir, retirou-se para seu castelo de Bordeaux para escrever ensaios (1580,1588 e 1595). Finalmente, ele morreu em 1592, aos 60 anos, enquanto ouvia uma missa.

Imagem: Slideshare

Quando falamos da filosofia de Montaigne, não podemos enquadrá-la em uma tendência ou método filosófico específico. No entanto, sabemos que foi um ótimo ventilador a partir deSócrates e que, como o grego, pensava que a ignorância era o pior dos males e que o conhecimento se alcançava por meio da própria reflexão e da experiência que a própria vida nos dá. Assim, para Montaigne o reflexo de um camponês e o de um sábio são igualmente válidos, pois, eles são sustentados na experiência das experiências.

Além disso, seu pensamento é humanista e liberal, mas acima de tudo é cético. Para ele, o ser humano não tem capacidade de saber tudo e, por isso, devemos aceitar que nossa concepção sobre algo pode estar errada, devemos refletir, duvidar e questionar tudo, reconhecer nossos erros e estar ciente de que nossa forma de pensar pode ser influenciada por nossas cultural. Daí sua fraseSei lá? Um lema que gravou na torre do seu castelo e que resume muito bem o seu pensamento: devemos questionar tudo porque não temos a verdade absoluta.

Por outro lado, como humanista, destaca a defesa da razão como elemento-chave para a compreensão das coisas e para o desenvolvimento do intelecto. No entanto, Montaigne não vai ser um humanista normal, porque para ele, Deus tem a verdade absolutae o ser humano não tem lugar privilegiado no cosmos porque é uma pequena parte dela.

Montaigne é o criador do ensaio como o conhecemos hoje e, além disso, define o que é e quais são suas características. Assim, um ensaio é uma escrita em que seu criador dá uma opinião sobre um tema específico com base em suas próprias experiências e uma argumentação fundamentada. Ou seja, o ensaio deve ser algo pessoal, fundamentado, claro e simples.

Desta forma, sob esta premissa, nosso protagonista escreveu ensaios. Uma obra que foi publicada três vezes:

1. Primeira versão ou Ensaios I: publicado em 1580.
2. Segunda versão ou Ensaios II: publicado em 1588, como uma versão ampliada e corrigida do primeiro.
3. Terceira versão ou Ensaios III: publicado postumamente em 1595 e como uma obra definitiva. Editado e corrigido por sua discípula e filha eletiva Marie de Gournay, uma das promotoras do feminismo europeu.

Este trabalho é caracterizado por não tem uma estrutura ou ordem específica. Assim, o filósofo, ao longo de uma centena de ensaios, nos fala sobre todos os tipos de questões banais e momentosastais como: natureza humana, seu cotidiano, sua vida sexual, solidão, crueldade, covardia, amor, medo, fama, Novo Mundo, prazer, religião ou avanços e invenções científicas (do debate entre geocentrismo e heliocentrismo ou de telescópio).

Em Ensaios, Montaigne levanta uma questão, reflete-a-dúvidas e responde-a oferecendo-nos sua visão da experiência e de fontes clássicas. Deixando claro que sua opinião não precisa ser correta.

ensaios se destaca por seu estilo franco, pessimista, irônico, humano (Montaigne é mostrado como um indivíduo falho e imperfeito) e moderno. Na verdade, ao longo desta escrita se destacam ideias que ainda são muito relevantes hoje:

• Condenar a arrogância, violência e crueldade: fanatismo, colonialismo e escravidão são fatos que residem na nossa própria ignorância e na ideia de que temos a verdade absoluta. Além disso, a violência / arrogância bloqueia nossa capacidade de raciocinar.
• A religião não possui conhecimento absoluto: todas as religiões têm seus erros e acertos. Acreditar que a religião tem o conhecimento e a verdade absoluta leva ao fanatismo e injustiças como a caça às bruxas.
• Devemos aceitar que existem outras pessoas com outros costumes e tradições tão válidas quanto as nossas e que não são inferiores. Portanto, o correto seria abandonar nossos preconceitos e compreender o "outro".
• O amor romântico é uma das maiores desgraças para o ser humano porque impede o desenvolvimento e a liberdade do indivíduo.
• O ser humano deve se conhecer ao invés de sua própria natureza.
• A busca por fama e honra é o maior obstáculo para alcançar o equilíbrio e a paz, pois, sua busca implica na aceitação social e no agir para agradar aos outros. Portanto, devemos mostrar desinteresse pela opinião social e questionar os conceitos estabelecidos pelas massas.
• A vida é curta e, portanto, devemos aprender a morrer e aceitar as situações que a vida nos traz. Só então seremos livres.
• Devemos viver alegremente: a nossa natureza é feita de bons e maus apetites, eles fazem parte de nós e não devemos erradicá-los. Em vez disso, devemos administrá-los, viver com alegria e evitar abusar do apetite.
• Conhecimento e razão não são um monólitoEles são mutáveis ​​e provisórios no tempo.
• A sabedoria deve ser um dos fins do indivíduo, mas devemos aceitar que podemos estar errados.

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Reale, G e Antirseri, D. História da filosofia II. Do Humanismo a Kant. Ed. Herder. 2010

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