Explicação do mito de Narciso (mitologia grega)

Figura central em algumas das histórias mais famosas da Grécia Antiga, Narciso é um jovem que está eternizado na beleza e também na vida. Reflito apaixonado pelo próprio cabelo, que através das águas de um lago, o acabado morrendo nas margens.

Repleto de interpretações e símbolos, ou o mito permanece entre nós, reinventado por inúmeros autores e artistas, ganhando novas leituras com o passar do tempo.

Uma beleza divina de Narciso

Narciso era filho de Cefiso e Liríope: era um rio e uma ninfa. Talvez você tenha origens divinas, uma criança nascente dotada de uma beleza extraordinária. Este fato pressupõe seu país, desde ou nascimento, já que sua perfeição física poderia ser encarada como uma enfrenta anos de uso.

Preocupado, para mim resolveu consultar ou profeta Tirésias, hum, ele era cego, mais ele tirava enxergar ou futuro. Ela perguntou se a vida de um filho seria longa. O oráculo respondeu aquele sim, contanto que ele nunca veja sua imagem refletida, o que seria para sua perda.

Uma cultura clássica, qualquer qualificação em exagero poderia ser um perigo, pois despertaria para a chamada

Hybris, que pode ser traduzido como arrogância ou orgulho extremo. É para que aconteça na juventude, que cresça e se torne o centro das atenções em todos os lugares por onde passa.

Qualquer um dos heróis era tão bonito que conquistou ou o amor de todo o mundo: aet de divindades imortais. Segundo Ovídio, na obra Metamorfoses, ele era procurado por mulheres da Grécia inteira. Amarrei as ninfas Lutavam com os cabelos delas, mas Narciso estava frio e soberbo, sempre indiferente ao seu investido.

Eco e Narciso: amor e tragédia

Echo era uma ninfa do lago que foi expulsa do Olimpo por Hera, devido à sua idade. Antes, a falava muito e distraía Deusa com suas conversas, quando Zeus se afastava para trazê-la. Furioso Hera resolveu puni-la Decidi que passaria a se comunicar apenas por repetições.

Uma pobre ninfa lontra tinha uma paixão enorme por ele, mas sempre rejeitada; Da mesma forma, ela se tornou um lago e seu corpo foi transformado em um rochedo. Revoltado com a conduta de Narciso, como outras ninfas vão se encontrar e pedir ajuda a Nemesis. Filha de titãs, uma deusa era conhecida por representar vingança.

Nemesis determinou que a punição fosse uma creche amor impossível, ficando apaixonado pela sua imagem. Mais tarde, quando vier beber água ou lago, ou verá o seu rosto pela primeira vez e descobrirá o tamanho da sua beleza. Incapaz de sair ou local, passar dois dias Estou admirando nas Águas e parei para me alimentar, acabando morrendo.

Do corpo de Narciso nasceu uma flor

Afrodite, destituída de amor, lutou por Narciso. Assim, depois da sua morte, ela transformou ou corpo do rapaz numa flor amarela que nasceu na margem do lago e ganhou ou seu nome.

Muitas vezes, uma flor cresce inclinada para baixo, ou que foi creditada para representar posição juvenil vendo ou seu reflexo. Ela também foi comparada à figura de Narciso porque apesar de ser muito bonita, ela também era frágil e de vida curta.

Interpretações e significado do mito

Também há outros versos Isso modifica o enredamento do mito. Numa delas, uma vingança não foi provocada pelo Eco, mas sim pelo Aminias, um homem que foi espancado por Narciso que disparou contra a própria vida. Já na história contada por Pausânias, ou herói tinha uma irmã gêmea que morreu. Chocado com ela, era o rosto da moça quem vendia nas águas.

Com essas variações no enredo, novas análises e interpretações surgiram. É importante notar que esta figura surgiu ou não da palavra Narke, que significava "entorpecimento". Estamos diante de alguém que era charmoso, hipnotizado, egocêntrico. De alguma forma, ele é o oposto de Eco, que consegue repetir duas palavras como outras.

Sem segundo volume da sua Mitologia grega, Junito de Sousa Brandão cita o psiquiatra Carlos Byington, a este respeito:

Narciso, argumentou Byington, vai ser um símbolo central da permanência em si mesmo, Eco, ou vice-versa, traduzido na problemática da experiência de seu oposto. Para compreender o mito, é necessário afirmar que Narciso e Eco está numa relação dialética de opostos complementares, (...) de algo que permanece igual e de algo que não é outro.

A leitura mais consensual sobre o mito é sobre um homem que é sujeito e objeto de seu amor. Assim, a história pode ser vista como uma reflexão metafórica sobre identidade e individualidade, narrando um processo de autoconsciência. Essa mulher descoberta acaba condenando Narciso: ele se torna seu próprio universo e o resto do mundo.

Há também uma forte carga simbólica, presente em várias mitologias, que associa feitiços e reflexos ao mundo sobrenatural. Além disso, uma imagem refletida pode ser encarada como um duplo, uma sombra ou uma alma anexada.

Durante o século XIX, o mito de Narciso começou a ser estudado por outras áreas do conhecimento. OU termo "narcisismo" Nasceu na Psiquiatria e depois foi incorporado pela Psicanálise.

Freud Desenvolvo um estudo sobre o assunto, afirmando ser uma fase do desenvolvimento humano, em que a libido de um indivíduo estaria focada nele. Para Jung, uma história retrata um complexo do psiquismo humano: Narciso mergulha profundamente na autorreflexão que perde tudo ou perde o descanso.

Atualmente, a Psicologia falha no Transtorno da Personalidade Narcisista, uma condição pela qual o sujeito tem uma imagem exagerada e grandiosa de si mesmo.

Representações do mito de Narciso

Nos últimos dois séculos, você não foi contado como representações e reinvenções do mito, com períodos e disciplinas mais variadas. Uma figura é uma presença assídua na literatura de Ovídio; Mais dois exemplos famosos fazem parte do teatro Narciso ou Auto-admirador (1752) por Jean-Jacques Rousseau.

O herói com final trágico também surge das artes visuais, pintadas por nomes famosos como John William Waterhouse e Caravaggio (mais imagens acima) ou Salvador Dalí.

Outra referência que vocês brasileiros conhecem bem é uma música "Sampa", de Caetano Veloso, e seus versos inespecíficos: "É que Narciso acha feio / o que não é espelho".

Fontes bibliográficas:

• ÁVILA, Lazslo Antonio. "Psicanálise e mythologia grega" em Revista Pulsional Psicanálise, Anos XIV / XV.
• BRANDÃO, Junito de Sousa. Mitologia grega, volume II. Petrópolis: Editora Vozes, 1987.

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